Согласно Библии идея царства пришла евреям через Авраама и Моисея. Бог, заключая с Авраамом завет, говорил: “Цари произойдут от тебя”. А Моисею на горе Бог сказал так: “Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом и царством священников”. Также Моисею была показана скиния, как образ будущего храма, которую Моисей в точности и построил. Идея храма - универсальная идея, вмещающая в себя всевозможные идеи человечества, но главные из них - это место Бога на земле и служение людей приходящему Богу. Без идеи храма невозможно царствование, а потому - идеи царствования и идеи храма идут рядом через всю Библию.
Но впрямую о храме Бог возвестил Давиду через пророка Нафана: “От тебя произойдет сын (Соломон), он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки; Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном”. Но в этих словах в большей степени пророчество о Христе, как истинном Машиахе Израиля. Соломон как сын Давида по плоти исполнил пророчество Нафана - построил храм, но согрешил и царство его разделилось и пало, и храм был разрушен. Посему, сила и истинность этого пророчества, но уже по духу, перешла ко Христу. “Разрушьте сей храм и Я в три дня воздвигну его”, - говорил Христос о храме Тела Своего. И еще: “Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”. Но мессианские иудеи по учению диспенсационализма считают, что церковь является временным отклонением в истории, что существует отдельная диспенсация для язычников, что дни церкви сочтены, что христианская церковь не справилась со своей задачей и второе пришествие Христа обозначит новый период и новый договор, но только с мессианским иудаизмом, где церковь уже будет у п р а з д н е н а. То есть, что церковь будет восхищена до великой скорби, исчезнет с земли таинственным образом и в дальнейших событиях на земле будут участвовать только мессианские иудеи. По этой причине иудеи отделяют церковь от идеи царства. Мессианские иудеи утверждают, что язычники, принявшие Христа, не в состоянии принять роль и достоинство Торы и закона Моисеева, как единственного основания для царствования. Но не видят иудеи, что первый завет Бога с Израилем был заключен не на Торе и Моисее и не на праведности от закона Моисеева, а на вере Авраамовой и праведности от веры, что и реализуется в новом завете, потому что тождество первого завета и нового завета очевидно.
Мы отвергаем учение диспенсационализма и говорим, что Бог начал с Авраамом Свой завет с идеи царствования, т.е. с обетования наследования мира, и Бог заканчивает Свой завет на сей день со Своим народом через Христа обетованием наследования мира, как написано в Откровении: «Христос Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». В этих словах последнее и окончательное пророчество о царствовании на земле церкви Иисуса Христа, и мы бессомнительно верим, что идея "царства" неотделима от идеи "церкви", с чем категорически не согласен весь этнический Израиль, не принявший Христа. А мы говорим, что лжеучение о Церкви мессианских иудеев, как о временном отклонении воли Божией - есть ничто иное, как уничижение церкви, оскорбление имени Иисуса Христа и богохульство. "Плимутские братья", как основоположники диспенсационализма вырезали из нового завета роль Христа и церкви в идеях царствования над миром и под идеями царствования понимают только Иудейское царство Христа, в котором не будет места христианам. Но мы исправим эту ошибку - надо говорить не иудейское царство Христа, а иудейское царство антихриста, в котором, действительно, не будет места христианам. И не в тысячелетнем царстве, а при воцарении Машиаха-Антихриста в ближайшее время. Идеи диспенсационализма - это идеи всемирного заговора масонских лож в реализации тайны беззакония в числе 666. Лжеучение диспенсационализма утверждает, что “в тысячелетнем царстве будет восстановлен храм в Иерусалиме, а народ Израильский снова будет спасаться принесением жертв на жертвеннике”. А христиане будут приносить в этот востановленный храм в Иерусалиме жертвы для ритуального очищения. Но если принять это ложное утверждение, то искупительная жертва Иисуса Христа дала сбой и Бог придумал “пожарный”, “экстренный” план по спасению и исправлению ситуации, возвращая евреев и все человечество к спасению через закон и жертвоприношения. Но мы утверждаем, что лжеучение диспенсационализма - это открытые врата для мирового иудаизма, для мирового христианства и всего человечества для принятия Машиаха-Антихриста, которым явится древний Змий, искушающий еще Адама с Евой - Уроборос, голова которого в виде храма уже построена в Ватикане, куда уже сегодня стекаются все вероисповедания христианства.
И далее мы говорим учением апостолов, что основанием достижения царства Божьего и царствования на земле, как обетования, является праведность от Бога, как это было явлено Авраамом. Бог пообещал Аврааму невероятные обетования и Авраам не усомнился Божественным обещаниям, но поверил и вера его вменилась ему в праведность. Сначала вера и праведность от веры, и только после этого - обрезание законом, как повелел Бог Аврааму: "Ходи предо Мною и будь непорочен". Так говорит Павел: "Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании". В этой фразе Павла очень много смысла, недостижимого для миллионов евреев и христиан. А по этой причине и очень много неразберихи в идеях царствования как для евреев, так и для христиан.
Павел сказал: "Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование." Отсюда (скажем мы) и достоинства Торы и закона Моисеева для достижения праведности весьма невелики. Вера вменилась Аврааму в праведность, но потомкам Авраама был дан закон по причине беззаконий, т.е. потомки Авраама не могли веровать так, как верил Авраам, а потому - не достигали праведности от Бога, находясь пожизненно под грехом. И более того, в пророчествах Моисея и пророков было предсказано об отвержении Богом всего этнического Израиля: " И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним; и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: "не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего среди меня?"
И по этой причине Иеремия пророчествовал о перемене заветов: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь". А Павел добавил: "Они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь". Слово "пренебрег" употребил и Моисей: "Утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Приносили жертвы бесам, а не Богу, а Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих". А мы говорим, что в словах Иеремии речь не только о перемене заветов, но речь и об отменении первого завета Бога с Израилем, как учит Павел: «Говоря Новый Завет, (Господь) показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». (Павел) "Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому". А в чем недостаток первого завета? Ответ Павла: "Закон есть тень будущих благ, а не самый образ вещей", закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу". А потому - только вера, подобно Авраамовой может достигнуть высоких эталонов соответствия Богу. К тому же - всякому человеку даже при соблюдении заповедей закона, необходимо перерождение из плотского человека в человека духовного, а закон (Тора) этого не обещает, не делает и не может сделать. Есть Тора со сводом заповедей, постановлений и откровений Божиих, а есть непосредственное общение с Богом по вере, через которое человек может достигнуть познания Бога и говорить с Богом лицом к лицу, а через это стать и частью храма Божьего. И новый завет как раз это и предполагал, Бог пообещал: "Ибо вы храм Бога живого: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом". А потому - возврата к прежнему храму в прежней диспенсации для Израиля не предполагается.
И еще Павел: "Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности". Не напрасно Моисей множество раз возвещал своему народу: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего и соблюдать все заповеди Его…» - т.е. прежде «слушать Глас Господа» по вере, а затем требование исполнять заповеди закона, но слышание Гласа прежде. А для этого нужна вера, подобная Авраамовой и для этого требуется рождение по духу, что достигается явлением Самого Бога в жизнь человека, чтобы человек по вере в Бога мог бы заново родиться по духу.Человек может родиться свыше и жить по духу только от Самого Бога, а не от закона, роль которого быть всего лишь "детоводителем" к Машиаху. Перерождение человека может осуществить только Машиах - Христос, если человек по вере приходит к Нему. Иисус Христос рождает нового человека в каждом ветхом человеке, приходящем к Нему. И в этом открывается новая надежда приближения человеческой души к Богу. Но евреи не приняли Христа как Мессию. И потому, их тысячелетняя история соблюдения Торы не разрешила их духовных проблем – они до сего дня продолжают ожидать Машиаха как своего Мессию, Который, как они верят, единственно сможет решить все духовные проблемы нации и каждого еврея. Так что до сего дня ценности Торы без явления Мессии в жизнь человека весьма малозначительны. Здесь – тайна Божия. И суть ее в следующем.
Все, что было возвещено Моисеем и пророками Израилю и всему человечеству является закрытой книгой, в которой никто из людей ничего не может прочесть. В этом определение Божие для всего творения и все люди равно находятся в фатальной невозможности познать волю Божию через Тору и закон Моисеев и стать исполнителем его. И вот почему. Бог определил единственное условие для людей – Он отдал ключи прочтения этой книги Своему Сыну – Мессии - Иисусу Христу - так написано в Откровении Иоанна Богослова: "И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее... И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее". То есть - пророчество о Христе. И потому «закон есть детоводитель ко Христу». То есть - сам факт явления Мессии на землю исчерпывающе доказывает, что все средства спасения для евреев – устная и письменная Тора, закон Моисеев, талмудическое толкование Торы и мудрость раввинов – все бессильно привести человеческую душу к Богу, если в этом не участвует Посланный от Бога Мессия.
Не напрасно в этом смысле Моисей возвещал всему Израилю: «И сказал мне Господь: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». То есть, Бог от начала взаимодействия с евреями возвещал им явление Мессии-Христа, без Которого и Тора была малозначительна, и стремление соблюдать ее также мало что делало. Как и обличал иудеев Христос: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». И это уже исчерпывающе было доказано историей Израиля. Много раз Израиль отступал от Бога, за что Бог отдавал его языческим царям в пленение. И исповедание Торы не спасало Израиля. И из века в век израильской истории назревал критический кризис исповедания – приближались времена явления Мессии, в уста Которого Бог влагал новые слова, слова нового завета.
Вера есть свойство и проявление духа. И на примере Авраама становится понятным, что Авраам был исключительным человеком, и его исключительность выражалась в том, что он жил по духу, будучи духовным человеком, а не по плоти, как в основном живут все люди. И будучи духовным человеком, он верою уподоблялся Богу, т.е. проявлялся духом в вере так, что угодил Богу. И Бог вменил ему его духовную жизнь в праведность и благословил его. Потомки же Авраама были плотскими, не жили по духу, как жил Авраам, не соответствовали Богу, отпадая от Него. И Бог определил им закон (Тору) и жизнь по плоти под законом, впрочем, до времени, до пришествия Мессии, как Начальника и Совершителя веры. Но и для евреев под законом магистральная линия Божественных определений не могла измениться, т.е. все евреи должны были жить по духу и этим угождать Богу. Это определение Божие - оправдание по вере - на все времена и ко всему человечеству. Это никогда не отменялось и не отменится. В этом - генеральная линия спасения ко всему человечеству, приводящая всякого верующего человека к великому благу свободы и жизни в Боге и многим последующим обетованиям.
Что и было, к примеру, с Давидом, который имел веру, и вера животворила закон буквы Ветхого Завета. "Как люблю я закон Твой", - восклицал он. И закон для Давида был пророческим словом Божиим, открывающим Давиду тайны Божии и ведущий его к праведности. Для всех же маловерных людей закон Божий суть убивающая буква, лишь обнаруживающая их преступления и производящая гнев Божий. То есть, одновременно Тора была для евреев и высшим откровением и буквой угнетающего закона, все дело в вере человека. Многие евреи до сего дня боготворят Тору, они говорят, что когда Бог творил мир, Он смотрел в Тору. Но так ли авторитетна Тора для исторических евреев? Как они верят Моисею и Торе? Христос ответил на этот вопрос: "Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне".
Отсюда и вывод истины, что «не по закону наследство», т.е. наследство не от соблюдения Торы, но наследство праведностью от веры, как это было сказано Богом Аврааму – «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Основные слова – «вера», «праведность» и - обетование наследования. Только праведностью от веры достигаются обетования Божии, а не подзаконностью закону, в данном случае - обетование наследования мира. А как следствие - идея царствования не может реализоваться в этническом Израиле, не принявшего Христа, но целиком и полностью принадлежит истинной церкви Иисуса Христа, если в ней не нарушена праведность от веры по слову Христа: "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". И если праведность христиан превосходит праведность книжников и фарисеев, то для таковых христиан нет возврата к закону Моисееву, нет возвращения к Торе, нет возвращения к храму и жертвоприношениям в нем по лжеучению диспенсационализма. И отдельной диспенсации для такого христианства не предполагается.
Но евреи, будучи избранным и отселекционированным народом Божиим, оказались талантливым, очень сильным и чрезвычайно упорным народом, что выразилось активными маккавейскими войнами со всеми внешними врагами за свою свободу и независимость перед первым пришествием Христа, в чем прослеживалась борьба за обетование царствования и наследования мира. Во всех макковейских войнах евреи потерпели поражение, причина в словах Бога Самуилу: "И сказал Господь Самуилу: Ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними". Измена Израиля Богу была предсказана всеми пророками Израиля, но упорство евреев в достижении своих целей превосходит человеческие представления. После распятия Христа в первые века христианской эры евреи оформили теоретическое переосмысление всех ветхозаветных обетований и закона Моисеева, выразившееся в основоположениях Кабалы, Талмуда и магии евреев и в принятии всего оккультного богопознания мирового язычества. И завершив, в основном, теоретическое переосмысление своего наследия, и разойдясь по всем народам, будучи изгнанными из своей обетованной земли, евреи через тайную организацию общемирового масонства в первые века христианской эры приступили к практической реализации своей сверхъидеи - обетованию царствования над всеми народами, но уже не под властью Бога, а под властью диавола. И до сего дня эта идея торжествующе развивается. Тайна беззакония в действии.
Иисус Христос, являя Царство Божие на земле, говорил евреям: «Приблизилось к вам Царствие Божие». Христос пришел для восстановления Царства Израиля, явил Царствие Небесное в силе и славе Божией, но евреи убили Христа и историческое крушение Царства Израиля, продолжается до сего дня. И все дальнейшие усилия евреев по восстановлению царства Израиля напрасны, они, как и все народы, трудятся для огня. Отвергнув Христа, евреи окончательно простились с идеей царствования над народами. И в конце времен, т.е. в наше время евреи не достигнут обетования наследования мира, не достигнут "мира и безопасности", но всего лишь приведут к властвованию над всем человечеством вавилонскую блудницу и Машиаха-Антихриста, как царя "на час". Написано в Откровении: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе". То есть - и на небе, и на земле Уроборос потерпит поражение. Так написано: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти".
А все идеи диспенсационализма в отвержении и уничижении церкви есть конвульсии и агонии умирающего иудаизма и умирающего христианства, изменивших Богу, как вавилонской блудницы. Имя и статус Христа и церкви неотменяемы и неумалимы, так написано: "И все покорил под ноги Христа, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем".