Авторы:

Владимир Мазур

Владимир Мазур

Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Тайнa беззакония»Начало имени Бога

Начало имени Бога

Говоря о Тайне Беззакония в последнее время, мы говорим: «Зверь и десять царей» вместе с «женой» (Откровение) - это сущность основной силы, противостоящей Христу и Богу – это кабалистический иудаизм ортодоксальных евреев, а также - и сила, и власть масонского сверхъправительства человечества», и власть сверхъправительства Британского Израелизма, подготавливающих приход Машиаха-Антихриста. И на сей день мессианские иудеи являются христианству, как основная сила, подготовленная и направленная из масонских лож на уничтожение христианства и отвержение Христа.

Вся история христианства - сопротивление атакам иудейской ереси. Многие лидеры христианских конфессий боролись с ересью, но в последнее время слово - "иудейская ересь" незаметно исчезло из сознания людей. Но появилось слово - "увлечение иудаизмом". И христиане буквально бросились принимать и изучать иудаизм, не отдавая отчета об опасности такого увлечения. Все богословские колледжи и институты по всему миру буквально заточены на иудейскую ересь. Иудейские еретики вводят во все церкви лжеучение, что в иудаизме нет иной теологической школы, кроме каббалистической, Новый Завет и есть Кабала - так говорят мессианские иудеи под руководством масонов. И еще мнение мессианских иудеев: “Никакая наука не может лучше убедить нас в Божественности Иисуса Христа, чем Каббала”. Эта фраза была сказана в 15 веке, но работает в христианстве до сего дня.

И Кабала, и кабалистическая Тора подавляют Евангелие Христа во всех христианских религиях. И шестиконечная звезда вытесняет крест Иисуса Христа из христианских церквей. И служители Христа вытесняются из церквей служителями Великого Востока, т.е. масонами. И иудейская ересь распространяется по христианским церквам. Примером этому служит распространение по церквам символа кабалистического пентакля имени Бога - Тетраграмматона, т.е. - Яхве, т.е. четырехбуквенное на иврите непроизносимое слово . Согласно Каббале, каждая буква Тетраграмматона (Яхве) соответствует одному из четырех главных первичных элементов, из которых состоит мир. Йод (Y) соответствует Огню. Хе (H) - Воде. Вау (Vau) - Воздуху, и последнее Хе (H), или Хе-конечное соответствует Земле. Таким образом, Тетраграмматон или имя Иеговы (Яхве) представляет собой четыре основных элемента оккультной мудрости, и Он изображен как грозный и сильный Бог, который таков, каковы четыре элемента жизни: огонь, вода, воздух, земля. Многие еврейские ученые говорят, что Тетраграмматон есть "несравненное наименование", не изобретенное людьми, но дарованное им Богом во времена Авраама и Моисея, как этимология первой заповеди закона.

В иудейской религиозной и каббалистической традициях, а также в традициях мессианского иудаизма и англиканской религии имя Яхве считается собственным именем Бога, в отличие от других имён-эпитетов Бога. Считается, что имя Яхве есть имя Единого Бога, однако раввины говорят, что неправильно утверждать, что Бога звали Яхве, хотя люди того далёкого времени и знали имя Бога, но сегодняшнее поколение людей по определённой причине Его имени не знает - таково мнение каббалистов. И до сего дня множество сайтов и книг в Интернете убеждают христиан, что никто не может надеяться на спасение, если не употребляют имя Яхве в своей практике познания Бога. И христиане верят каббалистам.

К тому же - практики иудаизма говорят, что большое количество слов, используемых сегодня в различных английских и других переводах Библии, берут свое начало в языческих культах и потому должны быть заменены словами на иврите. Такие слова, как «Господь», «искупление», «Иисус», «Бог», необходимо навсегда удалить из лексикона англоязычных и других христиан, так как они являются богохульством - так утверждают иудейские еретики. И результат достигается - все больше и больше христианские церкви склоняются под изучение иудейского имени Бога - Тетраграмматон (Яхве).

Не познал Израиль своего Бога, не познал имя Его, до сего дня Израиль, отвергающийся Христа, как своего истинного Машиаха, ходит под кабалистическим именем своего бога (Тетраграмматон

Все иудейские ученые говорят: «Почитание имени Господа требует, чтобы слова, которые мы употребляем в разговоре со Всевышним, произносились с благоговением. «Свято и страшно имя Его» (Псалом Давида). Мы никогда и никоим образом не должны относиться несерьезно к титулу или имени Божества - так говорят иудейские ученые. В молитве мы входим в приемный зал Всевышнего, и мы должны предстать перед Ним в священном трепете. Ранне христианские ученые не знали об этом еврейском способе написания имени Бога. Когда они писали слово "Яхве", то произносили его как «Иегова». Это произношение, хотя и неправильное, остается традиционным для многих христианских церквей. Но христиане должны это делать на основе раввинистической традиции, - так говорят иудеи, осуждая христиан за то, что новозаветные авторы не ввели имя Яхве ни в одну из книг Нового Завета. В то время, как Иудаизм всегда приписывал великую силу упоминанию этому имени Бога.

А потому - совершенного перевода Священного Писания не существует, говорят они. В настоящее время в литературе на русском языке используются два варианта огласовки — «Я́хве» и «Иего́ва». Но часто по разным причинам слово Яхве заменялось именами Адонай, Элохим, Саваоф, Господь или просто Бог. А также использовалось множество других имен. Верно также и то, что оригинальный язык, использованный в написании большинства книг Библии – иврит. Также истиной является и то, что очень важно понимать Библию на основе ее древнееврейского культурного контекста - так говорят не только иудейские аналитики, но на сегодняшний день и проиудейские христиане.

Некоторые иудейские авторы в Интернете пишут: "Мы знаем несколько вариантов различного мистического произношения Тетраграмматона. Истинное произношение - секретнейший эликсир и тайна тайн. Тот, кто может правильно произнести это имя, заставляет дрожать небеса и землю, ибо это имя, которое проносится сквозь Вселенную. Основное значение этого слова - "быть" или "есмь", и поэтому оно является символическим знаком существования или бытия - так пишут апологеты Каббалы. Дополнительные сведения могут быть получены, если обратиться к каббалистическим книгам, так что за очень короткое время можно понять на интеллектуальном уровне Древо Жизни, т.е. Древо Сфирот, которое является основой всего изучения Каббалы. То есть, Тетраграмматон, как мы видим, основан на Древе Сфирот - оккультном Дереве Жизни. И христиане становятся знатоками каббалистического дерева Сфирот.

Итак, через проповедь имени Бога - Тетраграмматона мы наблюдаем, как исторически евреи успешно работали на создание и внедрение в человечество пагубных антихристианских идей, через что достигалась подготовка всей среды человечества к принятию сверхъцаря иудейской крови. Мы видим в проповеди кабалистического имени Бога - видим реализацию кабалистических законов, видим реализацию Закона Самоутверждения Субстанции в Творчестве, видим реализацию Закона Трансмиссионного Кватернера и других законов Кабалы, как это написано в кабалистических книгах, опираясь на которые, евреи исторически превращали все народы в пассивную среду для осеменения ее своим активным началом. Теоретическая власть евреев над миром, будучи вначале осмысленной и утвержденной и обетованиями Божьими, данных Самим Богом их отцам, и познанием чрез оккультизм объективных законов мироздания, и далее - на протяжении всей истории человечества будучи мудро претворенной практическим волевым и сильным внедрением этой теории в реальное бытие, приводит на сей день евреев к магической власти над всем человечеством. По учению Каббалы, евреи содержат в себе оккультный символ - иод - активное мужское начало. А вся среда человечества и мирового христианства по мнению евреев - символ пассивной хеи, пустоты и невежества, образ жены, ожидающей осеменения от своего мужа. В чем и происходит насильственная эксплуатация духовных и физических ресурсов одной субстанциональной силой (евреями) другой силы; (пассивной силы человечества и христианства). Это есть ничто иное, как магическое воздействие одного существа на другого.

Таким образом - через историческую проповедь имени Бога Тетраграмматон евреи из всего человечества и христианства создавали среду, развитую в моральном и духовном отношении для того, чтобы пользоваться ею как резервуаром будущих адептов христианского иллюминизма, ведя их к своему царю - Машиаху-Антихристу. Орден свободных каменщиков - масонов лучшим образом был исторически подготовлен к такой деятельности. Задача масонов во все времена и во всех народах и во всех религиях выражалась так: "Укрепить и по возможности широко распространить в человечестве доверие к эзотерическому учению и его представителям, уважение к его символам и к той нравственной и духовной подготовке, без которой невозможно усвоение основ Кабалы...” - основной труд исторических евреев. И какие бы ни возникали ордена или движения, всегда ставилась и выполнялась, в основном, эта задача.

Но есть пророчество о "жене", которая по пророчеству Иеремии "спасет мужа", так написано: "Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа". Это пророчество Иеремии не случайно сказано в 31 главе, где лежит пророчество о Новом Завете. Так что для истинных христиан есть надежда спасти евреев, как сказал и апостол Иаков: "Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое", - как написано: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую". Так что далеко не элементарная духовная информация ожидает нас в недалеком будущем. То есть, если христиане смогут устоять против иудейской ереси в имени иудейского Бога - Тетраграмматон, и если смогут познать истинное имя Бога, открытое им Иисусом Христом, то смогут быть результативными в деле обращения всего человечества к истинному Богу - так пророчествовал апостол Иаков.

И вот мы, как истинные христиане говорим словами Христа: "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня". Это позволяет нам утверждать, что евреи, отвергшиеся Иисуса Христа, не знают имени своего Бога. Также Иоанн Креститель засвидетельствовал евреям, что они не познали Бога: "Стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете".

Даже в этих двух словах совершенно ясно, что имя единого Бога не было открыто Ветхому Израилю. И еще Христос сказал: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое". Из чего понятно, что за всю историю существования Израиля до сего дня никто из евреев, кто отвергает Христа, не познал имя своего Бога. Имя Бога открывается Христом. Но имя Бога открывается Христом не всем верующим во Христа, а тем, кого Бог "дал Христу от мира, кто был от Бога и кто сохранил слово" Божие, полученное от Христа. Евреям же, кто отвергает Христа, Христос не оставил шанса к познанию имени Бога: "Вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал". А потому - все идеи евреев, отвергающихся Христа и претендующих на познание имени Бога (Тетраграмматон или Яхве) - все идеи познания имени Бога нельзя назвать истинными именами Бога. Евреи, не принявшие Христа, лгут, что знают имена Бога. Всем евреям, не принявшим Христа слова Павла: "За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи".

Мы знаем, что вся тайна взаимодействия человека с Богом выражается только в познании имени Бога. История народов соткана из кровопролитной борьбы за познание имени Бога. Но что надо понимать под словом «познание имени Бога»? Казалось бы, кто из христиан не идет путем познания имени Бога? Но в том то и дело, что этот вопрос далеко не поверхностный вопрос. И под познанием имени Бога надо понимать не буквальное ознакомление или даже разумное понимание имени Бога, но достижение человеком сущности Бога и отражение в своей духовной природе Его Божественной сути. Познать имя Божие во всей объемности его и означает – отразить в себе Его Божественную сущность, означает стать подобным Ему, стать образом Его. И это очень важно. Кто по истине познал имя Бога, тот обрел свойства Его имени, стал Ему подобен в сущности имени Его. Иоанн: «Кто говорит: `я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». То есть, познать Его – означает отразить Его в своей духовной и телесной природе через принятие заповедей Его. А заповеди Его есть ничто иное, как выражение Его сути, Его характера, Его качеств, Его свойств. Поэтому, кто по сути соблюдает заповеди Его, тот обретает сущность Бога.

Именно эту мысль выражал Христос апостолам, когда говорил: «Видевший Меня, видел Отца". И еще: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его". Иисус и Отец - одно. Духовная и телесная природа Христа в полноте соответствует природе Отца, а потому - Они едины. Иоанн: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". И потому, мы говорим: "Кто не видел Христа, тот не может знать имя Бога". А потому - все евреи до Христа могли только гадательно предполагать имя Бога, но не знать Его. А кто не видя, но веруя во Христа, может радоваться радостью неизреченною и преславною (Петр), тому дана от Бога возможность знать имя Бога. И именно такая задача стоит перед каждым христианином на пути познания имени Бога. Но важнее сказать о Тайне Божией так, как сказал об этом Павел: "Тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его, которая есть Христос в вас, упование славы".

Христианин на пути познания имени Бога должен знать, что исполнение заповедей Господних есть сотворчество человека с Богом. Все грани учения истины в Ветхом и Новом Заветах являются этапами и путями сотворчества с Богом, любой оттенок мысли слова Божьего предполагает сотворчество с Богом, т.к. все это дано человеку от Бога, чтобы человек возвратился бы в образ и подобие Божие. Но первым и обобщающим мотивом из слова Божьего, в котором очень мощно Бог призвал Свой народ к сотворчеству с Богом, и к которому евреи в свое время относились как к главному таинству, была заповедь познания имени Бога.

Комментаторы Торы при Моисее и до первого Пришествия Христа, выразив имя Бога словом "Яхве" или "Тетраграмматон", вложили в него тот смысл, который дошел до нас в русском переводе Библии: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Но христианам надо знать, что еще до первого пришествия Христа существовало очень много разных толкований еврейских раввинов первой заповеди закона Моисеева и имени Бога – так они объемны. И до сего дня ученые богословы христианства и иудейства продолжают толковать сущность имени Бога. И все толкования выражали и выражают одну или несколько граней имени Бога в первой заповеди Моисея, и все они имеют место быть, за исключением самых грубых невежественных спекуляций.

Но в целом, на сей день христианство не знает точного толкования первой заповеди имени Бога, как это делали евреи, потому что данное толкование первой заповеди Ветхого Завета и имени Бога на вселенском христианском соборе в 4 веке была изменена на заповедь: «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». И хотя смысл первой заповеди и исповедание Единого Бога в христианском толковании не нарушился по отношению иудейского толкования, но все-таки умалился, оказался выраженным не в полноте, потому что евреи влагали в имя Бога несравненно больше смыслов. На сей день об имени Бога христианам в некоторой этимологии первой заповеди закона Моисеева есть возможность сказать иначе, т.е. выразить имя Бога точнее: "Я - есмь Тот, Который есмь; Я - есмь твое Я, да не будет у тебя другого Я – есмь". И такое толкование благодаря Иисусу Христу, благодаря слову Павла: "Тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его, которая есть Христос в вас, упование славы".

И данное толкование ставит Бога и человека в неразрывное Единство и обязывает сущности двух личностей к предельно активному взаимодействию и слиянию. В этом смысле слова Божьего открывается свидетельство Бога-Отца Богу-Сыну (Иисусу Христу) о Своем благоволении и о доступности всего для Сына, что принадлежит Отцу. В этой фразе открываются все тонкости отношений Бога Отца и Христа, чем изобилует Новый Завет. В этой фразе открывается вся тайна Нового Завета о даре праведности для народа Божьего, о первородстве, о великих обетованиях Бога для людей, о доступности сотворчества человека с Богом. Другие толкования первой заповеди и имени Бога не отражают такой закономерности. Но такой смысл в первой заповеди закона Моисея толкователями Торы не был выражен за тысячи лет до первого пришествия Христа. Отсюда имена Бога - Тетраграмматон, т.е. Яхве, не открывают имя Бога ни Израилю, ни христианству.

Имя Божие, открывающееся Христом для народа Божьего в Новом Завете звучит так: "Авва, Отче". То есть, всему отчужденному от Бога Творению Христос открывает родственную связь с Творцом, как со своим Небесным Отцом, приводя каждого человека, принявшего Христа, в Небесное Семейство, открывая ему Тайны Царствия Небесного. Слова Христа: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". А потому, кто из христиан познал имя Бога, тот вошел в Царствие Божие. Но познать имя Божие без познания Единства Троицы невозможно. Но краткое обетование Нового Завета объясняет все: "Вселюсь в них и буду ходить в них..." Новый Завет - это Бог в человеке, т.е. Единство Бога, Сына и Духа Святого в человеке, т.е. познание Троицы.

Смысл имени Бога – Яхве, согласно исторической традиции еврейских раввинов – непроизносимое табуированное имя, один раз в году во святилище первосвященник произносил это имя шепотом, чтобы никто из народа не мог услышать данное имя Бога. А тайна смысла имени Бога – Яхве - устно передавалась первосвященником только своему первородному сыну, наследнику первосвященства. А где надо было произносить имя Бога всенародно, там произносилось имя Адонай, т.е. Господь. В Библии есть слова, что Бог открылся Аврааму, Исааку и Иакову под именем Бог всемогущий, а под именем Яхве (Иегова) не открылся им. Но на горе Хориве Бог открылся Моисею под именем Яхве (Иегова), но при облаке, при огне, при разгуле стихий и как написано – «и остановился там близ него, и провозгласил имя Иегова». Из чего ясно, что раскрытие этого имени следует рассматривать как знак особого откровения. Но евреи боялись откровения такого огненного Бога на горе Хориве и просили Моисея, чтобы он укрыл их от этого имени. Евреи не хотели и не могли знать такого Бога. Потому Бог пообещал, что "воздвигнет им Пророка-Примирителя-Заступника", т.е Иисуса Христа под именем: "Я есмь Тот, Который есмь; Я есмь твое Я, да не будет у тебя другого Я – есмь ». И в этом имени Бога содержится главная сущность Нового Завета, выраженная пророками и апостолами.

В этом имени угадывается очень много смыслов, как «бытие», «присутствие», «Создатель, Творец». Предложены были и иные толкования, связывающие имя «Я есмь…» со значением дуновения, дыхания опять-таки творящего Бога. Но на высоте толкование смысла данного имени – «Бог говорящий…» И это впрямую имеет отношение ко Христу. И все данные смыслы имени Бога – Яхве - перенесены Христом в Новый Завет, можно утверждать, что Христос тем и раздражал иудеев, что знал сущность имени Бога и называл Себя этим именем, как написано: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него». «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». Но что есть богохульство в еврейском понимании? Это назвать себя Богом. И слова Христа – «Я есмь» - это имя, которое является переводом имени «Яхве». И все это только благодаря Христу и Новому Завету: «Вот Завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…» Итак, имя Божие – «Бог в человеке…»

Бог говорил ветхозаветному еврею: «Я – есмь Тот, Который - Есмь. Я – есмь твое Я. Да не будет у тебя другого Я - есмь». И верующий, и ищущий Бога еврей переводил слово Божие на язык человеческих слов: «Вот Ты взошёл. Ты меняешь всё. Ты творец, ибо Я Творец. Ты семя Моё, Моя миниатюра. Как от яблони рождается яблоня, так от Бога может родиться только Бог». И это побуждало еврея к откровению в Боге, к предельной активности в сотворчестве с Богом. Но евреи очень быстро забывали это слово Божие и теряли его смысл, а Давид пророческим духом напоминал евреям: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд». И мы переводим: «Бог стал среди Своего народа, среди Своего народа произнес суд». То есть, Бог богами называл Свой избранный народ и работал с евреями, как со Своими сынами. Но массовость евреев не понимала этого. И Давид напоминал евреям: «Не знают, не разумеют, во тьме ходят… Я сказал: "Вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы…» Но евреи вновь забывали это слово Божие, а ученые раввины смаковали смысл этого слова только в гностических толкованиях устной Торы, еврейский же народ окончательно забыл это слово Божие при первом пришествии Христа, и Христос напоминал евреям: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?»

Итак, при прочтении слова: «Я – есмь твое Я…», т.е. что «Я - это Ты, а Ты - это Я», каждый христианин должен наконец определить для Себя, что же такое он представляет из себя при рождении свыше в физическом теле и в той среде обитания, которая есть Церковь Божия, в которой он пребывает. То есть, народ Божий должен наконец познать слово Божие: «Вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы…» И такую гарантию близости Бога Своему Творению Бог выразил еще Моисею при первых контактах с ним. Бог превознесся над творением, чтобы в личном контакте открыться Моисею. И Он желает стать доступным всякому, кто осуществляет попытки познания Бога через личные отношения с Ним, через любовь к Нему, через верность Ему. И если это было затруднительно для ветхозаветных евреев, то через Христа Бог приблизился ко всему человечеству, через Христа Бог стремится к отождествлению Себя с человечеством, к соединению, к Единству со Своим творением. Новый Завет всех верующих во Христа называет детьми Божьими. И казалось бы, христиане знают это и исповедуют себя детьми Божьими. Но для миллионов христиан в этом только внешнее исповедание слова буквы, но не суть исповедания имени Бога в человеке. В Откровении есть слова: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». То есть, существует условие, при котором открывается имя Бога христианам – победоносность, которой не достигают миллионы христиан. Но избранному народу другие слова Христа: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое». Христос сказал так и так есть с избранным народом Божиим, принятие такого образа исповедания и есть победоносность, избранный народ Божий знает сущность имени Бога от начала обращения к Богу. В этом отличие избранного народа Божьего от иудея, язычника и плотских христиан, кто еще не достиг избранности, кто еще не достиг победоносности в Боге. Но избранному народу Божьему через Христа уже дана возможность искать и находить и имя Бога, и Самого Бога, как написано: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира…» «Я в них». И это дает каждому верующему человеку возможность искать и находить Самого Бога, а не только информацию о Боге. В этой связи гораздо блаженнее и важнее искать «Его лица», а не того, как это лицо именуется. Такой поиск Бога всегда вознаграждается тем, что Бог открывает Себя внутри человека. «Я – есмь твое Я…» В этом слове самая действенная молитва из всех каких-либо существующих, как сказано: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!» В этом слове – главнейшая мотивация для сотворчества с Богом на пути созидания новой личности в Боге, новой общности народа Божьего и Новой Земли и Нового Неба.

И мы говорим: «На правильно поставленную и переведенную на духовный язык слов первую заповедь Моисея и верно расшифрованный смысл имени Бога – «Я – есмь твое Я…», т.е. Бог в человеке, возрожденный дух человека Божьего реагирует быстрее и четче, быстрее исповедует себя сыном Божиим, быстрее и активнее взаимодействует с открывшимся Богом. Но когда человек Божий пользуется переводом Библии первой заповеди Моисея, известной христианам, который дошел до нас в русском переводе Библии: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим", - то при такой транскрипции Бог удален от человека беспредельно далеко, а в человеке доминирует грех и презумпция виновности, человек под судом, Бог не «за» человека, но «против» его - так кажется человеку и, практически, нет основания верить в то, что «мы – боги…» Как нет и основания к сотворчеству с Богом – мы не совершенны, мы не способны, нам не до сотворчества, мы не видим Отца Творящего, мы не можем научиться от Него - так кажется нам. И по этой причине в историческом христианстве по мере умножения «насажденных религий» и всевозможных ересей истинная суть активного сотворчества с Богом и взаимодействия с Ним сильно погашена. Идеи сотворчества с Богом, как активного элемента, все более умалялись, но высоко поднималось религиозное и ритуальное почитание Бога с плотскими и национальными особенностями. А достижение истинной сути первой заповеди Моисея в отношении имени Творящего Бога в данной Новозаветной транскрипции ведет сознание верующего человека именно к сути творческой активности в Боге. И так до сего дня. Но главная причина успешного действования человека в Боге – верное исповедание слова Божьего: «Я сказал: вы – боги; и сыны Всевышнего – все вы». И еще: «Я – есмь твое Я. Да не будет у тебя другого Я – есмь». И вот важное откровение – Бог усматривает такие решительные действия человека в вере и открывает Свое лицо ему, а для человека открывается возможность «видеть Отца творящего и делать то, что делает Он». Такова эволюция преображения человека в Боге на пути откровения истинного имени Бога.

;

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить