Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Совершенная воля»Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения

Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения

Вынашивая данную проповедь, я с большим духовным напряжением обдумывал ее, хотя откровение о ней я имел, можно сказать, полное. И мне даже было непонятно, почему она так трудно идет у меня, почему у меня постоянно пропадает вдохновение при работе над нею? И в конце концов я пришел к единственному объяснению, а именно – мне некто противостоит, отводя от этой темы, выкрадывает ее, склоняя меня к мысли о незначительности и не актуальности данной темы. И подмечая такое противодействие, я только решительнее обращаюсь к ней, угадывая ее огромную значимость для сознания народа Божьего, приближающегося ко Второму Пришествию Христа.

Даже название этой проповеди родилось не случайно, а по откровению. «Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения». И я надеюсь далее в достаточной полноте осветить каждое слово этого названия – и слово «образ», и слово «предстояние», и слова «преддверие восхищения». Мы знаем слово Божие о Втором Пришествии Христа, как написано: «О пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему...» И мне дано было увидеть, что библейская история о пророке Илии есть стратегический и тактический план от Бога Своему народу, который Он предполагал готовить к восхищению. Трудно представить, как бы готовился еврейский народ к восхищению, если бы он принял Христа в первом Его пришествии. Но этого не произошло, что и было известно Богу и Он в образе предстояния Илии возвестил Своему народу о встрече со Христом остатка Своего народа во Второе Его Пришествие.

«Встреча Бога с Его народом на небесах» - древнейшее определение Божие, что было явлено еще на Енохе. Написано: «Ходил Енох пред Богом и не стало его, потому что Бог взял его...» Образ Еноха – образ определенного хождения человека пред Богом, вследствие которого является возможность восхищения. Но мы мало что можем познать об образе предстояния и хождения Еноха. Писание умалчивает об этом. Образ Илии – есть также некое «хождение пред Богом», вслед которого «не стало его», как «не стало» Еноха, как «не станет» (надо полагать) и церкви Божией, если она будет в последние времена «ходить пред Богом». (Аврааму – «ходи предо Мною и будь непорочен») А потому - слово «ходить» достойно пристального рассмотрения.

Новый Завет во всех гранях учения о спасении и во всех заповедях есть фундаментальное основоположение для достижения Его народом прославленного спасения во Христе Иисусе. Новый Завет проливает исчерпывающий свет на понятие «ходить пред Богом». И мы знаем, что вся сущность Нового Завета во всех гранях учения о спасении и во всех заповедях есть именно побуждение к «хождению пред Богом» (и это ясно) - освобождение от греха и достижение праведности, превосходящей праведность фарисеев..., достижение нелицемерной любви, как совокупности совершенства, как лучшего соответствия Богу, через единопоклонение, т.е. через взаимоскрепляющие связи, действие каждого члена в свою меру..., достижение мира и святости, без которых никто не увидит Господа» и т.д. и т.д.

Беспримерный пример «хождения пред Богом» являет Сам Иисус Христос, проходя через смерть и воскресение в преддверии восхищения. Но кто из народа Божьего может идентично отразить Христа в своем «хождении» пред Богом? Я полагаю, что никто. Иисус Христос являет Собою недостижимое для людей величие Бога, а потому – нам очень трудно учиться подражать Христу. Так же непостижимо трудно вмещать суть Нового Завета, т.к. суть Нового Завета и есть Христос. Но мы определенно говорим, что готовность народа к встрече с Господом невозможна без соответствия Христу. Но и при этом мы видим, что многие грани Нового Завета по разным причинам и в некоторые времена «затираются» для нашего сознания и не приносят пользы. И потому, нам в определенные времена требуется живой образец для подражания, некий проявленный образ предстояния, который бы приносил нам откровения и ясность. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Но и образ предстояния Павла для нас, практически, недостижим. К тому же, на мой взгляд, образ предстояния Павла не являет для нас яркости в отношении образа предстояния в преддверии восхищения. Также едва ли достижим для нас образ предстояния Илии. Но важно другое – в образе предстояния Илии отражен конкретный план Божий для Его народа, имеющего надежду на встречу с Господом на небесах во Второе Его Пришествие, пожалуй, даже более конкретный и проявленный на Илии, чем на Павле и других апостолах. А потому и требуется внимательнейшим образом всматриваться в этот план Божий и искать соответствия ему в своем предстоянии.

Но при внимательном духовном взгляде на осуществление воли Божией Его народом можно увидеть, что народ Божий никогда не мог покориться определениям Божиим и не может. По крайней мере, с Ветхозаветным Израилем этого не произошло. Есть полное основание говорить о том, что этого не произойдет и с христианством. Только остаток народа Его как в Израиле, так и в христианстве найдет возможность «ходить» пред Богом, вследствие чего и будет приготовлен к восхищению.

Особенно же необходимо Его народу реагировать на трубные глаголы Божие, которые необходимо принимать к исполнению как самые непосредственные побуждения от Господа в преддверии восхищения. Написано: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш». И на мой взгляд, в образе предстояния Еноха и Илии мы видим образец Богоугодных людей, слышащих трубу Господню и сумевших покориться Его определениям, вследствие чего Бог и взял их от мира.

Вопрос для народа: «О чем трубит труба Господня? Что нам необходимо достигнуть, как церкви последнего времени, готовящейся к пришествию Христа?


Я часто напоминаю, что во второй раз Христос придет «не для очищения от греха, а для ожидающих Его во спасение». То есть, достижение народом единства во Христе Иисусе, достижение любви, праведности, мира и святости и многое другое, - все это есть условия нашей встречи с Ним. Но на сей день народу Божьему необходимо обратить внимание на следующие слова Христа и придать им соответствующее звучание: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Итак, «готовность, бодрствование и ожидание» через «препоясание чресл и горение светильника». Отсюда и название проповеди – «Об образе предстояния Илии в преддверии восхищения».

Итак, труба Господня трубит об образе предстояния Илии, т.к. образ Илии, противопоставленный всему Израилю – образ церкви Иисуса Христа, противопоставленный всей блудливой религии. Илия отражает на себе некий образ предстояния и Бог восхищает его. А Израиль в лице Ахава и Иезавели отступает от Бога.

На сей день также. Церковь готовится к восхищению, а христианство перекрещивается в Вавилонскую блудницу.

Напомню слова пророка: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием». И к этому же: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною...» И мы заявляем, что эти слова Ветхозаветного пророка впрямую на сей день имеют отношение к нам. И мы надеемся, что в словах последних проповедей церкви говорит и будет говорить дух посланного к нам Илии. Я надеюсь, что нашими словами говорит Илия, как некогда он говорил словами Иоанна Крестителя. Постараемся же понять, о чем говорит Илия. Постараемся же увидеть в образе предстояния Илии план усовершенствования нашего для встречи с Господом во Второе Его Пришествие. И через это приготовится путь Господу. Обратимся же сердцами своими к отцам нашим, чтобы Бог Своим пришествием «не поразил земли проклятием...»

Особенность духа Илии.

Мы видим, что образ предстояния Илии решительно отличен от образа предстояния всего Ветхозаветного Израиля. Библейское повествование открывает нам пророка Илию именно накануне восхищения, и мы почти ничего не знаем о его человеческой жизни, как знаем о Самуиле, Давиде или других Божиих человеках. И в этом тоже знак нам, народу Божьему последнего времени, чтобы и мы ничего не знали о нашей человеческой жизни, т.е. чтобы не жили по плоти, для себя, но чтобы жили для Господа в преддверии восхищения.

И буквально от первых слов повествования об Илии мы видим его как пророка Божьего, противопоставленного всему народу Божьему. И все слова повествования об Илии показывают нам отверженного и гонимого человека всем Израилем, гонимого до отчаяния, когда он просил смерти себе и говорил: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее».

Особенность духа Илии – ревность, а соответственно – противостояние.

Израиль блудил пред Богом, а пророк Илия ревновал о Нем. «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее». Соответствующая ревность о Боге должна быть свойственна и нам, т.е. тем из церкви Иисуса Христа, кто имеет веру и надежду оказаться остатком Его народа, приготовленного к встрече с Господом. Знак ревности по Богу и Его последним определениям – вот чем должен пропечататься человек Божий в последнее время, притом, что происходит «совершенное низложение силы святого народа», притом, что духовный блуд усиливается по всем церквам. Но как в Израиле не все блудили, но оставались и «вдовы из Сарепты Сидонской» и верных Богу семь тысяч человек, так и в христианстве. Как и сказал Бог Илии: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его». Таково определение Божие в отношении остатка спасаемого народа как к Израилю, так и к христианству. В нескольких местах Библии сказано так: «Из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие». Мы знаем, что это слово имеет отношение и к христианам, что только остаток христиан «не преклонятся пред Ваалом и не будут лобызать его».

Говоря о ревности по Богу современных христиан, надо говорить о ревности в образе Илии, а не о ревности даже тех «семи тысяч человек, не преклоняющихся пред Ваалом», потому что мы рассматриваем образ предстояния Илии в преддверии восхищения, т.е. ищем ответа о мере ревнования для остатка Его народа, готовящегося к встрече с Господом во Второе Его Пришествие. И это очень важно. Илия достигал восхищения своим ревнованием и «хождением пред Богом», о судьбе же «семи тысяч человек» мы ничего не знаем, а потому, мы должны подражать Илии в его «хождении» пред Богом. Мы должны подражать Еноху в его ревновании и «хождении», потому что только вследствие соответствующего ревнования и «хождения» Бог взял этих человеков и «не стало их». Какие еще ориентиры нам надо иметь для себя, чтобы «не стало и нас» в День Христов?


Ревность по Богу Финееса есть также образец для нашего подражания, потому что это освидетельствовано Богом: «...Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного». А мы надеемся быть священниками вечности. И надо понимать, вследствие какой нашей ревности Бог приведет нас к этому. Ревность Иисуса Христа выражена следующим словом: «...Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня, и плачу, постясь душею моею, и это ставят в поношение мне». Точно так и на Илии – ревность по Богу и поношение от злословящих Бога. Так есть и с ревнителями по Богу на сей день в христианских церквах, но увидеть это весьма не просто. Ревность по Богу выражается еще словом Давида: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои». Забывается слово Иисуса Христа и в сегодняшних церквах, вследствие чего изменяется суть Нового Завета, образ первоапостольской церкви совершенно исчезает из религий последнего времени. И это видно ревнителям Божиим, но что уже совершенно не видно заблудившим христианам.

В Ветхом Завете был закон о ревновании. Суть его в том, что если муж подозревал свою жену в супружеской неверности, то он должен был привести жену в храм перед священником. Священник совершал перед ними определенный обряд и давал жене пить нечистую воду. Если жена была чиста и верна своему мужу, то нечистая вода не приносила ей вреда. Если она была не верна своему мужу, то вода была для нее смертоносной. На сей день Бог осуществляет в христианстве этот закон ревнования о Своей церкви. Неверному народу всех церквей по воле Божией дано пить нечистую воду, от которой он отравляется и умирает. И только те из народа Божьего, кто верен Богу, те и пьют чистую воду слова Божьего. А если и подмешивается нечистая вода, то верным Богу существует определение - и «смертоносное выпьют и не повредит...» Итак, все дело в ревновании, удовлетворяющем Бога. Но проявиться в соответствующем ревновании весьма не просто.

Скорее можно увидеть великую ревность по Богу на заблудивших христианах. Тысячи христианских лидеров и миссионеров оставляют свои дома, семьи, человеческие удобства и как бы ради Бога устремляются на всю землю, мотаются по странам и городам, совершая благовествование и учреждая новые и новые церкви. Но насаждается не церковь Иисуса Христа в образе первоапостольской церкви, а некий чуждый Богу образ предстояния. Так было в Ветхозаветном Израиле, о чем пророки Божии обличали Израиля. Так видел блужение Израиля пророк Иезекииль: «И принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование». Так что и идолы возбуждают ревнование в народе.

Апостол Павел говорит о нечистом ревновании: «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них». И признаками такого «ревнования» является закрытость таких религий от иных христианских церквей и угрозы отлучения всем, кто стремится к единству во Христе. «Разделяй и властвуй» – вот дух такого ревнования.

Итак, все дело в ревновании, удовлетворяющем Бога.

Закон Божий: «Алчущих исполнил благ, а боготящихся отпустил ни с чем»

Христос: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Ревнование по Богу невозможно без алкания правды Божией!

Правда Божия неразрывна со словом Божиим!

И как следствие и результат ревнования по Богу Его избранников выявляется очень важная особенность, которую Бог дает Своему народу, а именно: И сказал Илия Ахаву: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по слову моему».

Закономерности: голод и жажда в заблудившем Израиле и в заблудившем христианстве. И раздаяние пищи по воле Илии в Израиле и раздаяние пищи по воле избранников Божиих в христианстве. Илия – законодатель и раздаватель пищи, верные Иисусу Христу – законодатели и раздаватели пищи.

И как следствие и результат идольского ревнования в заблуждающемся народе выявляется также очень важная особенность, которую можно увидеть на блудливой религии, как было и при пророке Илии, когда он состязался с идолопоклонниками, как написано: И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.

Заблудившая религия (православие, католичество), отступившая от основ первоапостольской церкви до средневековья и Лютера неизбежно теряла способность получать от Господа «ответ и голос...» Те же тенденции отступления от Бога происходят и в протестантских вероисповеданиях до сего дня.

Ревность служителей блудливой религии очевидна – громкость голоса, самоотвержение до кровопускания как бы ради Господа (Я видел ревность служителей заблудившей религии, к примеру, миссия «Неемия» и др.)

Примечательно, что пророки Ваала призывали своего бога с утра до времени вечерней жертвы, но «не было ни голоса, ни ответа, ни слуха». Кто не видит мертвеющие христианские религии по всему миру, от которых отходит слово Божие и Дух Святой? Массовое христианство подобно беснующимся лжепророкам Ваала, которым Бог не желает отвечать. Хотя и в этих омертвелых религиях были и есть дети Божии, которые слышали Бога и исполняли Его волю. И на всех таковых отражение образа Илии, противопоставленных всему заблуждающемуся христианству.


Итак, закономерность на ревнителях идолопоклонниках - «не было ни голоса, ни ответа, ни слуха».

Закономерность на ревнителях по Богу – «в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по слову моему». И это очень важно!

Христос - вопрос: «Кто благоразумный раб, которого Бог поставил раздавать пищу в свое время?»

Следствием отсутствия голоса Божьего для идолослужителей является следующее: Илия - Ахаву: Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели. То есть, питание и духовное и материальное служителей заблудившего христианства «от стола Иезавели...»

Итак, речь о пище и питании: «Хлеб наш насущный дай нам на каждый день...»

Все христиане знают об образе небесной манны, которую можно было есть только в пределах одного дня. Манна вчерашнего дня загнивала. Потому и Христос говорит, что только тот будет блаженным и насытится, кто «алчет слова Божьего, исходящего из уст Божиих...» Но кто алчет Божественной пищи? И кто является по воле Божией «раздавателем пищи Божией», к которым должен приходить народ Божий? Сказано о последнем времени еще и так: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». Одно это пророческое слово показывает, что в наше время для народа Божьего будет весьма трудно найти пищу от Господа, или, иначе говоря, весьма трудно найти «раздавателей пищи» от Господа.

Об иудеях сказано, что быть иудеем «великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие». Кого же в христианстве Бог ставит в «великое преимущество»? То есть, кому в христианских церквах Бог «вверяет слово Божие»? Очень не просто получить исчерпывающий ответ на этот вопрос.

То есть, весьма трудно найти Иосифа, скопившего хлеб на время голода. Как трудно отыскать Илию, по слову которого появится «дождь и роса», и как следствие – пища от Господа.

То есть, я формирую мысль, что в народе Божием в преддверии восхищения, как это было и с Илией, по воле Божией слово Божие будет вверено только верным Богу «раздавателям» и отнято от всей массы заблуждающихся служителей. Потому Христос и ставит вопрос: «Кто благоразумный раб, которого Бог поставил раздавать пищу в свое время?» И это очень тонкий и важный вопрос, от познания которого зависит спасение народа в трудное апокалиптическое время.

Для разрешения этого вопроса я приведу слово Христа, исчерпывающе отвечающего на этот вопрос. Христос сказал так: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов».

И прежде всего, на что я желаю обратить внимание народа Божьего, это то, что вопрос «о верном и благоразумном рабе, как раздавателе пищи», стоит в контексте пророчества Христа о Втором Своем Пришествии. И это очень важно. Посему, «верным и благоразумным раздавателем пищи» является только тот, кто «бодрствует» в отношении Второго Пришествия Христа, т.е. тот, кто достиг образа предстояния Илии в преддверии восхищения. И соответственно, проповедует определенное слово, ориентируя церковь Божию на необходимость приготовления к встрече с Господом во Второе Его Пришествие. А кто проповедует и достигает другие цели, не сообразные Пришествию Христа, тот уподобляется «злому рабу», который «не думал и не ведал» об этой воле Божией и «дал вору подкопать свой дом». Таковые говорят в сердце своем: не скоро придет Господь, а посему – бьют братьев своих и едят и пьют с заблудившими и опьяневшими духовным опьянением религиозными центрами. И таковые не являются «раздавателями Божественной пищи». К таковым слова Павла: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Это время пришло. Подавляющее число церквей и вероисповеданий христианства переориентированы с Божественных целей на цели ложные. Как и при Илии Израиль блудил пред Богом, а Илия готовился к восхищению. И как этого не увидели служители Ветхозаветного Израиля, так не видят этого и многие служители христианства. Это очень длительный и сложный процесс отступления от Бога, о чем мы основательно говорили, познавая тайну числа 666.


 

2 проповедь.

О «хождении пред Богом» О ревновании, удовлетворяющем Бога. Об ожидании Бога О пище и питании... О верном и благоразумном рабе, которого Бог поставил раздавать пищу в свое время?» О столе Иезавели

Вопрос питания Божественной пищей всегда был и остается самым главным вопросом в народе Божием во все времена. Библия изобилует словом о пище Божией и о пище идольской, но вопрос питания чистой Божественной пищей весьма труден для осмысления и принятия в народе Божием. Есть даже мирская поговорка: «Мы есть то, что едим». Но что едят христиане? Давайте порассуждаем об этом.

(Христос): «Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете». И это слово хорошо известно христианам и все считают, что имеют отношение к этому небесному хлебу. Но зачем Христос в одной фразе говорит о «небесном хлебе» и что «видящие Его не веруют в Него?» Есть над чем подумать.

Также происходило и в Ветхозаветном Израиле. Израиль блудил пред Богом, но почитал себя угождающим Богу. И как следствие – не мог отличить «стола Иезавели» от Божественной пищи.

Илия не имел отношения к столу Иезавели, но Бог заботился о его пропитании. С Илией было так:

И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.

По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.

Питание – вороны и вдова из Сарепты Сидонской.

Мы понимаем, конечно, образность и аллегоричность данных слов в применении к нам, хотя с Илией, надо полагать, это происходило впрямую, как написано. Разумеется, с верными Иисусу Христу эта воля Божия может происходить в других жизненных ситуациях, чем было с Илией, но важно отличить «питание от стола Иезавели» от заботы Бога о пропитании Своего народа. Но познать это очень не просто. Ясно, что вопрос питания небесной пищей, равно как и питание материально - экономической пищей является для народа Божьего сложнейшей задачей, на разрешение которой затрачиваются огромные силы и, можно сказать, даже проливается кровь. Как Ветхозаветный Израиль вел кровопролитные войны за охрану своего исповедания и за свое материально - экономическое благополучие, так и в христианстве. И так всегда было для народа Божьего. И при этом всегда были открыты широкие врата для подкупа лидеров из Божьего народа, как в Ветхозаветном Израиле, так и в историческом христианстве.

«Тайна антихриста - тайна беззакония о воцарении в человечестве в последнее время "человека греха, сына погибели", "зверя" с символическим числом шестьсот шестьдесят шесть. Написано: “Восстанет царь наглый и искусный в коварстве, и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых. И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит много, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою”.

(Тайна числа 666 превосходит человеческое разумение... Мы не ставим задачу возвратиться к расшифровке числа 666... т.к. многогранность и глубина этой тайны чрезвычайно велика... Мы обратим внимание только на некоторые грани этой тайны, применимые к нашей теме - царь наглый и искусный в коварстве... силою и знамениями и чудесами ложными

Речь только об одной стороне хитрого искусства обольщения (666) – подкуп!

Слово Ветхого Завета: «Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу [и пролить] кровь невинную! И весь народ скажет: аминь». Сущность искушения Христа в пустыне, что каждый приходящий к Богу человек должен был пройти с честью. И как во времена Неемии язычники подкупали всех влиятельных в Израиле людей, чтобы помешать возведению храма Господнего, так происходит и в мировом христианстве. (Из книги Неемия): «Подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их». Подкупали пророков, чтобы те лгали Неемии и угрожали ему, чтобы опустились бы руки его. (Неемия): «Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его».


Так было всегда с народом Божиим. Враг душ человеческих всегда стоит на страже слабостей человеческих, чтобы тут же попытаться уловить подкупом: «Падши, поклонись мне и все будет твое». Или иначе, как сказал Петр Христу: «...Да не будет этого с тобою...» Так было и во дни первоапостольской церкви, но стоящие на страже апостолы, разрушали дела тьмы. А после их отхода враг нашел возможность увлечь служителей церкви в культ служителей – в образ епископальной церкви, а затем и в образ православно - католической, которая на века заблудила с властями мира сего, получая от них все. Но увидеть эту закономерность отступления от Бога через подкупаемость весьма не просто. Неверность Богу есть следствие уловления или подкупа силами тьмы как для всякой души, так и в целом для любой церкви. Неверность Богу есть следствие уловления. А о неверности Богу написано очень много как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Не напрасно в Ветхом Завете существует пророческий образ Оголы и Оголивы, блудившими с врагами Бога. И как следствие этого – искажение исповедания. А когда христианство вступило в союз с государством во времена Константина, что это, как не блуд христианства через подкуп лидеров христианства властями мира сего. И как следствие этого – искажение исповедания. Так и до сего дня.

Словами «Откровения» это выражено так: «Образ зверя будет говорить и действовать так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя...» Итак, поклонение «зверю» в результате каких - то форм подкупа и есть пропечатывание людей числом 666. (наглый и искусный в коварстве...)

«Падши, поклонись мне и все будет твое», - кто из христиан знает этот голос и с честью противостал ему? Но я в данном случае побуждаюсь Духом Божиим говорить не о подкупе силами ада не человеческой души, а церкви и ее служителей.

(666) К “Троянскому коню”. Одним из эффективных исторически выверенных способов ведения боя является вхождение в середину неприятельского фронта (“свиное рыло”) ради разделения, дробления его и победы. В книге Неемии сказано о намерениях язычников, пытающихся разрушить дело возведения Иерусалима и храма евреями: “А неприятели наши говорили: “Не узнают и не увидят, как вдруг мы войдем в средину их , и перебьем их, и остановим дело”. В книге Ездры написано: “И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу... И пришли они к Заровавелю и главам поколений, и сказали им: “будем и мы строить с вами... потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы... И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву... И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении... Враждебные языческие народы пытались остановить строительство храма Господнего тремя способами. Первое - втягивание евреев в незаконный союз с язычниками. Второе - задерживание доставки строительных материалов и прочего обеспечения. Третье - доносы царям ради прекращения строительства. Но первый способ был наиболее коварным и опасным, а именно - “будем и мы строить с вами...», т.е. втягивание евреев в незаконный союз с язычниками.

Так было до первого пришествия Христа. После Его распятия, евреи, отпавшие от истинного Бога, стали распинать христианство. В этом осуществляется великий промысел Божий по отношению всего человечества, именуемый тайной беззакония, тайной числа 666. (666) А на сей день - что уже совершенно очевидно для духовного взгляда, - христианство извращено и подкуплено властью масонов. (666) «Израиль в совершенстве владея этой тактикой, входя в средину всех мирских обществ и всех религий, в том числе и христианских, вставая к кафедрам, занимая руководящие посты во всех мирских и духовных центрах, навязывая всюду и всем свои кабалистические принципы в богословии, служении, в политике и экономической сфере, достигал всякой побеносности в деле низложения всех обществ, в том числе и христианства. Механизм противодействия, открытый язычниками в борьбе с Израилем, успешно усвоен мировым масонством в борьбе против христианства. “Будем и мы строить с вами церковь Христову”, - говорят масоны христианам. И исторически строят синагогу и капище вместо церкви, в которой век от века все очевиднее проявляется перевернутая шестиконечная звезда. А образ первоапостольской церкви совершенно исчезает из мирового христианства.

Примечательно, что Заровавель, Ездра и Неемия и главы поколений в то время разгадали злой промысел врага в отношении разрушения строительства храма и достойно противостали ему. Христианские лидеры основной массы церквей, практически, уже ничего не могут сделать против этого коварного плана масонов.

Сами масоны радостно говорят, что они кого хочешь – «продадут и купят». И на сей день основная масса христианских церквей, христианских лидеров, христианских центров, христианских миссий «искусно и коварно» подкуплены масонами. Всемирная «евангелизация» сегодняшнего дня, ориентация и централизация множества церквей к сформированным зарубежным центрам, материально - экономическая зависимость церквей и их лидеров от этих центров, осуществление церквами всех программ этих центров – все это есть вселенский блуд христианства, подкупленного всемирным масонством. И все таковые церкви и лидеры церквей крестятся в Вавилонскую блудницу. (наглый и искусный в коварстве...)


Лидеры христианских церквей на сей день уже не способны отличить христианина от масона и охотно вступают во взаимодействие с ними, усматривая единство целей как христианских церквей, так и масонских лож. Но христиане не знают, что паролем и лозунгом мирового масонства является следующее слово: “Месть Богу и Его народу”. И это в свое время станет явным для всех христиан, кто сориентирован на харизматию и церкви «Новых поколений». Но и все исторические вероисповедания – католичество, православие, баптизм, пятидесятничество и многие другие, прочно уловленные и сориентированные на экуменическое единство вер и исповеданий, познают в свое время этот пароль и лозунг масонства. Мы знаем слово «Откровения»: «Пал, пал Вавилон, великая блудница...» И это очевидное падение экуменического христианства еще впереди.

Питание – вороны и вдова из Сарепты Сидонской. Стол Иезавели.

Главным смыслом пропечатывания числом 666 является предоставление людям земли духовной и материально - экономической пищи от «зверя», а, соответственно, и зависимости от этого «раздавателя пищи». Написано, что он (зверь, антихрист) поклоняющимся ему «землю раздаст в награду», т.е. в изобилии предоставит всякую пищу. А не поклоняющимся – «ни купить, ни продать», т.е. полное обнищание в отношении и духовной и материально - экономической пищи. Как нищенствовал и Илия, не «питающийся от стола Иезавели», но питающийся от Бога.

Библия весьма обильно многими образами Ветхого Завета открывает внимательному духовному христианину суть достижения Божественной пищи. (Принцип Иосифа, скопившего хлеб на время голода): «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода». Великая скорбь, грядущая на все человечество, подобна великому голоду Египта при Иосифе. Пророки о духовном голоде Великой Скорби говорят так: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». И это время пришло. Слово Божие чрезвычайно искажено, искажена суть Нового Завета, созидается Вавилонская блудница, но не церковь Иисуса Христа в образе Первоапостольской церкви, но лидеры подкупленного христианства не видят этого. Что же надо было бы сделать истинным служителям Иисуса Христа накануне Великой Скорби, когда Бог давал благоприятное время для накопительства? Создать Богословие, соответствующее Евангельской истине и образу Первоапостольской церкви. Или точнее говоря – достигнуть верности Богу в ненарушимом Слове Божием. А кто из служителей упустил благоприятное время для накопления неповрежденного слова Божьего, тот во время Великой Скорби будет питать народ Божий непотребной пищей со «стола Иезавели», т.е. будет создавать общность народа не в образе Первоапостольской церкви и не в учении Нового Завета. А как следствие – «голод хлеба и жажда воды, жажда слышания слов Господних...» А такое состояние весьма опасно для народа Божьего, т.к. словами Иосифа звучит грозное предупреждение: «... пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб... и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода».

Или еще образ Ветхого Завета, вследствие которого возможно отступление народа от слова Божьего: «И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых». «Негодная пища» – в применении к Новому Завету – слово истины... манна... хлеб...

(Перепела, блуд, идолопоклонство и т.д.) Не напрасно апостол Павел говорит нам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Грозное предупреждение апостола, не познанное подкупленным христианством. «Искушать Христа» - означает отвращаться от Его слова. Евреи, говоря о небесной манне, как «негодной пище», искушали Христа и погибали от змей. Христиане, «отвращаясь от истины, как от негодной пищи и обращаясь к басням» погибают в судах Господних.

Основное современное христианство и есть образ Оголы и Оголивы Ветхого Завета. То есть, христиане след в след повторяют отступление от Бога Ветхозаветного Израиля. Уместно на сей день отнести к христианству термин – «продажное христианство». И пусть Господь утвердит это слово.

Тысячи и тысячи христианских лидеров на сей день продались промасонскому христианству запада. И многие служители церквей уловлены на сей день долларовой зависимостью от заграничных религиозных центров, что и есть «стол Иезавели». Тысячи христиан, пытающиеся получить поддержку от запада и эмигрирующие в так называемые «христианские страны», где им предоставляют всевозможное благо, уже сегодня жестоко расплачиваются за свою продажность и блудливость пред Богом.


И на сей день по всему миру мощно действуют всевозможные зарубежные миссии и христианские общества, учреждающие многие новые религиозные образования и поддерживающие существующие церкви огромными средствами. Так называемые «доноры» из - за рубежа содержат семьи служителей многих церквей, оплачивают счета церквей, обувают и одевают народ Божий, возят по всему миру, дарят дорогие подарки. Но подкупленные христиане дорого заплатят за эти подарки.

Противопоставление церкви Иисуса Христа всей блудливой религии на сей день совершенно очевидно для духовного взгляда. Показателем блуда пред Богом христианских религий на сей день является потеря Божественных целей в Господе и ориентация к целям, которые навязаны, практически, всем церквам сформированными «христианскими» центрами и их миссиями, отражающими собою образ Ахава и Иезавели. Образ Ахава и Иезавели в сегодняшнем христианстве – образ предстояния тысяч и тысяч служителей церквей в «иудействующей ереси» промасонского христианства при отвержении Христа и Его слова. Пища капища льется рекой в подкупленное христианство. Насаждение в народах новой люциферианской религии, образ которой вытесняет образ Новозаветной церкви – вот образ предстояния Ахава и Иезавели и блудившего с ними Израиля.

Так что, «вороны и вдовы из Сарепты Сидонской» – источники питания для церкви Божией в последнее время, а не изобилие «стола Иезавели». А потому, все дети Божии, ревнующие по Богу и достигающие питания от Него и не осквернившиеся в духовном и материальном плане от питания «со стола Иезавели», воспринимаются заблудившей религией «смущающими» народ Божий, как это и было с Илией.

По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю. И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии. Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?

Церковь последнего времени – смущающая заблудившееся христианство.

И как Илия «вносил смуту» Израилю, так и дети Божии последнего времени «смущают» заблудившую религию. Смущают словами правды, смущают разрушением насаждаемого силами ада образа предстояния народа. «Возмутителем» был назван Сам Иисус Христос, когда фарисеи предавали Его Пилату, как написано: «Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи...» Как «Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство», так был назван «возмутителем» и Иисус Христос. Так восставали иудеи и против апостолов, как написано: «И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых не следует ни принимать, ни исполнять».

Слова правды Божией есть слова преткновения для отвергающихся Бога. Имя Иисуса Христа есть «камень преткновения и соблазна». И последователи Христа «будут ненавидимы всеми народами» именно как «смущающие» все народы словами правды, словами суда.

Мы говорим слово «смущающие», ставим его в кавычки, потому что по правде Божией мы не смущаем народ Божий, но смущаем тех из народа Божьего, кто презрел повеления Господни, как и ответил Илия Ахаву: И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам.

Именно в отвержении сущности Нового Завета и насаждении образа языческого богопоклонения и происходит блужение христианства.

Как я уже сказал о ревности Давида: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои». Поэтому, возвещение слов правды, слов истины Евангельского учения о спасении давно уже возмущают заблудившие религии.

И на сей день сложилась следующая ситуация. Представители истинной церкви Иисуса Христа, входя в другие церкви и вероисповедания, или поднимающиеся в недрах всех церквей, если очень кратко сказать об этом, предлагают служителям и народу этих церквей идею Единопоклонения, идею прихождение «в единство веры и познания», т.к. достижение единства во Христе Иисусе есть важнейшее определение для Его церкви накануне Его Пришествия. Но повсюду встречают отпор и отчуждение. Им отвечают: «Вы сами по себе, мы сами по себе». Более того, таких посланников от Бога называют «волками в овечьей шкуре», не боясь похулить Святого Духа в них, а их слова и действия расценивают как возмутительные и изгоняют из церкви тех, кто желает иметь с ними общение. («Диатрефия»).

Но что примечательно и это очень важно, Бог Духом Святым очень сильно побуждает Своих посланников именно входить во многие церкви и побуждать Его народ к общению и единству, к разрушению межконфессиональных перегородок и выходу из заблуждающихся вероисповеданий для созидания в Теле Церкви Иисуса Христа. Осуществляется слово Христа: «Народ Мой, выйди из Вавилона». То есть, действует дух Илии, стремящийся донести до Божьего народа слово истины и приготовить народ к Пришествию Христа? Мы призываемся поступать так, как поступал Илия.

Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.


Простые незаметные слова, казалось бы, не выражающие глубины Божественного плана. Но для духовного взгляда в этих словах великие определения Божии для спасения заблуждающегося народа в последнее время.

По многим местам Библии мы знаем, что в последнее время народ Божий будет весьма сильно притесняем силами ада. (Даниил): «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,.. и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего;.. и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени...» Точно так, как и при Илии, готовящемся к восхищению. А потому, народу Божьему последнего времени звучат слова Илии: «Подойдите ко мне», т.е. «подойдите к «раздавателю пищи», кого Бог поставил быть «раздавателем» Божественной пищи и он выведет вас из угнетений последнего времени, «выведет из Вавилона», выведет из всего, что определено Вавилону – удары от Бога, суды, чаши гнева Божьего и т.д. То есть, требуется услышать определенное слово к познанию Бога от истинных служителей Божиих, требуется «подойти» к определенному слову Божьему как к последней воле Божией к остатку Его народа и приготовиться к встрече с Господом.

И таковым словом, к которому требуется «подойти» народу, является именно слово о единстве, о Единопоклонении, которое единственно способно освободить Его народ от порабощения Вавилонским пленением.

Как некогда было сказано. (Неемия): «И сказал я знатнейшим и начальствующим и прочему народу: работа велика и обширна, и мы рассеяны по стене и отдалены друг от друга; поэтому, откуда услышите вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам: Бог наш будет сражаться за нас. Так производили мы работу; и половина держала копья от восхода зари до появления звезд».

Во всем этом выражены тонкие грани и оттенки великого плана Божьего по спасению Его народа в последнее апокалиптическое время. Как же важно слышать эти слова всем, кто бодрствует и «готовится встретить господина своего с брака».

И все - таки вопрос вопросов к народу Божьему от духа Илии: И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте.

Народ остается народом, к нему можно обращаться, т.к. блужение от предстоятелей.

«Хромота на оба колена» – особенность церкви Божией во все времена. И это очень объемная тема. Ветры учений до всевозможных ужасных ересей исторически терзали христианство. Но это должно исправиться для церкви Божией накануне Второго Пришествия Христа и в этом план Божий. Так написано: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это». Но это возможно только от решения главного вопроса – «следования Господу» и отход от идолов. (...если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте.)

Казалось бы, что к христианам это не имеет никакого отношения, что христиане, якобы, не являются идолопоклонниками. Но это не так. И в свое время все христианские религии будут судимы Господом именно за пребывание в идолопоклонстве, за перекрещивание в языческое богопоклонение. Шестиконечная звезда оккультизма пропечатает все заблуждающиеся церкви, как это уже и произошло с Ветхозаветным Израилем. Илия и многие пророки изобличали Израиль за это блужение, но до сего дня логика отступления от истинного Бога продолжает погружать Израиль во тьму. Точно так и в христианстве.

Как мы знаем, Ахав и Иезавель основывались на лжепророках идола Ваала. На сей день основной массе христиан, практически, не разобраться – чем отличается служение идолам от служения Богу. А потому, христиане не считают себя идолопоклонниками. Но я предлагаю свежим взглядом посмотреть на слова апостола Павла: «Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Что же я говорю? То ли, что идол есть что - нибудь, или идоложертвенное значит что - нибудь? [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого».

И как обычно понимается это слово? Как некоторые согрешения каждого христианина, как причастность к некоторым делам плоти, за которые христиане каются и стараются очищаться. (Вино, курение, частичное пользование свободой как поводом к угождению плоти и т.д.)

Но речь идет о служении идолам, речь о причастности некой сфере бытия, речь о языческом, т.е. идольском богопознании, речь об оккультном исповедании, речь о причастности духу мира сего...


«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». И эти слова апостола также чаще всего относятся христианами до плоти, осмысливаются плотским сознанием. Но Павел говорит эти слова в применении в идолослужению, вот что важно! Как же увидеть христианам свою причастность идолослужению, совершая как бы служение Христу? – вот в чем вопрос.

Но и Христос может оказаться идолом для заблудивших христиан, но увидеть это весьма не просто. (Павел): «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились... Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]». То есть, снисходительность христиан к искажению исповедания – историческое искушение христианства. Поэтому – то, так много враждующих вероисповеданий христианства, отвергающих друг друга, что и есть следствие идолопоклонства.

А в последнее время, посещая многие церкви, я обнаруживаю, буквально, массированный штурм оккультных основ в христианские церкви. Обнаруживаю появление от всех богословских курсов учения об изгнании бесов из детей Божиих, о теории «святого смеха», о теории так называемого «служения прославления» в духе мира сего и прочих экзальтациях. Вышли на свет амулеты и вера в них, т.е. вешают на стены брелки, значит будут автомашины. Покупают полиэтиленовые мешки с надписью «Англия», значит будут проповедывать в Англии и т.д. Услышал, что в Германии продаются носочки, рубашки с шестиконечными звездами, шестиконечная звезда прочно вошла в церкви, как, якобы, звезда Давида, о чем не говорит Библия, но говорят оккультные источники. И христиане поверили оккультистам. На стенах домов по всему миру вешают колеса, что есть символ круга - символ оккультного абсолютного Бога. Язык символизма глубоко изучается в богословских институтах, а язык символизма есть язык оккультной мудрости. Видимо, врата ада решительно выходят на всю широту земли. Христианам надо было бы занять более сильную позицию против этой тьмы, но они охотно отдаются ей, т.к. не имеют теории этого вопроса. Христианам необходима была бы позиция Иосифа, который «обогащал свой народ», естественно, на сей день духовным обогащением. Но они все более отдаются во власть хитрого искусства обольщения, будучи подкупаемыми силами ада.

Всякое служение Богу, где подмешивается нечистый дух есть служение идолам. И важно понимать главное: призывать Бога не в чистоте Евангельской истины, означает призывать Бога в образе блудливой религии. Призывать Бога не образе первоапостольской церкви, а в каком - то ином образе предстояния и есть блуд пред Богом. Потому – то Павел и говорил: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

И если бы служители церквей открыли бы двери своих сердец и двери своих церквей к образу предстояния первоапостольской церкви, выражающийся в достижении единства сердец, единства души и единства сознания, и работали ли бы на эти цели и отвергали бы себя ради этого, то Бог бы вошел бы в эти церкви и высветил бы все козни диавола и весь народ Божий в этих церквах освободился бы от хитрого искусства обольщения.

О если бы христиане могли познать суть простого слова Павла в применении к идолослужению: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». Я предлагаю следующий смысл этого слова: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого, исповедующего Христа в другом исповедании, выравнивая и свое и другое исповедание в послушание Христу». И именно к этому мы призваны, как участники единой жертвы Иисуса Христа – Тела и Крови Его. Но христиане не могут так понимать Евангельскую истину, а посему – «все ищут своего, а не того, что угодно Христу». И как следствие противления Богу, находятся в общении с бесами. О чем и предупреждает христиан апостол Павел: «Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.» И в конце фразы: «Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого».

Что и осуществлял Илия: «И подошел Илия ко всему народу и сказал: «Подойдите ко мне, долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте».

 

Проповедь №3

Главная цель для истинных служителей христианства.

Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.

(статья «О тайне домостроительства Церкви Божией»): «В христианстве воссоздание «падшей Давидовой скинии» происходит от Лютера в таинственном, неочевидном процессе церкви, именуемом реформацией». В этом вообще – весь план Божий в отношении церкви Божией в последнее время, т.е. реформационные процессы церкви. Подойти, вернуться к определениям Господним – основной призыв к восстановлению разрушенной скинии. «Исправьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему...» – служение Иоанна, служение Илии.


Жертва Каина и Авеля. Тема о жертве, Боговедении, восстановлении скинии.

Закон о жертве:

Я побуждаюсь Богом внимательно и глубоко исследовать и осветить тему о разрушении и восстановлении жертвенника Господня, что осуществил Илия в своем предстоянии пред Богом накануне восхищения. Случайно ли написано это слово: «Он восстановил разрушенный жертвенник Господень», - или это есть промысел Божий к остатку Его народа накануне восхищения церкви, - вот вопрос, на который надо ответить всем, имеющим надежду на встречу с Господом во Второе Его Пришествие? Я твердо говорю, что без «восстановления жертвенника», народ Божий не увидит Господа в Его Пришествие, «восстановление жертвенника» есть условие угождения Богу на завершающем этапе приготовления всей Вселенской церкви к встрече с Богом. «Жена, Невеста Агнца приготовила себя», - написано в Откровении. Но это невозможно без «восстановления жертвенника», как и для Илии факт его восхищения был связан с восстановлением жертвенника.

Есть такое понятие в Библии: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее...» Асаф говорит: «Предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего...» Илия говорит Богу: «Жертвенники Твои разрушили». Эти слова ярко показывают, что образ Богопознания и Богопоклонения Ветхозаветного Израиля терпел поражение от сил ада и это выразилось в распятии Христа. «Скиния Давидова падшая», - засвидетельствованный исторический факт. И христиане легко приняли эту истину о заблудившем Израиле. Знают христиане и другую истину в применении к Израилю, что Бог будет возвращать еврейскую нацию к Богу. Об этом сказано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую...» И это слово показывает христианам, что с еврейской нацией, отступившей от Бога, Бог еще будет работать, возвращая ее к истинному Богопоклонению. То есть, христиане легко отнесли образ блуда Ветхого Завета, образ Оголы и Оголивы только лишь в применении к народу Божьему – Израилю. Но истину о заблудившем христианстве христианам весьма не просто принять, хотя образ Вавилонской блудницы очень ярко показан на страницах писания. Но до удивления, ни одно христианское вероисповедание не относит образ Вавилонской блудницы к себе. Как и Израиль не отнес образ блуда к своему предстоянию пред Богом, считая до сего дня себя верным пред Богом. Поистине, до какой же степени надо быть слепцом пред Богом, чтобы ни евреям и ни христианам из язычников не видеть и не относить к себе образ блудливого предстояния пред Богом. Бог судья всем таковым.

Но народу Божьему в образе предстояния Илии в преддверии восхищения необходимо открыться сознанием и сердцем к понятиям - «разрушение жертвенника Господнего» и «восстановление разрушенного жертвенника», т.к. равно как к Израилю, так и к христианству слово о «воссоздании скинии» имеет отношение.

Одно то, что история первоапостольской церкви была кратковременной, второй век христианства – епископальная церковь, третий век – православно - католическая церковь, т.е. образ церкви Иисуса Христа очень быстро исчез и трансформировался в некий образ языческого христианства. И так продолжалось до Лютера и появления протестантизма. И уж, разумеется, папа римский, Ватикан и католичество не относят к себе, что они находятся в «падшей скинии», но более того, для католичества протестанты – еретики, а православные – схизматики, отщепенцы. И только, якобы, католики истинные последователи Христа. Так почитают себя верными Христу все вероисповедания христианства до сего дня, в том числе и протестантские вероисповедания. И кто мыслит так, для того не существует понятия «разрушения жертвенника», а стало быть нет необходимости и «восстанавливать разрушенный жертвенник Господень». Нет на мой взгляд в христианстве и соответствующего учения о жертве и жертвеннике.

Но я бы обратил внимание христиан на такое обстоятельство. Слова «жертва и жертвенник», пожалуй, самые многочисленные слова Библии. У кого в компьютере есть Библия, то пусть таковые дадут поиск корню «жертв» и увидят, что слова с этим корнем встречаются в Библии чрезвычайно часто. И это не случайно. А в темах христианского Богословия, практически, ничего не говорится о жертве и жертвеннике. И это тоже не случайно, но, видимо, неким силам тьмы необходимо скрыть учение о жертве и жертвеннике, чтобы народ Божий содержался бы в невежестве по этому вопросу. Хотя христиане достаточно хорошо осведомлены о жертве Иисуса Христа на Голгофском кресте, вследствие чего им прощены грехи и подарена благодать Божия. И они живут этой проповедью о жертве Христа, т.е. жертве Бога для спасения человеческой души. Но в Ветхом завете понятие «жертва», в основном, понималось как нечто приносимое Богу от человека, а не от Бога человеку. Что же христиане могут принести в жертву Богу, когда Сам Бог отдал Сына Своего в жертву за грехи мира? Вот и получается, что в Новом Завете как бы упраздняется учение о жертве, тем более, что есть слова: «Милости хочу, а не жертвы». И остается христианам, якобы, только одна жертва, как написано: «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». И в основном, на таком познании стоят христиане.

Соответственно, если нет учения о жертве, то нет и учения о жертвеннике. Нет жертвы, зачем строить жертвенник или зачем восстанавливать разрушенный жертвенник? Просто, как в детском саду. Притом, что Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Но в Ветхом Завете есть закон и о жертве и закон о жертвеннике. И уж, разумеется, внутренняя духовная сущность как жертвы, так и жертвенника имеет прямое отношение к христианству, но увидеть это весьма не просто.


Поэтому, чтобы познать план Божий в отношении Его церкви накануне восхищения ее, необходимо познать действия Илии, восстанавливающего разрушенный жертвенник. Я уже напоминал, что Израиль блудил пред Богом, а Илия готовился к восхищению. И Бог определенным образом влиял на него, как влияет сейчас на нас, чтобы Илия нечто осуществил в среде Божьего народа, что Илия неукоснительно и делал. Ясно, что Илия просто по плоти соорудил жертвенник из нетесаных камней, возложил жертву тельца на жертвенник и совершил молитву, вследствие чего сошел огонь Божий и пожрал жертву. Но в этих, казалось бы, простых действиях Илии скрыты великие принципы Божии и великое ведение, к чему мы должны приклониться и познать, иначе, христианам последнего времени не вызвать огонь с неба и не достигнуть восхищения в День Господень. Во всем этом есть великая тайна, к познанию которой нас побуждает Бог. А потому, я говорю, что в применении к христианам жертвенник есть образ предстояния народа пред Богом, образ вероисповедания, образ церкви, где собираясь, христиане приносят Богу свои жертвы, т.е. то, что христиане собою созидают и через себя приносят Богу. А потому, под понятием «разрушение жертвенника» надо понимать разрушение истинного образа предстояния церкви пред Богом, к которому благоволит Бог, а под понятием – «восстановить разрушенный жертвенник Господень», надо понимать восстановление искаженного образа предстояния народа в церкви, исправление заблуждающейся церкви. И это очень важное определение. Но если быть внимательным к словам Библии, то можно увидеть следующее. Слова Библии: «прекращена ежедневная жертва», «мерзость запустения», «жертвенники Твои разрушили», «все разрушил враг во святилище» и другие, все фокусируются к единому понятию – «осквернили место жилища Твоего» и «повесили знаки свои вместо знамений наших». То есть, прежде всего, не фактическое истребление Богопоклонения угрожает христианам, а изменение истинного Богопоклонения на ложное – вот что ожидает христианство. Поэтому, прежде всего, приходится ожидать не полного разрушения и исчезновения христианства, приходится ожидать истребления истинной сущности его. «Замена истины ложью», - вот путь христианских церквей. А потом уже – распятие Христа и христианства.

Но что конкретно необходимо восстанавливать нам, христианам последнего времени? И что конкретно надо понимать под словами «жертва» и «жертвенник» в христианских религиях? Вот вопрос, на который нам необходимо ответить.

Я очень бегло и кратко приведу несколько мест из Библии, которые открывают важные грани учения о жертве и жертвеннике, без познания которых христиане не смогут понять, что значит «восстанавливать разрушенный жертвенник Господень». И начну с того, что, просто говоря, жертвенник есть место, на котором человек Божий приносит от себя дар Богу за какие - то благодеяния Божии. Что человек имел от Бога, то и приносил Ему в дар. Авель был пастух и принес овец в дар Богу, Каин был земледелец и принес Богу от плодов земли. Но почему - то жертва Авеля была принята Богом, а жертва Каина отвергнута. Неужели Богу нужны были овцы, а плоды от земли не нужны? Вероятно, в сущности жертвоприношения проявляются некоторые важнейшие особенности людей, особенности их предстояния пред Богом, на что взирает Бог и одного отвергает, а другого принимает. Из одного этого обстоятельства становится понятным, что как жертва, так и жертвенник, как и само жертвоприношение обладает грандиозным судьбоносным содержанием для людей, к чему они должны быть очень внимательными. Не напрасно слово Божие говорит о жертве Авеля следующими словами: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». Так что, до сего дня Бог нечто желает сказать нам жертвою Авеля, чему – то научить, к чему мы должны быть очень внимательными и делать верные выводы о своем предстоянии и о своих жертвах Богу.

То есть, надо понимать, что и наши христианские жертвы Богу, т.е. то, что мы приносим от себя Богу, должны приноситься, как жертвы Авеля, как угодные жертвы Богу, и нам необходимо получать от Бога освидетельствование угождения Богу. И это очень важно. Как и говорит Петр: «Как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».

О жертвоприношении Ноя написано так: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, и не буду больше поражать всего живущего...» Какие великие последствия вслед жертвоприношения праведного Ноя.

С Авраамом было также: «И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему. И второй и третий раз так было с Авраамом: «И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу». «Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа». То есть, посредством жертвы, жертвенника и жертвоприношения Бог обращал Свое внимание на человека и являлся ему. И в этих сущностях просматривается образ собрания христианского народа в церквах, где также призывается имя Господа, и где Господь является народу.


И как известно, жертвенники воздвигались не только Богу, но и идолам, от чего существует понятие Богопоклонение и идолопоклонство. И вся история народов есть непрестанная борьба за истинное Богопоклонение против ложного. Вся история Израиля испещрена борьбою царей за поклонение Богу и поклонение идолам. Как Илия и говорит об основах отступления от Бога: «Сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом...» Историческое христианство пребывало в этой же логике отступления от Бога. «Оставление завета, (замена истины ложью) разрушение жертвенника (т.е. разрушение истинного Богопоклонения,) и изгнание тех служителей христианства, кто возвещает истинное слово Божие – вот показатели «христианских» религий и миссий. То есть, идолопоклонство равно присуще как Ветхозаветному Израилю, так и историческому христианству.

Потому то, в Ветхом Завете существовал закон о жертве, жертвеннике и жертвоприношении, чтобы в это важнейшее священнодействие не ворвался бы человеческий произвол и бесовские силы. Но увы, и жесточайший закон не удержал Израиля от идолопоклонства. Но увы, и благодать Божия не удержала христиан от идолопоклонства.

Очень кратко я бы напомнил некоторые определения заповедей закона в отношении жертв и жертвенника.

«Если будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их». Или еще: «Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя». Казалось бы, простой человеческий смысл заповедей. Но задайся христианин вопросом, а почему нельзя тесать камни жертвенника теслом? Почему нельзя строить высокие жертвенники? Есть над чем подумать. Но кратко говоря, Бог удерживал Свой народ от соскальзывания с внутренней сути предстояния пред Богом к внешней, фасадной, фарисейской, что непременно плотской человек и делает. Внутреннее не достигается, а внешняя пышность предстояния увеличивается, что мы и видим по христианским церквам. О чем говорил и Христос: «Внешность чаши очищаете, а внутри полны хищения и неправды».

(Исторический факт): Предание говорит, что храм был разрушен (камня на камне не осталось) по причине того, что золото храма, как более внешний атрибут храма (золото или храм, жертва или жертвенник) послужил к разрушению храма. Римские воины боялись разрушать храм, но один воин бросил факел в храме и занялся огонь, который и расплавил золото и оно растеклось по щелям между камнями. И чтобы собрать золото, римляне разбирали храм по камню. И в этом образе ярко проявляется мысль, что храм был разрушен внешним атрибутом храма, потому что Христос сказал, что золото не больше храма и не освящает храм. Внешнее служение Богу будет причиной разрушения христианства, как и написано в некоторых мудрых религиях: «Эстетические начала в служении подрывают религии».

Или еще очень важное определение Библии: «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль».

Христианин! Усмотри в этом слове закон о жертве, осоленой заветом Бога. Какое важное и ответственное постановление Божие в отношении жертвоприношения Богу от человека. Даже это одно постановление должно было бы открыть христианину, что «жертва уст, прославляющая Господа», должна быть переосмыслена и откорректирована в сторону полного соответствия Новому Завету. И Павел в одном абзаце говорит так: «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». О если бы христиане были бы послушны закону о жертве и «во всяком приношении приносили соль», то принося жертвы прославления, ревновали бы и о жертвах благотворения и общительности. А в этих жертвах вообще вся сущность Нового Завета. Но нет, песни Богу поют, а общения с себе подобными не имеют и думают, что так угодят Богу. Но тщетно чтут устами, когда сердце далеко от истины. О чем и говорил Христос: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня...» И как следствие следующее слово: «Не принимаю славы от человеков, но знаю вас – вы не имеете любви к Богу». И можно добавить, что не имея любви к Богу, не приносят жертвы благотворения и общительности, т.е. «при всяком приношении не приносят соль Завета...» И именно эту мысль доносит нам Петр: «...духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». (соль Завета)

И еще заповедь закона о жертвеннике. «Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике [и] не угасает». Итак, жертва должна быть осолена солью Завета, а жертвенник горящим. Какие важнейшие условия угождения Богу. Вспомним еще раз о жертве Каина и Авеля, т.к. написано, что жертва Авеля говорит до сего дня. Почему Бог призрел на жертву Авеля, а на жертву Каина не призрел? Что же говорит нам жертва Авеля? Может быть ответ в этих двух определениях? – соль Завета и огонь! Есть на что обратить внимание. (Христос): «Да будут чресла ваши препоясаны, а светильники горящи...» «Светильник же для тела есть око...» Горение внутренним огнем в соединении со Христом – вот жертвы, угодные Богу. Не стану далее углубляться в эти сущности, на мой взгляд, достаточно упоминания о них и пусть ревностный христианин сам себе откроет смысл этих определений.


И еще очень важное определение Божие о жертве. (Моисей): «Ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, - посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта». Завет Бога с человеком, будь то Ветхий Завет через Моисея, или Новый Завет через Христа есть Завет Первородства. А потому, Бог ревнительски относится ко всему, что исходит от человека к Богу, будь то жертва или обеты, или слова, или молитвы. И Он избирает для Себя только чистые и неповрежденные жертвы. И чтобы приносились эти жертвы на чистом жертвеннике. Потому, для всякого верующего человека требуется быть особенно внимательным и благоговейным к своим жертвам и дарам Богу и к образу своего исповедания, чтобы вызывая Его лицо пред жертвенником своей церкви, ничем не оскорбить Его, но снискать Его благоволения. Все, что сверх этого, то все «всуе». А заповедь о призывании Бога всуе или напрасно является заповедью десятисловия Моисея, т.е. чрезвычайно важной. Так сказано в десятисловии Моисея: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». И это грозное определение Божие, требующее глубокого исследования и осуществления народом Божием, особенно на рубеже приготовления к встречи с Ним во Второе Его Пришествие. «Да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими», если ты веришь в свое первородство в Боге.

И далее. Были в Ветхом Завете заповеди закона о хлебной жертве, которая как великая святая жертва освящала священников. Были заповеди о жертвах за грех, жертвах повинности, жертвах посвящения, о мирных жертвах в благоухание приятное и т.д. Но вся суть жертв и жертвоприношений сводилась к единственному – умилостивлению Бога. Все, что приносил человек Богу, достигало единственного – человек нуждался в благоволении Божием, чтобы Бог и благословил человека и приклонился к нему Своею близостью. Поэтому, было очень важно, чтобы вся суть жертвоприношения была угодна Богу. Есть такая фраза: «И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним...» Очень простая и важная мысль - жертвенник – это место, на котором нарекается имя Господа и открывается человеку Его лицо и это очень важно!

«...Жертвенник, который пред лицем Господним...» – вот что должен хорошо знать всякий верующий человек, прежде чем он придет к жертвеннику и принесет жертву. О если бы христиане благоговели бы пред этой сущностью. Тогда следующие слова Христа открылись бы им великим предупреждением. Я приведу эти слова: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что - нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». Но я свидетельствую христианскому миру, что это слово Христа совершенно не работает в народе Божием. Народ Божий не имеет страха Божьего пред этим словом. Сколько напряжений в церквах, сколько завязано кармических узлов во взаимоотношениях между христианскими лидерами и вероисповеданиями, сколько вражды и распрей, сколько худых слов в адрес своих братьев, сколько неправедных судов, но все почитают себя правыми, а всех других виноватыми. И практически, никто не спешит мириться с соперником своим. О ужас, что будет при судах Господних! Я говорю - О ужас, что будет при судах Господних! И эта воля Божия предусматривалась в заповедях Ветхого Завета. Написано: (Очень важно) «Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение...»

Я говорил уже, что как жертва, так и жертвенник, как и само жертвоприношение обладает грандиозным судьбоносным содержанием для людей, к чему они должны быть очень внимательными. В сущности жертвоприношения проявляются некоторые важнейшие особенности людей, особенности их предстояния пред Богом, на что взирает Бог и одного отвергает, а другого принимает. Не напрасно слово Божие говорит о жертве Авеля следующими словами: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». Жертва Авеля говорит каждому из нас, что мы должны иметь мир со всеми из народа Божьего, иначе – Бог отнесется к нашим жертвам, как к жертве Каина. И мы, как не примиряющиеся с соперниками нашими, отдадимся судье, судья отдаст нас слуге, который ввергнет нас в темницу, из которой мы не выйдем, пока не отдадим до последнего кодранта.

То есть, основным качеством человеческого духа, вследствие которого Бог являет Свое благоволение – миротворчество, сокрушение и смирение. «Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». И кто способен к сему? Если этого не достигать, то идея жертвы и жертвенника не применима к христианам.

Или еще очень важный принцип жертвоприношения. Написано: «Приносимую жертву в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне; если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно; кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего». В этом слове угадывается принцип манны, которую нельзя было есть на следующий день. То есть, никто из христиан не должен питаться в третий день той пищей, которая была хороша и полезна во вчерашнем дне. Никто не должен узаконивать образ предстояния и образ служения, иначе – пища вчерашнего дня может воссмердеть, как загнившая манна. Как и сами жертвы, которые мы должны приносить Богу должны постоянно обновляться. Требуется пребывать в образе постоянного обновления в откровениях истины, «забывая заднее, простираться вперед». Что и подтверждено словом Христа: «Кто не собирает со Мною, тот расточает». И более того – «кто не собирает со Мною, тот против Меня». То есть, кто не собирает со Христом, тот непременно будет собирать, но без Христа, а стало быть, таковые против Христа. И практически, все христианские образы предстояния тяготеют к закоснению и загниванию. И практически, все христианские служители полагают души свои именно за сохранение своего закосневшего образа предстояния, через что и – возводится Вавилонская блудница.


Я привожу только некоторые, на мой взгляд, наиболее важные определения Божии о жертве и жертвеннике. Их гораздо больше, если внимательно исследовать слово Божие.

Но наиболее важным определением от Бога был запрет на идолослужение. «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим», - важнейшая заповедь закона. И если каким - то образом нарушается это определение, то человек вызывает на себя гнев Божий, если он дает место нечистым духам в своем исповедании. Бог не терпит идолослужения. И во все времена сурово расправлялся со Своим народом, когда он приносил жертвы иным богам.

Есть в Ветхом Завете такое понятие, как «кровавые возлияния». Есть понятие «возлияние по уставу в приятное благоухание Господу», а есть понятие «кровавые возлияния». (Давид): «К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним все желание мое. Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к [богу] чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими». Смысл этих слов понятен – кто склоняется к нечистому исповеданию, того и жертва нечиста, всяческое осквернение нечистым духом является следствием идолослужения. А потому и жертвы таковых не благоугодны Богу, как «возлияния не по уставу», как «возлияния кровавые». И на этом стоял Ветхозаветный Израиль, и на этом стоит историческое христианство. Бог гневался на свой народ Израиля за его блуд. Читаем: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток! Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя». И в полном объеме эти слова имеют отношение к христианству. Точно также и в христианстве каждое вероисповедание и каждая церковь «сделала изображение» своего образа богопоклонения, не соответствующего «образу, показанному Богом Моисею на горе», не соответствующего образу первоапостолькой церкви. И ко всем таковым определение Божие: «Закалающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них». И это вскоре станет очевидным для отступающих от Бога и остатка Его народа, приготовленного к Пришествию Христа.

И вот сейчас я прихожу к одной чрезвычайно важной идее, которая с великим трудом открывается сознанию верующих людей. И я смело могу заявлять, что христиане не познали ее, как должно, а потому и попадают под суды Господни, воздвигая Вавилонскую блудницу.

При внимательном исследовании воли Божией о жертве и жертвеннике становится понятно, что всякая жертва, приносимая от человека Богу, преследует цель очищения и, как следствие очищения, угодного Богу – благословение. Либо это очищение от греха, посредством жертвы за грех, либо это жертва мирная, как приятное благоухание Богу, но тоже для дальнейшего освящения человека Божьего. То есть, всякое прикосновение человека к жертве Богу и жертвеннику, соединяет человека с Богом и, как следствие, человек очищается и освящается от близости с Ним. Это знали святые Божии человеки, Авраам, Иаков и другие. И они благоговейно сооружали жертвенники и приносили жертвы Богу. И Бог освящал их и благословлял, меняя сущность их, иногда давая им новые имена, имена Божественной сущности.

К примеру, так было с Иаковом. «Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых. И устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл - Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль».

Но чтобы это произошло, необходимо было ревновать о Боге, как Иаков ревновал о первородстве, бороться с Богом до повреждения бедра и похоронить идолопоклонство. И последнее – устроить жертвенник и принести жертвы Богу. И только совокупностью таких действий Иаков приблизился к Богу и получил от Него новое имя и благословение на века. Такова была воля Божия ко всему Его народу, будь то народ Ветхого Завета, будь то христианство. Но всвязи с тем, что не всякий из Его народа ревнует о первородстве, уподобляясь Иакову, не всякий борется с Богом за Его благословение до поражения тела, то и «похоронить идолов под дубом» удается не многим, прежде чем соорудить жертвенник и принести жертву Богу. И как результат - идолопоклонство самого разнообразного вида пышным букетом разрасталось как в Ветхозаветном Израиле, так и в мировом христианстве. И как следствие – осквернение от идолов.

Я повторю мысль: «Похоронить идолов под дубом» удается только тем, кто подобно Иакову борется за первородство на грани смертельной опасности для жизни и кто борется с духовными силами за благословение до повреждения тела. Кто не преодолевает этого пути Иакова, тот не свободен от идолопоклонства. И это впрямую имеет отношение к нам, христианам.


А теперь я буду говорить о самом главном определении Божием в отношении жертвы, жертвенника и жертвоприношения. Весь вопрос Богопоклонения сводится к единственному - единопоклонению Богу, выраженный словом: “...пред сим только жертвенником поклоняйтесь...”

Мы видим, что патриархи Израиля (Авраам, Иаков) воздвигали очень много жертвенников Богу, но Бог благословлял их, видимо, по причине их верности Богу. При Моисее народ Божий уже вступал в союз с языческими племенами и увлекался идолопоклонством. И Бог дал строгую заповедь: «Слушай, Израиль! Да не будет у тебя иных богов...» Отсюда следовала и воля Божия о единопоклонении и едином жертвеннике. Идея единого жертвенника была спасительной для Израиля, но он не устоял в ней.

И я имею сильное духовное желание провести наше сознание по инволюции общественного сознания ветхозаветных евреев, показать, как исторически трансформировалось сознание евреев в отношении единопоклонения при едином жертвеннике. Возможно, кому – то из христиан это послужит к пользе и исправлению своего предстояния.

(КНИГА ИИСУСА НАВИНА – 22 гл.)

(Повествование): Когда закончились войны Иисуса Навина, то Навин распустил все ополчения по домам и землям их в земле обетованной для мирной жизни и разошелся народ по своим домам. Одной половине колена Манассиина выпал удел за Иорданом к востоку, половина колена была отрезана от всего народа границей Иордана. И придя в свою землю эта половина колена Манассиина соорудила себе отдельный жертвенник. Когда же все колена Израилевы услышали это, то решили пойти войною на эту половину колена Манассиина. Но прежде отправили послов для выяснения ситуации, послов - начальников поколений. Придя, послы сказали: «Что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа? Так говорит все общество Господне: «Вы отступаете сегодня от Господа! Сегодня вы восстаете против Господа, а завтра прогневается [Господь] на все общество Израилево; если же земля вашего владения кажется вам нечистою, то перейдите в землю владения Господня, в которой находится скиния Господня, возьмите удел среди нас, но не восставайте против Господа и против нас не восставайте, сооружая себе жертвенник, кроме жертвенника Господа, Бога нашего...»

Сыны половины колена Манассиина объяснили свои действия так, что они соорудили жертвенник не для жертвоприношения, а для напоминания всем коленам Израиля, что хотя они и находятся как бы за границей Иордана, но имеют причастность к жертвеннику Израиля, которой пред общей скинией собрания. То есть, они боялись – как бы все общество Израиля не отторгло бы эту половину колена от всего общества. Такой ответ удовлетворил послов и они отменили идти войною на эту половину колена Манассиина. То есть, было создано всего лишь «подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами...» И еще они говорили: «Да не будет этого, чтобы восстать нам против Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога нашего, который пред скиниею Его».

И назвали сыны Рувимовы и сыны Гадовы жертвенник: [Ед], потому что, [сказали они,] он свидетель между нами, что Господь есть Бог наш. То есть, как велики были еще тогда идеи единопоклонения, но что неуклонно разрушалось в последующих поколениях.

(Книга Судей): «И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим - [дать вам], и сказал Я: `не нарушу завета Моего с вами вовек; и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте'. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал. От сего и называют то место Бохим». То есть, уже через одно – два поколения началось идолопоклонство и умножение жертвенников. Но народ еще трепетал и плакал, когда пророки Божии обличали его за это преступление. Далее уже не было слез народа, когда жертвенники умножались.

До построения храма Соломоном жертвенники неуклонно умножались в Израиле.

(Давид) И сказал Давид: вот дом Господа Бога и вот жертвенник для всесожжений Израиля. И это выражалось в следующем: «Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа».

(Соломон): «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике...» И еще: «И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения». После построения храма и единственного жертвенника в нем, о котором было сказано: «Пред сим только жертвенником поклоняйтесь...» , - Соломон продолжил умножение жертвенников. Написано: «Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам...»

Иеровоам продолжил умножение жертвенников: «И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане».


Далее в истории Израиля происходило не только умножение жертвенников, но изменение сущности их в уподоблении языческому богопоклонению – вот что важно. (Ахаз): «...Не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом». И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня. И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар. И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил. И пошел царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж всего устройства его. И построил священник Урия жертвенник по образцу, который прислал царь Ахаз из Дамаска... И пришел царь из Дамаска, и увидел царь жертвенник, и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; и сожег всесожжение свое и хлебное приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью мирной жертвы свой жертвенник. А медный жертвенник, который пред лицем Господним, он передвинул от лицевой стороны храма, с [места] между жертвенником [новым] и домом Господним, и поставил его сбоку [сего] жертвенника на север. И дал приказание царь Ахаз священнику Урии, сказав: на большом жертвеннике сожигай утреннее всесожжение и вечернее хлебное приношение, и всесожжение от всех людей земли и хлебное приношение от них, и всякою кровью всесожжений и всякою кровью жертв окропляй его, а жертвенник медный останется до моего усмотрения. И сделал священник Урия все так, как приказал царь Ахаз. Собрал Ахаз сосуды дома Божия, и сокрушил сосуды дома Божия, и запер двери дома Господня, и устроил себе жертвенники по всем углам в Иерусалиме, и по всем городам Иудиным устроил высоты для каждения богам иным.».

(Образ первоапостольской церкви, а далее – отступление)

(Езекия): `пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме'?

(Манассия): «И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему.

(Иосия): «Жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон.

Но в целом, вся последующая история Израиля неудержимо склонялась к идолопоклонству. Не было уже силы в народе Божием, чтобы остановить разрушение Богопоклонения в Израиле. И все это завершилось распятием Христа.

(Пророки): «Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу».

(Вывод идеи): «Израиль - ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры».

И завершается эта идея уничтожением истинного Богопоклонения. «И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его». «Мерзость запустения, стоящая на святом месте».

(Вывод идеи): Для чего нам так внимательно разбирать отступление Ветхозаветного Израиля от Бога? Есть ли подобная параллель отступления от Бога в христианстве? Мы заявляем твердо, что принципы отступления от Бога едины как для Израиля, так и для христианства.

При внимательном взгляде на историю Израиля, можно увидеть, что, практически, все внутренние войны в народе Божием, происходили по единственной причине – борьба за поклонение Богу пред единым жертвенником с теми из народа, кто сначала поклонялся Богу перед многими жертвенниками, а затем скатывался до поклонения идолам. Так же развязывались войны и в христианстве. Сначала – разделения и дробление церквей, затем - умножение вероисповеданий и церквей, не принимающих друг друга, а затем – усиление ветров учений в каждом вероисповедании особо, и в завершении – полное разрушение истинного Богопоклонения. Именно за отдельный образ предстояния и идет вся кровопролитная борьба как в Израиле, так и в христианстве.

Но в Ветхозаветном Израиле существовало понятие «главный жертвенник», к которому относились слова: «Пред сим только жертвенником поклоняйтесь». Где же этот «главный жертвенник» в христианстве? Чье Богопоклонение истинно, к которому Бог ведет Свой народ? Судьбоносный вопрос, на который дети Божии должны получить исчерпывающий ответ.

И христиане не найдут ответа на этот вопрос, если не познают духовную сущность поклонения Богу пред единым жертвенником. Какой смысл Бог влагал в суть поклонения пред единым жертвенником? Что должен был делать единый жертвенник с сознанием и духом человека Божьего? Интересные и важные вопросы, на которые христиане должны получить исчерпывающие ответы.

(Осия): «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их». Сущность разделения... в этом все! Где разделение сердец, там разделение языков, где разделение языков, там признаки Вавилона! Формула Вавилона – «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» - рассеяние и смешение языков, т.е. невозможность понять язык другого – формула Вавилона.


В основе разделения лежат пороки плоти. Так написано: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать». Как беззакония и грехи производят разделения между Богом и человеком, так беззакония и грехи людей производят разделения и между людьми.

Разделения в народе Божием не могут быть благотворными, но непременно отрицательными. Нет одобрительного отношения в слове Божием к разделениям. (Павел): «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу...» Производящие разделение – идолопоклонники.

(Павел): «...У вас говорят: `я Павлов'; `я Аполлосов'; `я Кифин'; `а я Христов'. Разве разделился Христос?» Очень простая, но недосягаемая до христиан истина – во Христе нет разделения. И все во Христе – едины.

И еще очень простое слово, недосягаемое для христиан. (Павел): «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге». Если существует обоюдная забота у члена к члену, там нет разделения в Теле. Нет заботы, наличествует разделение.

И под разными предлогами враг душ человеческих – сатана сеет разделения в народе Божиим, достигая главного – «разделяй и властвуй». Где разделение в народе Божием, там и разрушение дела Божьего. И христианство обречено на разрушение, т.к. на сей день безнадежно разделено. Христос произнес приговор современному христианству: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». Современное христианство не является Телом Иисуса Христа, но телом истукана Навуходоносора. (Даниил – Навуходоносору): «А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное...» - иначе – Вавилон Великий!

Итак, сущность разделения лежит в пороках плоти всякого человека. Чтобы избежать разделения, необходимо очищаться. Воля Божия к Ветхозаветному Израилю – «пред сим только жертвенником поклоняйтесь». Богопоклонение пред единым жертвенником могло приводить Ветхозаветных евреев к очищению и освящению, т.к. принесение жертвы на жертвеннике преследовало именно эту цель – очищение. Но Израиль формально не отвергая жертвоприношения Богу, не принял волю Божию о жертвоприношении на едином жертвеннике, что привело его к идолопоклонству. То есть, в человеческой натуре всегда есть тяготение к жертвоприношению Богу, т.к. человек от начала знал, что жертвоприношение Богу вызывает Божественное благоволение к человеку, на основании которого человек всегда стремился умножать жертвенники Господу, как якобы Божественное дело. Но послушание Богу, который приводит человеческую душу к единопоклонению значительно важнее и лучше для человека, нежели умножение жертвоприношений и жертвенников. Но познать и покориться этой воле Божией очень не просто. Израиль не покорился воле Божией о единопоклонении и как следствие – распял Христа. В христианстве также до бесконечности умножились жертвенники и христиане не явили перед Христом послушания о единопоклонении, через что воздвигается Вавилонская блудница.

То есть, я развиваю определенную важную мысль, которую не поняли Ветхозаветные евреи, не поняли и христиане, но которую должны понять те из народа Божьего, кто должен оказаться Его народом, приготовленным к восхищению.

(Самуил): «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов...» В чем надо было бы явить послушание Господу для Ветхозаветного Израиля? Смириться пред волей Божией о едином жертвеннике. В чем надо было смириться христианам? Также принять волю Божию о единопоклонении. В Израиле существовало понятие – «главный жертвенник». До построения храма – «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник». После построения храма – жертвенник храма, «главный жертвенник». Но где «главный жертвенник» в христианстве? Вот вопрос вопросов для остатка Его народа, готовящегося к восхищению, т.к. за всю историю христианства «главный жертвенник» не проявился со всякой очевидностью для плотских глаз христиан, хотя, надо полагать, духовная сущность его работала в остатке Его народа до сего дня.

И вот я возвещаю волю Божию о «главном жертвеннике» христианства. Народ Божий! Открой глаза и уши сердца своего, чтобы важнейшие определения Божии достигли бы тебя для очищения, освящения и совершенствования твоего на завершающем этапе приготовления церкви Его, готовящейся к восхищению.

Но прежде Дух Святой желает настроить тебя, как настраивает музыкант свой инструмент, чтобы избежать фальшивых звуков своего инструмента, когда начнется игра и зазвучит музыка.

Прочисти мембраны своего слуха, если желаешь услышать волю Божию во Христе Иисусе о единопоклонении на «главном жертвеннике». Принеси Богу жертву, к которой благоволит Бог и тогда ты настроишься на верное предстояние пред Богом. Написано: «Жертва Богу – дух сокрушенный». Сокрушись пред величайшим определением Божиим, которое ты ныне услышишь. И еще написано: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». Лучшая жертва, на которую призирает Бог – сокрушенный дух, трепещущий пред словом Божиим. Трепетать пред словом Божиим, означает трепетать пред волей Божией о том, что Бог желает возвестить остатку Своего народа, готовящегося к восхищению.


Слушаем: Бог жестко возвещал Ветхозаветному Израилю о его блуде и об оставлении угодной жертвы. И были времена, когда Израиль слышал Бога и выравнивал свой путь. Но к пришествию Христа он уже не мог услышать Бога. И тогда Бог отменяет принцип жертвы и жертвенника, освящающего Израиля и пришествием Христа вводит принцип Тела. Бог пришествием Христа меняет принцип освящения. Если прежде человек освящался через жертвоприношение жертв на жертвеннике, то с пришествием Христа освящающей силой от Бога является принцип Тела Христова. Вот эта идея есть важнейший план Божий ко спасению Его народа. Итак, я говорю о единстве Тела Его, я говорю об освящающей сущности Его Тела. «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне». Вот где сокрыта истина Нового Завета о «главном жертвеннике» в христианстве.

Как была воля Божия о едином жертвеннике в Ветхозаветном Израиле, так точно есть воля Божия о Едином Теле Иисуса Христа для всего христианства. И как была нарушена воля Божия о едином жертвеннике в Израиле, так нарушилась воля Божия и о Едином Теле Христа в христианстве. И общим словом поражения как для Израиля, так и для христианства является следующее слово: «Ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха, - ко греху послужили ему эти жертвенники». И продолжим: «Ибо много вероисповеданий настроили христиане для греха, ко греху послужат им эти вероисповедания».

Читаем: (Давид) «Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». Но из этих слов Давида мы бы еще не высмотрели идеи о Теле Господнем, освящающего нас. Но апостол Павел Духом Святым открывает нам тайный смысл этих слов. «Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил', потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже'. Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей - то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа».

Что же это за перемена воли Божией? Как человеческому сознанию вместить ее? Выражу эту идею своими словами, возможно, кому - то из христиан эта мысль станет яснее.

Всякая жертва приносилась ради очищения от греха и ради дальнейшего освящения. Но так как эта воля Божия не была принята народом Божиим как должно, Бог переменил Свое определение и через Сына Своего – Иисуса Христа дал человечеству новый принцип очищения – очищение через исповедание Тела Христова, через крещение Духом Его в Тело Его. «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... По сей - то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа»». Очищение через жертвоприношение прекращается, но открывается очищение и освящение народа Божьего через исповедание Тела Господнего, которым является Его церковь, Его народ, исповедующий Его имя.

Апостол Павел говорит об этом очень просто и христиане, как им кажется, понимают смысл этих слов: «Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены». Так говорится во всех церквах, но разделения церквей и вероисповеданий только лишь доказывает отсутствие этого понимания. Или еще слова Павла: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем». Но вражда процветает в историческом христианстве, как это и было с Ветхозаветным Израилем, что только доказывает, что христиане, как и евреи не вмещают принцип освящающего Тела Иисуса Христа. Принцип тела первоапостольской церкви, когда народ Божий пребывал в единодушии и единосердечии давно исчез из мирового христианства. И если в остатке Божьего народа продолжает работать принцип освящающего Тела, т.е. принцип единства во Христе Иисусе, что единственно может очищать народ Божий, то только таковые христиане и являются приносящими чистые жертвы Богу на чистом жертвеннике. Посмотрите как построена фраза Петра: «Как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». То есть, если «устрояется дом духовный», т.е. работает принцип Тела Христова, то «приносятся духовные жертвы, благоприятные Богу». А если не достигается принцип Тела Христова, то происходит непременное осквернение, т.к. нарушается и закон о жертве, и закон о жертвеннике, т.к. нарушается воля Божия об освящающем Теле.

«Вы приступили повеления Господние и идете в след Ваалам», - говорил Илия Израилю. Так можно сказать и о христианстве: «Вы не приняли единства Тела Христова, а посему склоняетесь к идолослужению». Если христиане, вкушая от Тела и Крови Господней, как от единой жертвы, становились бы причастниками единого жертвенника, то они имели бы единство и общение. Отсутствие же единства и общения доказывает только то, что они не вкушают от единой жертвы – Тела и Крови Господней, а вкушают от жертвы идольской и, как следствие, не могут иметь единства и общения со всеми христианами. То есть, те же процессы отступления от Бога, как в Израиле, так и в христианстве.


Смотрите, как построена фраза апостола Павла: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». То есть, «не рассуждать о Теле Господнем», означает не понимать и не принимать воли Божией о единстве народа Божьего во Христе Иисусе. И не достигая соответствующего единства и общения всех исповедующих Христа, не достигают и принципа освящения посредством Тела Христова. То есть, «вкушая недостойно от хлеба и вина, не рассуждая о Теле Господнем, едят и пьют в осуждение себе». Об этом же и слова Иоанна: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Опять же, достигая принципа единства и общения в Теле Его, имеем возможность очищения и освящения. Как же ответственно и крайне необходимо всем детям Божиим принять и познать принцип освящающего Тела Христова. В осуществлении этой воли Божией и есть осуществление древнего определения Божьего – «пред сим только жертвенником поклоняйтесь». В этом и есть «главный жертвенник» в христианстве. Кто стоит пред этой волей Божией, тот и стоит пред «главным жертвенником» в христианстве.

А поэтому, все следующие слова важнейших определений Божиих надо понимать так. Написано: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». Достижение ведения от Господа – достижение принципа освящающего Тела Христова. Кто не достигает принципа освящающего Тела Христа, не имеет Боговедения. Написано: «Истреблен будет народ за недостаток ведения», - надо понимать - истреблен будет за неприятие сущности освящающего Тела Христова.

Или еще слова Павла: «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа...» Соединение в Теле Христовом поставляет общность народа Божьего на достижение «всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа. «Соединение ... для...»

Жертва Богу есть то, что человек может принести от себя Богу, как знак почитания Бога. Жертвенник есть то место, на котором приносится человеком эта жертва. «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне...» Потому, только тот христианин, кто трудится ради Тела Христова, тот и чтит Бога, тот и приносит угодную жертву Богу, подобную жертве Авеля.

 

Проповедь №4 проповедь

Мы продолжаем проповедывать об образе предстояния Илии в преддверии восхищения… Мы продолжаем исследовать духовные знаки в жизненной притче пророка Илии, продолжаем, всматриваясь в образы Ветхого Завета, открывать для себя таинственную волю Божию к Его народу. Будем же внимательны к слышанному, чтобы иметь возможность понимать услышанное и, чтобы всматриваясь в действия Илии, извлекать из них таинственный смысл для постижения и отражения в своем предстоянии.

Я начну свою речь с темы о дожде Илии, т.к. нахожу, что определенное действие Илии, когда он совершил молитву Богу за то, чтобы не шел дождь на землю три года и это осуществилось, является очень сильной акцией Божества для Своего народа. Бог очень много сказал этой акцией не только Израилю, но и всему человечеству, и всему христианству. И я вижу, что эта тайна Божия не разгадана народом Божиим, как должно, а потому - не сделаны и соответствующие выводы. Я говорил уже, что Бог определенным образом влиял на пророка Илию накануне восхищения, требовал, чтобы Илия нечто осуществил бы в среде Божьего народа, что Илия неукоснительно и делал. Я полагаю, что подобным образом Бог влияет и на остаток Своего народа и в сегодняшний день в преддверии восхищения, чтобы Его народ исполнил бы последнюю волю Божию, вследствие чего народ Божий и достигнет восхищения в День Христов. Но чтобы увидеть это, а еще более – покориться этому и отразить в своем предстоянии образ предстояния Илии, необходимо обостриться духовным взглядом на многие процессы, происходящие и в мире и в христианстве, необходимо усердно молиться, чтобы Бог открыл эти духовные параллели, идентичные и для Илии и для церкви Божией последнего времени.

Мы видим, что церковь Иисуса Христа переживала и переживает великие потрясения и перенапряжения. В ней бьются неведомые для народа тенденции и силы. Она переживает несопоставимые со своими возможностями побуждения от Бога и требования к совершенствованию. Все это делает церковь Иисуса Христа последнего времени подобной образу Илии и его предстоянию пред Богом накануне восхищения. Но Илия разгадал Божественный промысел к Его народу и осуществил его, в данном случае заключая небо молитвою и открывая его, чем и угодил Богу и Бог взял его от мира. Мы как представители церкви Иисуса Христа последнего времени также должны разгадать Божественный промысел во всех потрясениях и перенапряжениях церкви и мира и осуществить последние планы Божии в отношении Его народа, через что и достигнуть восхищения церкви в День Христов.

Что же это за действие Илии, заключающего небо от дождя, и чем оно было вызвано?


И прежде всего мы видим, что Илия жил в самое тяжелое время для Израиля, время идолопоклонства… Некогда Израиль был единым и сильным народом, о котором Валаам пророчествовал высочайшими словами: "Как прекрасны шатры твои, Израиль! расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; польется вода из ведр его, и семя его [будет] как великие воды… Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!" Но Израиль за достаточно короткое историческое время растрепал свое могущество и единство. Мы читаем в книгах «Судей» и «Царств» как Израиль блудил пред Богом и как избранники Божии возвращали Израиля к Богу. Но при Илии Израиль был уже истерзан разделениями и порабощен идолопоклонством. Блужение Израиля пред Богом через идолопоклонство приближало суды Господние и время Вавилонского порабощения…

И Илия, как пророчество Божие о блужении Израиля, молитвой Богу заключил небо, в которые не было дождя для всего Израиля. И надо понимать, что в этом была очень сильная акция предзнаменования судов Господних над Израилем, т.к. это было самым ужасным поражением для нации, больше, чем порабощение языческими народами, более, чем Вавилонским пленением. Трудно представить, что произошло бы с Израилем, если бы дождь не шел на землю 5 или 10 лет. А Бог дал власть Илии сказать следующие слова: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по слову моему». То есть, заключенное небо угрожало Израилю тяжелейшим голодом и угрозой фактического истребления для всей нации, т.к. земля без дождя высыхала, пропадала растительность и истреблялся скот. В этой акции была угроза национального истребления в судах Господних.

Причем, я подчеркну очень интересный штрих, имеющий место к данной акции Божества. Илия заключил небо от дождя и, как следствие, стали страдать равно как праведники, так и грешники, невиновные пред Богом и виновные пред Ним. Бог позволил Илии навести такое бедствие в целом на весь Израиль, т.е. на некоторое время всю нацию отдал в руки Илии. Согласитесь, весьма великое дерзновение взял на себя Илия, что позволил ему Бог. Подмечайте, что Бог готовит и нас к такому действию в преддверии судов Господних.

Но как все – таки отнести сущность дождя Илии к христианству сегодняшнего дня? И я провожу параллель подобной угрозы христианству в последнее время и говорю, что нечто подобное приходит и в церковь Иисуса Христа и народ изнемогает и перенапрягается до крайности. И немощные и сильные изнемогают от давления неведомых сил, изнемогают от безответных вопросов, не понимая происходящего. А ответ не так прост, но требуется достаточно много духовного внимания и верности Богу, чтобы получить ответ. Откроем уши свои к слышанию.

В моей практике в церкви в первые годы моего ревнования по Богу был такой случай. Однажды, хорошо приготовившись к проповеди на воскресном собрании и пребывая в Духе, я тем не менее встал и чувствуя некое побуждение от Бога, сказал: «Церковь так дальше не пойдет…» И не понимая, что такое я проговорил, сконфузился и сел. Не поняла этого и церковь. Я не стану сейчас подробно говорить о всех процессах, которые на тот день проходили в церкви. Это отдельная тема. Но важно то, что, как позднее стало очевидным для меня, а теперь и вполне объяснимым, это действие было ничто иное, как пророчество от Бога о важной вехе на пути церкви для ее дальнейшего исправления и совершенствования. Но церковь и ее служители не приняли этого. И она, действительно, далее не пошла в том качестве, как ее Бог вел до того дня. А мы были изгнаны из пятидесятнической церкви. А из – за рубежа пришли иностранные миссионеры и навязали церкви чуждый образ предстояния, образ предстояния не по Христу, о чем на сей день можно говорить вполне аргументировано. И как следствие этого, в церкви стал проявляться «голод слышания слов Господних». Церковь заблудила пред Господом и открылись суды Господни.

На сей день для остатка народа Божьего, водимых Духом Божиим, совершенно видно, что Бог заключает небо от дождя для голодания всего христианского народа по всей земле. И во мне в свое время, как и во многих служителях Божиих в последнее время, Бог производил и производит определенное предупреждение к Его церкви, что происходит «изменение десницы Господней» и надо быть внимательным к Его будущим определениям и действиям, которые выражаются во многих важнейших гранях последней воли Божией, о чем мы много проповедуем в последнее время, а именно - о единстве церкви и Единопоклонении и, как следствие – в совершенствовании. Но вместо этого, служители церкви увлекаются во всемирную евангелизацию, порождающую массовое плотское христианство, отчужденное от истинного просвещения, вследствие чего усиливается разобщенность церквей и вероисповеданий и прогрессирует экуменизм. Духовный блуд вошел в церковь и как следствие этого – пришел голод в церковь и суды Господние. И мы, как последние посланники Божии, свидетельствуем об этом. В этом и есть параллель сегодняшней церкви и образа предстояния Илии. Но мало этого, мы уподобляясь Илии в его ревновании, с дерзновением говорим, как сказал Илия: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по слову моему». И мы говорим: «Не будет орошения церкви Божией вопреки слова, которое Бог нам повелевает говорить.


Мы знаем слова пророка: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». И мы видим и говорим, что эти дни пришли. И современное христианство задыхается от недостатка неповрежденного слова Божьего, как живительной пищи от Господа. И в этом проявляется предзнаменование будущих судов Господних над заблудившей церковью. Как эти знаменитые слова пророка Амоса имеют отношение к судам Господним над Израилем, так и ныне Бог наводит на церковь голод слышания слов Господних. Выше Амос говорил, прочитаем: «Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу [в стране] плач…» И далее, в этом же абзаце слова… «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». То есть, суд Божий, как открывающийся духовный голод на народе Божием есть реакция Божества на блужение народа.

И мы, видя, как приходит на церковь «голод хлеба и жажда воды», говорим: «Приспел конец народу Моему…», т.е. начинаются суды Господние и над христианством, выраженные именно как недостаток слова Божьего, как некогда Илия заключил небо, возвещая Израилю суды Божии.

И как пророк Илия был противопоставлен Богом всему заблудившему Израилю, так противопоставлены и мы, как остаток народа Божьего сегодняшнего дня всему заблудившему христианству. И как от пророка Илии зависело вернуть Израилю жизнь, благоденствие и истинное Богопоклонение, так и остатку Божьего народа определено от Бога привести заблудшее христианство к жизни во Христе Иисусе и материально – экономической независимости. Но как Илия не смог вернуть Израиля к Богу, так и остаток церкви Иисуса Христа уже не вернет блудливое христианство к Иисусу Христу. И как Илия убежал в пустыню, гонимый Иезавелью - дочерью Вавилона, так и мы, как церковь Иисуса Христа на сей день находимся в изгнании и изоляции от всего официального христианства, от его финансирования, от его целей, от его влияния и контактов. Некогда, когда Израиль был еще верен Богу, то ему принадлежали слова: «Между народами не числится». Церковь Иисуса Христа в последнее время также «между народами не числится».

Но как Илии предстояло совершить очень важные акции Божества в Израиле, заключая и открывая небеса для Божественного орошения, так и остатку народа Божьего последнего времени определено от Бога совершить еще очень важные требования Божии, чтобы «дождь поздний» пришел на иссохшую землю. Что же необходимо совершить остатку народа Божьего на всей земле, чтобы ороситься небесным дождем? Мы говорили уже о необходимости «восстановить жертвенник», что сделал Илия, говорим о необходимости призвать имя огненного Бога и получить ответ от Него посредством огня, через что совершить и суд над заблудившей религией и только после этого совершить молитву за явление спасительного дождя. И только после этого приготовиться к восхищению. То есть, я выражаю мысль, что от молитвы Илии о прекращении дождя до молитвы о явлении дождя, Бог повелел нечто совершить Илии, что он и сделал; и только вслед этих верных действий Илии, Бог вернул Израилю Свое благоволение. Спасительный дождь вновь вернулся на землю Израиля и вернулась жизнь нации.

Во всех этих действиях пророка Илии просматриваются важнейшие определения Божии ко всей Его церкви на всей земле. Как же важно и ответственно остатку Его народа увидеть этот план Божий и осуществить его. И все мы призываемся Богом к такому действованию.

Итак, Илия совершил молитву, чтобы не шел дождь на землю и, преследуемый властью, убежал в пустыню. Ахав обыскал все места, где мог скрываться Илия, но Дух Божий носил Илию и укрывал от преследования, пока весь Израиль не изнемог до крайности. И Илия возвратился к народу для осуществления великого плана Божьего. Он собрал народ Божий перед Ахавом и 450 дубравных пророков, чтобы свершить суд над Израилем. (Мы читали, мы знаем эту Библейскую историю) И после того, как лжепророки ничего не смогли сделать, приступил к священнодействию сам. И что же он сделал?

Будем всматриваться в духовный смысл священнодействия Илии.

Весь смысл успешного действования Илии сводится к его слову: «Я все сделал по слову Твоему». Читаем: Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему.

В этом действии Илии (все по слову…) угадывается главная тайна созидательности в Боге во все времена, как в Ветхозаветном Израиле, так и в наше время.

В слове: «Я раб Твой», - угадывается статус церкви, готовящейся к восхищению

Но все – таки, что значит - "все сделать по слову Твоему?" Какой смысл надо вложить в это слово? И что такое сделал Илия, что позволило ему сказать: "Я все сделал по слову Твоему"? Возможно, это то, что он мужественно вознамерился собрать всех лжепророков через Ахава, вознамерился состязаться с 450 пророками перед всем народом и царем, выждал беснования всех лжепророков, посмеиваясь над ними…? Представь, христианин, себя на месте Илии в таком действовании. Не задрожишь ли от страха перед таким действием? Возможно, под словом "я все сделал по слову Твоему" надо понимать сложение жертвенника, возложение жертвы, заливание водой жертвенника и призыв имени Господа? Во всем этом, безусловно, заключен огромный смысл и дерзновение Илии, но, все же, можно ли эти действия Илии подвести под слово: «Я все сделал по слову Твоему?» Мы знаем, как написано у пророков: «Могуществен исполнитель слова Его…» И кто знает это, тот ищет возможности быть исполнителем слова Божьего, чтобы быть успешным во всех своих делах. Кто силен в слове, тот силен и в деле. Но какие наши действия попадают под действия по слову Его? Весьма не простой вопрос.


В законе Моисеевом было написано: "Да не отходит от тебя книга сия, чтобы исполнять заповеди Божии…" То есть, побуждение Божие «все делать по слову Божьему». "Проклят всяк, кто не исполняет всего написанного в книге закона постоянно…" (к этому же) А стало быть, под понятие – «все сделал по слову Твоему» надо понимать исполнение всей совокупной воли Божией, выраженной в законе. Но совершенно очевидно, что Илия в данной ситуации этого не мог сделать. Да и вообще, как говорит Давид: "Заповедь Твоя безмерно обширна…" В Новом Завете и вовсе, мы с апостолом Павлом - "невежды в слове…" Потому что "слово Божие живо и действенно, проникающее до разделения души и духа, судит помышления и намерения сердечные…" И Христос сказал, что слово, сказанное Им, будет судить нас в последний день. Как же возможно «все сделать по слову Его? Весьма не простой вопрос.

По крайней мере, часто задумываясь над этим словом писания, многие христиане просто не понимают, что именно сделал Илия и почему Бог ответил Ему посредством огня. По крайней мере, долгими годами я не понимал, в чем секрет слова Илии: "Я все сделал по слову Твоему". Но теперь я могу сказать, что мы приблизились к разгадке тайны Божией, о чем и проповедуем народу Божьему и стремимся поступать, как поступал Илия. Откроем сердца и уши к великой тайне священнодействия Илии, т.к. без осуществления этого действия церковь Божия последнего времени не приготовит себя к восхищению.

Я усматриваю во всех действиях Илии достижение внутренней сущности слова, т.е. достижение сердцевины закона Божьего, будь то закон Моисеев или закон Христов, без постижения которой, исчезает или извращается весь смысл исполнения закона. А весь смысл закона Божьего через Моисея (и Христа, разумеется) заключен в слове: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». То есть, весь смысл служения Богу через исполнение закона сводится к Единопоклонению, что и явил Илия, складывая жертвенник из 12 камней, символизирующих 12 колен Израилевых. Илия имел дерзновение сказать Богу: «Я все сделал по слову твоему», т.к. понимал сущность Его верховной воли и осуществил ее. То есть, складывая жертвенник из 12 камней, возлагая жертву, заливая жертву водой и молясь Богу, Илия делал и достигал нечто другое, что ускользает от сознания народа Божьего. А потому, действия Илии претендуют на исчерпывающее делание "по слову Его?" И это очень важный аспект внимания, к которому очень и очень трудно приникнуть, чтобы получить исчерпывающий ответ: «Так что же, все – таки Илия «сделал по слову Божьему?»

В самое тяжелое время идолопоклонства Илия пророческим духом делает невероятное по неожиданности и силе великое священнодействие, которое привлекает внимание Бога и всей Вселенной. Он берет двенадцать камней по числу 12 колен Израилевых и складывает из них жертвенник Господень. И каждому камню он присваивает свое имя.

Он берет первый камень и говорит: "Иуда, ложись в основание жертвенника, т.к. сказано о тебе, что "из чресл твоих произойдет Примиритель и Ему покорность народов. Восхвалят тебя братья твои и поклонятся тебе сыны отца твоего. Из тебя Краеугольный Камень всего Божественного строения… Услышь, Господи, глас Иуды и приведи его к народу его…»

Затем взял второй камень и сказал: "Имя тебе Иосиф, т.к. ты отрасль плодоносного [дерева] над источником; огорчали тебя, и стреляли и враждовали против тебя стрельцы, но тверд остался лук твой, и крепки мышцы рук твоих, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих».

Затем положил третий камень и сказал: "Ложись, Гад, рядом, т.к. ты силен, т.к. ты теснишь врагов своих по пятам… Благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову…»

Четвертому камню сказал так: "Ты - Завулон. И хотя ты лежишь на краю обетованной земли, у моря, но ты также един со всеми… Веселись, Завулон, в путях твоих…»

Пятому камню он сказал: "Имя тебе Вениамин, ты силен грабить врагов своих и делиться добычей с братьями своими. Ложись со всеми братьями твоими рядом… Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его».

Шестому камню он сказал: "Имя тебе Рувим. Тебе надлежало бы быть первым между братьями своими, но ты бушевал, как вода и не можешь преимуществовать, смиряйся пред братьями своими и лежи спокойно рядом со всеми… Да живет Рувим и да не умирает, и да [не] будет малочислен».

Седьмому камню он сказал: "Ты - Симеон, жесток ты и гневлив, далека от тебя слава отца твоего, но и тебе лежать рядом с братьями твоими…"

Восьмому камню он сказал: "Ты - Иссахар, тебя омывают многие воды и земля твоя щедра к тебе, но ты много понес бремени и много работал ради свободы, ложись достойно рядом с братьями своими…

Девятому камню он сказал: "Ты - Дан, ты судья народу своему, ты молодой лев, выбегающий из Васана, ты змей и аспид для всадника на коне, но с помощью Господа и тебе есть место среди всех братьев своих …»

Десятому камню он сказал: "Ты - Асир, ты доставляешь братьям своим тучный хлеб и царские яства, ты будет любим братьями своими, и окунешь в елей ногу свою, благословен между сынами Асир, ложись рядом с братьями своими…»

Одиннадцатому камню он сказал: "Ты - Неффалим, рослое дерево с распускающимися прекрасными ветвями, ты насыщен благоволением и исполнен благословения Господа, украшай своею красотою всех братьев своих…»

Двенадцатому камню он сказал: "Ты – Левий. Туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем… Ты говоришь об отце своем и матери своей: `я на них не смотрю', и братьев своих не признаешь, и сыновей своих не знаешь; ибо они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой… Венчай по достоинству весь сомн братьев твоих...»


Так складывая жертвенник из камней разных сущностей, Илия привел небеса в движение. Но что, собственно, сделал Илия, может сказать непросвещенный человек? Он «взял двенадцать камней по числу колен Иакова» и сложил из них жертвенник. Казалось бы - простое человеческое действие. Но это не так. В тяжелейшее время неверности Богу, когда идолопоклонство и разделения терзали Израиля, Илия явил в духовной сфере идею единения народа Божьего, создал духовный проект Единопоклонения, соединил из разрозненных и враждующих колен Израиля единое исповедание, собрал воедино, в один жертвенник, все колена Израилевы, т.е. что называется, в духовной сфере – «восстановил разрушенный жертвенник Господень», осуществил идею угождения Богу в Его самых важных определениях, пророческим духом предсказывая Новозаветную Идею Тела Христова. И небеса пришли в движение. Как же велико оказалось действие Илии!

А между прочим, в законе Моисеевом не было заповеди, чтобы жертвенник складывать из 12 камней. Мы можем только догадываться, как сооружались другие жертвенники в Израиле, из каких камней они слагались и сколько было таких камней? Дважды в Ветхом Завете упоминается о 12 камнях по числу колен Израилевых, но они укладывались то рядом с жертвенником, то на дне Иордана, но заповеди о сложении жертвенника из 12 камней не было. Никто не догадался сложить жертвенник из двенадцати камней. Илия первым из всего человечества явил пророческим духом высочайшую волю Божию как синтез всей совокупной воли Божией к Своему народу, чем и угодил Богу.

Рассмотрим этот же план Божий и в Новом Завете. Вся воля Божия Нового Завета выражена в следующих словах апостола Павла: «Итак, я умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас… И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». То есть, та же самая воля Божия, некогда возвещенная Израилю: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»

Для нас христиан это означает, что на рубеже завершения эволюции всей Вселенской церкви Иисуса Христа, готовящейся к восхищению, нет более важной воли Божией, как сложения остатка Его народа в идею Единопоклонения. В самое тяжелое время разделения между церквами и вероисповеданиями, когда христиане не могут слышать и понимать друг друга и не могут иметь общение, мы также, как Илия, делаем невероятное по неожиданности и силе великое священнодействие, проповедуя и, что еще важнее – осуществляя на деле Евангельскую идею единства в Теле Иисуса Христа. И мы также, как Илия, привлекаем внимание Бога и всей Вселенной. И небеса приходят в движение. Наблюдайте это.

Но исповедывать себя членом Тела Христова без ограничения рамками и догмами своих вероисповеданий и церквей возможно только тем, кто полностью поработил себя Богу, кто стал рабом Ему. То есть, те, которые Христовы, те распяли плоть свою со страстями и похотями… Либо мы рабы Христовы и принадлежим Телу Его, либо мы рабы своих задогматизированных вероисповеданий и теряем причастность к Его телу. Не истинно решать идеи Тела Христова только лишь в границах своих вероисповеданий и церквей. Христос больше всех вероисповеданий и церквей, и тот, кто исповедует принцип Тела Христова, больше всех вероисповеданий и церквей. Исповедующие единство Тела Христова вмещают все вероисповедания и церкви. И это только благодаря тому, что они «все делали по слову Его», вследствие чего им и открылась тайна Тела Христова, вмещающая всю совокупность Божественного промысла к человечеству. Имя этого Тела, т.е. Его Вселенской церкви – «Полнота Наполняющего все во всем». И нет более высокого имени для рожденных в Боге душ человеческих, чем имя Его первородной Церкви, Которая и есть Тело Его! Остаток Его народа по всей земле призывается Богом стать членами Его Тела, войти в предложенное Богом имя Его славной церкви - «полноты Наполняющего все во всем»!

Я выражу несколько мыслей о сути имени, которое нам предложено исповедывать. В этом, на мой взгляд, очень много смысла. И в действиях Илии я усматриваю этот важнейший аспект воли Божией. Написано: «И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое». Казалось бы, что и это слово доступно для сознания и Ветхозаветных евреев и современных христиан. Но увы! В этих словах скрыта великая тайна, недоступная как для основной массы Ветхозаветных евреев, так и для основной массы исторического христианства.

В имени «Израиль», которое Бог дал Иакову, выражена суть усыновления, т.е. особой близости человека к Богу и соответствующего благословения, которым Бог благословил Иакова и всех евреев, которое и выразилось в веках и во всем человечестве. Несопоставимое с человеческим представлением Божие благоволение к человеку.

Но я уже говорил, что Иаков не просто достиг этого победоносного имени, но через достижение первородства, через борьбу с Ангелом за благословение и через то, что похоронил идолопоклонство. Слово Божие возвестило Иакову о великом преимуществе нового имени, а именно: «…Ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». На что Иаков ответил: «…Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя». И я понимаю эти слова следующим образом: «Бороться с Богом, испытать на себе могущество Его силы и устоять в этой борьбе означает оказаться побеждающим до такой степени, что возможно будет побеждать любые человеческие силы».


И эта сущность нового имени и сыновьего достоинства должна была содержать всех евреев в особом статусе, в особой форме единения, в особом качестве Богопоклонения, в чем Израиль не устоял, склоняясь к разделению и идолопоклонству. Но Илия, зная об этом промысле Божием в отношении всего Израиля, своими действиями, слагая жертвенник из двенадцати камней, напоминает всему Израилю об этой воле Божией. А летописец Духом Святым записывает Божественные слова: «И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое».

Бог этими словами Духа Святого выражал Ветхозаветным евреям следующую мысль: «Народ Божий! Имя тебе – Израиль, что означает, что все ваше великое множество народа есть частицы вашего размножившегося отца, благословенного Богом, что никто из вас не существует в отдельности, ни колено, ни человек, что вы существуете для Бога только в едином имени и в едином теле вашего отца, что вы пред Богом нераздельны, целостны, угодны Богу и благословенны. А потому, ваше сознание не должно выпадать из этого промысла Божьего и вы должны относиться к себе так, как относится к вам Бог. А соответственно, и ваши дела должны быть такими же, какими были дела отца вашего». Но Израиль не устоял в этом слове, склоняясь к разделению и идолопоклонству.

Развивая эту мысль, я приведу несколько параллельных мест Евангелия. Христос сказал евреям, утверждающим, что отец у них Авраам: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы».

В данном случае можно сказать, что если бы евреи имели бы по сути имя «Израиль», то дела Израиля делали бы. А это означает, что они достигали бы первородства, как достигал их отец, боролись бы с Богом за благословение, как боролся их отец, и похоронили бы идолопоклонство, как это сделал их отец. Но так не произошло. Павел пишет: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие... Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне».

И к этому еще странные слова Илии, когда он молился Богу: «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]». То есть, он призывал Бога и ждал от Него ответа, говоря, казалось бы, немощные слова, а именно – «да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог…» Очень странный оборот речи Илии. А кто же, можно сказать, сомневается, что Господь есть Бог? Вроде бы никто. Как и в Новом Завете Иоанн говорит такие же странные слова: «Кто лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?» Но кто из христиан отвергает, что Иисус есть Христос? Вроде бы никто. Но это не так.

Я нахожу эти слова Илии и Иоанна, как слова странного и трудно переводимого смысла. Вероятно, Илия и Иоанн говорят, а соответственно, и делают нечто другое, что не достигает или трудно достигает сознания людей. Я полагаю, что смысл этих слов следующий: «Богов много, а Господь Один». И спасителей много, но Иисус есть Спаситель. И всем кажется, что они имеют общение с Единым Богом и Посланным от Него Иисусом Христом, но поклоняются фактически своим представлениям о Боге, что и есть идолопоклонство. То есть, как к Ветхозаветному Израилю следующие слова имеют отношение, так и к христианству, а именно: «[Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы их. А Заступника, родившего их, они забыли, и не помнили Бога, создавшего их». А как следствие этого, Бог скрывает Свое лицо и не дает ответа. И как следствие, написано: «... Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне».

То есть, народу Божьему свойственно почитать себя верным Богу, по сути, поклоняясь идолам. И если бы Илия не вразумил Израиля, то у народа бы не открылись глаза и он бы не произнес: «Господь есть Бог, Господь есть Бог». Но это озарение было кратковременным. Илия был восхищен и блужение Израиля продолжилось. И до первого пришествия Христа пророки изобличали Израиля в его блужении, но Израиль не верил им. Как и Христу фарисеи говорили: «Мы дети Авраама». На что Христос ответил им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». То есть, Израиль исторически вышел из имени своего отца, но не смог увидеть этого. И эту же самую мысль мы теперь уже легко и просто относим и к христианам, т.к. совершенно видно духовным взглядом, что то же самое произошло и с уверовавшими из язычников.

Мы, как христиане, также в отдельности индивидуальны и личностны. Мы настолько отчуждены друг от друга, что не можем воспринимать всех нас как цельную общность одного имени. Но надо понимать, что нас не существует самих по себе, нас нет, а можно сказать так, что есть только пастырь церкви, рождающий всех нас благовествованием. Но нет и пастырей церкви, но есть апостол Павел и апостолы, родившие всех нас благовествованием. Но нет и апостолов, а есть только Иисус Христос, родивший всех нас благовествованием. И только благодаря этому мы суть дети Божии, а без этого мы ничто.


Павел выражал мысль, что если «корень свят, то и ветви». Это означает, что плоды ветвей обязаны быть сообразными корню. Христос говорит: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые». Отсюда следует, что если все мы - христиане или, точнее говоря - Христовы, то непременно мы дела Христа делали бы, т.е. были бы едины, общительны, терпеливы, снисходительны друг ко другу и т.д. , т.к. сказано, что те, которые Христовы, те распяли плоть свою со страстями и похотями, т.е. достигли любви, достигли единства и мира, т.к. являются носителями имени Христа и пребывают в Едином Имени своего Бога. Так как последними словами Своего плана спасения Христос говорит о Своих учениках: «Да будут все едины и да видят славу Мою, которую Я имел у Тебя прежде создания мира». Отсюда, слова апостола Павла: «Доколе все придем в единство веры и познания…» – также являются последними словами великого плана Божьего спасения. А если этого нет, то Христу ли мы принадлежим? Увы! Как Израиль не познал имя своего отца, так и заблудившие христиане не познали – какому имени они принадлежат?

То есть, те христиане, кто исповедует живого Бога, те живы в Боге и кто исповедует Единого Бога, те едины в Нем. И соответственно, как братья во Христе, они имеют единство и общение и между ними пребывает любовь.

Иоанн говорит: «Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,.. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Христиане всех вероисповеданий, как и Ветхозаветный Израиль, также почитают себя детьми Единого Бога, по сути делая дела разделения, сея вражды и распри, убивая друг друга, не имея общения и не стремясь к единству. В то время, как Павел говорит о «…снисхождении друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира…» говорит об «…одной вере, одном крещении, одном Боге и Отце всех…» говорит о «… о созидании Тела Христова,.. единстве веры и познания…» Ибо таково благовествование…

И если в отношении имени «Израиль» сказано, что «…ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь», т.е. сказано о победоносности евреев на земном человеческом уровне, то в отношении имени Христа нам сказано, что «…они победили его (т.е. сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». И еще: «Смерти невозможно удержать его…» И еще: «Вы победили лукавого и слово Божие пребывает в вас». То есть, в отношении победоносности в имени Христа сказано о победоносности небесного порядка, что несравненно больше победоносности в имени Израиль. Имя Сына Божьего – Еммануил, что значит, с нами Бог. А потому, подойти к определениям Господним в отношении исповедания имени Нашего Бога и сыновьей сущности народа– основная задача преображающегося сознания народа Божьего на пути совершенствования к Пришествию Христа.

Но как Израиль, поклоняющийся Ваалу, не мог слышать Илию, так и христиане, отделяющиеся от единства веры, не способны услышать эти слова апостолов. И требуется потрясающее вразумление от Господа, чтобы христиане смогли бы услышать и принять данную волю Божию, что и осуществляет Бог через Свои суды над народом…заключая небо от Божественного дождя и сводя огонь с неба…

В действиях Илии просматриваются очень тонкие и очень значительные духовные сущности. Будем рассматривать их, возможно, они проблеснут в нашем сознании ясною искрою, освещающей нам тайны Божественного благословения, к которым мы стремимся.

Читаем: И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог.

Самая главная задача – получить ответ (ответ, ответ) от Господа, дающего ответ посредством огня.

Очень примечательный штрих в действовании Илии. «…призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог…» В преломлении к христианству можно сказать так. Христиане всех вероисповеданий исторически спорят, кто из них более истинен и чье вероисповедание более преемственно первоапостольской церкви? И многие лидеры христианства ищут огня и силы, и временами, как кажется, Бог дает им от Своего огня, но лидеры очень быстро теряют силу и Божественный огонь. Почему? И этот вопрос чрезвычайно важный, без разрешения которого ревнители Божии не будут чувствовать себя уверенными и дерзновенными в своих действованиях.

И я утверждаю, что лидеры христианства потому теряют силу огня, потому что не занимаются «восстановлением разрушенного жертвенника Господнего», а если и складывают жертвенник, то «не по слову Его». В чем это выражается? В том, что стремятся восхитить огонь не в образе единства Тела Христова, не в образе единства Первоапостольской церкви, а только в образе своих задогматизированных конфессий, что есть ничто иное, как «водоемы, не могущие держать воды»…


Бог слышит и дает ответ только вследствие того, если церковь Божия достигает и отражает Божественные определения, которые являются от Бога как самая важная и ответственная воля Божия. Как было с Илией, так и с нами. В данном случае мы утверждаем последнюю волю Божию о единстве народа Божьего во Христе Иисусе. И отражение сыновьей сущности в имени Бога. И по достижению этих важнейших и последних определений Божиих Бог явит Своему народу силу огня, потому что и мы, сложившись в единый жертвенник и призывая Господа, как и Илия сможем сказать: «Мы все сделали по слову Твоему». То есть, главной целью было и останется для народа Божьего единство в Теле Иисуса Христа и, как следствие этой победы - огненность народа, т.к. Бог есть огонь. То есть, принцип явления огня выражен именно образом первоапостольской церкви, когда она «не отлучалась из Иерусалима», т.е. места Единопоклонения всего народа и весь народ «был единодушно вместе» и увенчался силой огня. Другой возможности достижения Божественного огня и силы Божией не существует.

И через достижение такой огненности мы и осуществим суд над заблудившим христианством. Наблюдай, народ Божий, как это будет совершаться в последнее время.

И основываясь на данном образе предстояния Илии совершенно понятно, что нет смысла спорить, кто из христиан более истинен и к кому благоволит Бог? Необходимо призвать огненного Бога и «получить от Него ответ посредством огня». И, естественно, не потерять этого огня. И все. В этом и будет исчерпывающий ответ - кто истинен и к кому благоволит Бог? А если христианин не может достигнуть силы огня, в чем же истинность его?

Человек Божий! Тебя позвали в славу Божию, принадлежащую не тебе и не мне, как отдельным личностям земли, а принадлежащей Его славному Телу, членами Которого мы можем быть. Осуществляй в своей вере сознательное и постоянное движение к постижению тайны Тела Христова и соответствия Ему, и ты достигнешь полноты слова Божьего и «единства веры и познания» и непременно освидетельствуешься огнем с неба, как это произошло с Илией. Человек Божий! Испытай Бога, начни исповедывать себя членом Вселенского Организма Тела Церкви Его и ты увидишь – какие великие силы задействуют в тебе и какое благоволение явит тебе Бог! Если ты услышишь этот призыв и будешь полагать душу свою за осуществление этой воли Божией, то ты также, как Илия, будешь «восстанавливать разрушенный жертвенник Господень», складывая из несоединимых сущностей народа Божьего единое строение – Скинию Бога с человеками. И ты «все сделаешь по слову Его» и получишь силу Божию. И совершишь суд над миром и Вавилонскою блудницею и увидишь славу Божию.

Итак, одним из важнейших действий Илии был суд над Израилем, когда по молитве Илии закрылось небо. А также – суд над дубравными пророками. Мы читаем, что после того, как Илия восстановил жертвенник и призвал имя Божие, то Бог ответил ему посредством огня, пожрав жертву. Народ Божий, видящий это, пал на лица и в страхе произнес: «Господь есть Бог, Господь есть Бог», т.е. на мгновение в минуту озарения от близости Божией познал сущность заповеди закона: «Господь Бог есть Бог Единый». А Илия, учитывая изменение духовной ситуации в свою пользу, в дерзновении заколол всех дубравных пророков, осуществив суд Господний над заблудившим Израилем.

Илия, понимая суть воли Божией, всеми своими словами и действиями на мгновение привел еврейский народ к пониманию этой воли Божией, о чем народ и засвидетельствовал: «Господь есть Бог». И вслед достигнутой победы Бога в Израиле Илия явил следующий знак Божьего благоволения – совершил молитву за явление дождя. И дождь пришел на иссохшую и голодную землю Израиля.

Выделим из действий Илии четыре слова: «Сложил жертвенник, призвал имя огненного Бога и заколол лжепророков Израиля». И совершив молитву, вернул дождь на землю. Так будет и с церковью Иисуса Христа в последнее время. Совершение остатком народа Божьего последнего времени идеи единения во Христе Иисусе, явится причиной успешного призыва имени Господнего – «Се, гряди, Господи!», на что Бог явит силу свою и вслед этого – суд Божий над Вавилонской блудницей. И только после этого – возвращение благословенного дождя.

Я, разумеется, не настаиваю на буквальной последовательности этих явлений в церкви в последнее время. Безусловно, будут коррекции на пути церкви, но важно другое – эти явления непременно проявятся в народе Божием и, можно сказать, что осуществляя эти сущности, церковь получит проходной бал в Царствие Небесное. То есть, мы рассуждаем об образе предстояния Илии в преддверии восхищения, через что и подмечаем, что должна осуществить церковь в преддверии восхищения по плану Божьему и что должна пережить? Образ Илии проливает нам свет на план Божий к Своему народу накануне восхищения, чему мы желаем научиться и отразить в своем предстоянии.

И мы уже несколько сказали о словах – «сложил жертвенник и призвал имя огненного Бога» , хотя и в этих сущностях очень много тонкостей, о чем мы еще будем рассуждать по ходу развития нашей темы. Сейчас же я буду говорить об идее суда, которая при всем духовном внимании и напряженной работе над нею, практически, не осваивается остатком народа Божьего, как должно. И это потому, что слово «О судах Господних» является очень ответственной и превознесенной волей Божией, до которой не могут подняться даже самые ревностные и сильные служители христианства. Но Бог даст силу Своим избранникам для этой миссии в последнее время, если они прежде «сложат жертвенник» Богу «по слову Его» и «призовут имя огненного Бога».

 

Я предлагаю углубиться в слово Божие «О суде Господнем».


И прежде всего я должен сказать, что вершить суд могут только те из народа Божьего, кто приготовлен Богом к этой миссии и послан Им. Судить не дано тем, что пребывает еще в своих немощах и решает личностные проблемы спасения. «Кто не вынул бревно из своего глаза, как может сказать другому – вынь сучек из глаза своего?» Поэтому, осуществитель Божьего суда должен быть примирен с Богом праведностью Божией, должен быть носителем высокого исповедания истины Божией, пребывать в любви Божией. Слово Иоанна: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он», - показывает нам, что суд Божий свойственен только дерзновенным чадам Божиим, пребывающим в любви Божией и во всем поступающим так, как определяет им Бог. А в этом – высшие приобретения от Бога. То есть, вершить суд Божий является последней волей Божией, которую только может осуществлять человек Божий, т.е. суд Божий есть совершенная воля Божия. И разумеется, подняться народу Божьему до такого совершенства весьма сложно.

Сказано: "Суд - дело Божие…» И этим словом сказано все. И достигнуть человеку участия в деле Божием, т.е. вершить суды Господние - великая честь.

Мы живем в период общечеловеческой истории, вполне адекватной истории Ветхозаветного Израиля перед первым пришествием Иисуса Христа. Павел: “Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего...”, - т.е. Христос первым Своим пришествием пришел тогда, когда земля уже не могла существовать без Его участия. (Напряжение духовных сфер. Исайя: ...”ибо я слышал от Господа Бога, что истребление, и притом внезапное, определено для всей земли.” Ной - потоп. Иоанн Креститель - глас вопиющего в пустыне. Иисус Христос - ...”если не уверуете, то погибнете...”) И в подобном состоянии пребывал Илия, пророческими действиями возвещая Израилю последствия духовного блуда. Михей: “Горе мне! Ибо со мною теперь - как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной спелой ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя».

Исайя: “У Возлюбленного Моего был виноградник на вершине утучненной горы. Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды». Павел - ...”все согрешили и лишены славы Божией. Как иудеи, так и Елинны, все под грехом...” То есть, как перед первым пришествием Христа земля и человечество принесли свой плод нечестия, так налицо этот же плод и на сей день.

И в подобном состоянии пребываем мы в преддверии служения маслин, которые вскоре будут осуществлять суды Господние над миром сим и Вавилонской блудницей. И мы свидетельствуем христианскому миру, что уже действует дух усыпления, вследствие которого нивелируется проповедь об апокалипсических знамениях последнего времени, исчезает проповедь о Втором Его Пришествии. “Гласом вопиющего в пустыне” становятся слова о суде над родом человеческим Вторым Его Явлением. “Гласом вопиющего в пустыне” являются слова о суде Божием над Вавилонской блудницей, которая есть ничто иное, как институт христианских мировых религий в смешении языков и рассеянии.

Народ Божий! Открой глаза и усмотри – что видно по всем церквам? То же самое, что видели Вектхозаветные пророки, изобличаюшие Израиля накануне первого пришествия Христа. Лицемерие и ханжество, идолопоклонство и вражда, гордость и невежество. Пророки пророчествовали: "Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный". «Оставили Господа и закон Твой разорили…» Как и Христос сказал: «"Оставили суд, милость и веру". И вот мы видим, что по всем церквам изобилует всяческая безосновательная приоритетность, практически, всех христианских лидеров, их спесь и превозношение вопиет к небесам. Нет диалога на уровне слова истины для достижения взаимопонимания и согласования духовных вопросов, чтобы открываясь друг ко другу в братском доверии и приятии, послужить Господу и народу Его и разрушить дела диавола. Но многие служители окружающего христианства, как важные индюки, предлагают только единственно возможный язык общения - спину. То есть, единственно сильное средство, которым обладают служители сегодняшнего христианства - спина. То есть, на всевозможные предложения духовного взааимодействия они отвечают только одно: поворачиваются и уходят. И никто из них не верит, что "всем нам надлежит предстать пред судилище Христово", на котором всех нас Бог обяжет повернуться друг ко другу лицом и неспешно и в полноте дать отчет во всех наших делах, а также - обличать и в, случае необходимости, защищаться. Но это будет. Христос сказал: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу». Все знают эти слова, но никто не верит им. Так что, основания для судов Господних более, чем достаточно. Итак , да скажет всякий искренний и дерзновенный христианин: "Истомилась душа моя желанием судов Твоих".

Таковым и был Илия, заключая небо от дождя и открывая его, убивая лжепророков и обличая царей… И для остатка Его народа, как и для Илии, остается очень важное и ответственное дело Божие - решиться предать душу свою Господу, чтобы возбудить суды Господни на церковь Божию последнего времени, т.к. "время начаться суду с дома Божьего". И суды Божии уже идут над церковью и это надо видеть.


Наблюдая за судами Илии, которые он осуществлял, можно придти к определенным выводам. И вот что я хочу сказать. Илия совершал суды по воле Божией над народом Божиим, но не над всем языческим миром. То есть, он не судил Вавилон и язычников, но судил народ Божий за причастность его к Вавилону. Так и мы призваны открывать и судить христианство за причастность его к Вавилонской блуднице. Илия судил народ Божий, имея целью спасать его от духовного блуда. И в этом просматривается великая спасительная миссия судов Господних, т.к. прежде Бог сказал Своему народу: “Я - Господь, и выведу вас из под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими". «И спасу вас... судами великими». То есть, спасительная сущность судов Господних должна быть в приоритете нашего отношения к этому важнейшему делу Божьему. То есть, общие слова Библии о судах Господних, будь то суды над человеческою душою, суды над церковью или суды над всем человечеством истинны и верны, в какой бы форме они ни осуществлялись, а именно: "Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде". Всякий суд Божий возвращает человека к правде. Как и Илия, совершив суд над народом, привел его к откровению правды: «Господь есть Бог! Господь есть Бог!» Как же важно достигнуть праведного суда над народом Божиим, чтобы открылись глаза народа к правде Божией. Так да скажет всякий искренний и дерзновенный христианин: "Истомилась душа моя желанием судов Господних".

О Христе сказано: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него". И Сам Христос говорит так: "И если кто услышит Мои слова и не поверит , Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день". И апостол Павел, покоряясь этому определению Христа, говорил о себе: «Христос послал меня… благовествовать…» И Сам Христос, приступая к служению, обосновался на словах пророка Исайи: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». И не договорил последних слов этого пророчества. А они были такими: «…Проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего…» Так что, возвещение судов Господних есть высшее призвание на последних посланниках Божиих. И Павел, выражая и это определение Христа, говорил следующие слова: "Святые будут судить мир. Мы будем судить ангелов". И мы отнесемся к воле Божией во Христе Иисусе в совокупном принятии и благосвествования и суда. Слова Христа: : "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него", - говорили о приоритете миссии спасения через благовестие.

Но слова Христа, что Он не судит тех, кто не принимает слово Его, но слово будет судить таковых в последний день, мы должны понимать так, что слово Иисуса Христа будет судить мир и заблудившую церковь в Его последних посланниках в «последний день». Что и будут осуществлять маслины, в которых будет дух Илии.

Заметьте, что маслинам слово Божие определяет то же, что делал и Илия. Написано: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят».

(Маслины – дух Илии)

 

Я сказал уже, что Илия судил народ Божий спасительными судами, возвращая его к правде Божией. Такова была воля Божия к Илии. Маслины будут судить уже весь мир, заблудивший пред Богом, и Вавилонскую блудницу. В этом суде Божием уже значительно больше власти и силы Божией. И посланники Божии последнего времени должны быть приготовлены Богом исключительно хорошо, иначе им не достигнуть такой посланности. Но главное приготовление – приговоренность к смерти. Как и говорит Павел: «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради».

То есть, я провожу мысль, что в преддверии судов Господних, церковь Иисуса Христа должна достигнуть высших ступеней совершенства, а именно: единства во Христе, все делая «по слову Его», сложиться в Единопоклонение, в идею единого жертвенника, и, как следствие единства в Теле Его, достигнуть огненности Божией. Но что еще более важно – достижение высочайшего духовного состояния, выражающееся словами Илии: «возьми душу мою», что символизирует победу над миром, символизирует выход из мира. Как у Христа: "Я уже не в мире, Я победил мир". Как у Павла: "Я уже не живу. Жизнь - Христос, смерть - приобретение". И как говорят восточники – «разрыв уз материального мира» есть высшая эволюционная ступень духовных накоплений человека земли. Без достижения такого совершенства нет возможности судить мир. Маслины будут судить мир, написано: «Облегшись во вретище…» Достигни, человек Божий, эти качества Божества и Бог ответит тебе посредством огня и ты будешь судить мир и Вавилонскую блудницу.

В этом – высочайшее призвание Божие на остатке Его народа в преддверии восхищения.


Я приведу несколько слов об Илии, которые ярко показывают высшую степень одержимости пророка Илии, чему всем нам надо учиться и без достижения такой смелости и силы мы не сможем осуществить идеи суда. Читаем: «И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять [его] во владение; и скажи ему: `так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» Что Илия неукоснительно и совершил. Читаем: «И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. [Так говорит Господь]: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил [Меня] и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные».

Твердость противостояния… и подбор жестких непререкаемых слов… в приговоре суда…

И еще пример дерзновения Илии, когда он пророчествовал царю Охозии, когда тот вопрошал божество Аккаронское: «Так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь». И умер царь по слову Господню.

Твердость в приговоре суда… Изречение жестких слов правды.

И мы должны усматривать приближение подобной воли Божией к нам, выраженной Богом через всех пророков, а конкретнее – через пророка Малахию, Который обещал послать Ангела Своего перед Вторым Пришествием Христа, который должен приготовить путь Господу. И в лице церкви Божией, как провозвещающей суды Господни уже говорит этот Ангел Божий. Всем детям Божиим по всей земле уже своевременно услышать голос этого Ангела и дать Ему место в сердце своем.

И мы утверждаем, что церковь Божия сегодняшнего дня вступает в день провозвестников Божиих и начинает провозвещать суды Господни Вторым Пришествием Христа! Мы своевременно принимаем волю Божию к Его церкви в последнее время, как говорит пророк Михей: “День провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение”.

Но кого призваны судить мы, как представители остатка Его народа в последнее время?

Что должно стать объектом нашего внимания в деле суда? Давайте разберемся в этом?

И объектом нашего внимания в деле суда служат следующие слова Христа: «…Он (Дух Святой), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; (о воскресении Христа) и о суде, что князь мира сего осужден».

Дух Святой обличает мир “...о суде, что князь мира сего осужден”, а стало быть, обличение любой разновидности зла и тьмы есть дело Божьего суда. Как и Павел говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». Приложим исчерпывающее толкование этим словам Христа. Будем молиться Богу и размышлять об этом.

Дух Святой обличит мир “о грехе, что не веруют в Меня”, - говорил Христос, а стало быть, обличение любой разновидности неверия во Христа есть дело Божьего суда. Приложим исчерпывающее толкование этим словам Христа. Будем молиться Богу и размышлять об этом.

Итак, как в призвании маслин, так и в нашем призвании к делам суда мы призываемся Богом к обличению злодейства, коварства и жестокости власти мира сего. И нам по сути некого обличать, кроме антихриста в лице сверхъиудейской власти, берущей власть над всем человечеством, и обольщенных ею христианских лидеров.

«…Ты убил, и еще вступаешь в наследство?» - лейтмотив нашего суда заблудившему миру и заблудившим христианским религиям. Разберемся в этом слове, которое как подсказка от Бога звучит нам словами Илии. «Ты убил Христа и истинное христианство и имеешь намерение вступить в наследство?» Такой смысл должен звучать в наших словах суда всему антихристианскому миру.

Разберемся и в следующей подсказке Божией, выраженной словами Илии: «…С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь». Как должно преобразоваться наше слово суда смертельно заболевшему миру и бьющимся в агониях христианским религиям? Поставим целью разобраться и в этой подсказке от Господа.

Я вижу и говорю, что сила и карательная миссия маслин видна и великолепна только тогда, когда они противостанут сложившемуся мироустройству и благоденствию всего мира, мироустройству и благоденствию при распятии Христа и истреблении истинного христианства. Мы призываемся вершить такой суд.

И еще скажу об очень важном подборе средств, которые должны быть в нас, через которые мы призываемся вершить суд, что было проявлено Богом через пророка Илию. Написано: «…Он убил всех пророков мечом». Означает ли, что мы должны точить стальные мечи, готовясь к суду? Нет, конечно. Но оттачивать меч духовный, который есть слово Божие, мы непременно должны, иначе нам не пробить броню противления Богу на врагах Его. О Христе сказано: «Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие'. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя…» И в этом слове Божием – знаки для нас.


И еще о средствах суда. «И послал к нему царь Ахав пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». Мы знаем, что Иисус Христос, находясь на земле, запретил ученикам свести огонь с неба и попалить деревню, в которой не приняли их, сказав: «Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын человеческий пришел не губить души человеческие, но спасать». То есть, приоритет благой вести о спасении был более воли Божией о суде. Но к концу времен иначе. Человечество отвергло Христа и на сей день воля Божия в призвание маслин именно в деле суда. Написано: «Они будут мучить все человечество», как Илия, сводя огонь на землю.

Будем ли мы призваны Богом к фактическому истреблению врагов Бога огнем Господним, не знаю, не уверен, но действием огненного слова Божия из уст посланников Божиих – непременно! И в этом устремлении мы уподобляемся Илии.

И еще одно важное действие Илии, которое определил ему Бог, а значит, и нам это будет определено. «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел - Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей».

Так сказал Бог и в этом план Божий. Я бы назвал это действие – планированием и осуществлением через разные властные структуры судов Господних, вверенные последним посланникам Божиим. То есть, планирование судов через действия властей века сего, планирование судов Господних через начальствующих в народе Божием и суды Господни через священников Господних. То есть, планирование и возвещение судов Господних над всеми противящимися Господу – высшее призвание остатка Его народа в последнее время.

Итак, мы проповедуем Апокалипсис! Мы проповедуем приближение Дня Господнего. Мы начинаем проповедывать суды Господни, т.к. суд миру сему и всему, что принадлежит ему в христианском мире впрямую связано с Днем Господним, со Вторым Пришествием Иисуса Христа. И как со всякой неотвратимостью приближается День Господень, так приближаются и суды Господни. И как свидетельствовали об окружающем их мире Ветхозаветные пророки перед первым пришествием Иисуса Христа, так свидетельствуем и мы об окружающем нас мире на рубеже неотвратимого явления Христа роду человеческому Вторым Его Пришествием.

Аминь!

 

Комментарии   

0 #1 Проповедь Владимира Мазур "Об Образе Предстояния Илии в преддверии восхищенияhttp://bit.ly/ 23.03.2017 09:02
Hi, i read your blog occasionally and i own a similar
one and i was just wondering if you get a lot of spam remarks?
If so how do you prevent it, any plugin or anything you can recommend?

I get so much lately it's driving me mad so any help is very much appreciated.


Here is my web page: http://bit.ly/: http://bit.ly/1VxVlEc
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить