Мы много лет, идущие путем совершенства, как водимый Духом Божиим избранный народ Божий, всегда и во всех наших самых разнообразных христианских жизненных ситуациях, искали определенный Библейский образ, т.е. с чем сравнить наше конкретное существование, чему мы подобны, что делает с нами Бог, чему желает научить нас, как разгадать всё происходящее с нами, к каким выводам придти? И в какие-то времена мы говорили о себе, что мы еще в Египте, обложенные кирпичами и соломою, то мы стоим у горы, пламенеющей огнем, где Бог говорит с нами на огненном языке, то мы пользуемся покоем и благодатью, как вошедшие в обетованную землю и т.д. И так правильно идти народу Божьему, как Павел и говорил, что «…все это происходило с ними (Израилем), как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.» И мы наставлялись этими образами, которые переживала иудейская нация. То есть, рассматривая образы Торы, мы поступали как ортодоксальные иудеи, которые до сего дня изучают Тору, чтобы во всех событиях своей истории поступать так, как написано в Торе.

Ныне Дух Святой говорит нам, что мы под руководством Иисуса Навина пересекаем границу Иордана, входя в Обетованную Землю. «И мы по согласованию с Духом Божиим обязаны назвать сегодняшний рубеж истории – переломом эпох 2 и 3 тысячелетия, началом Новой Эры человечества, мы обязаны назвать этот рубеж «Зарей обновления», «Дождем поздним», «Концом Света» и днями «Падения Вавилона». Мы обязаны назвать этот рубеж временем Армагеддона, временем "Жатвы", временем откровения судов Господних. Мы обязаны назвать этот рубеж Днем Господним - явлением Христа как "тать ночью" и явлением Христа, как "молнии от востока до запада". И насколько мы сможем поверить в эту волю Божию и насколько нам это будет предоставлено от Господа, мы отреагируем на эту юбилейную дату. Точно так, как это было с Иисусом Навином и его войском. Как они пересекали Иордан, как границу земного и небесного существования, так и с нами. Мы знаем, что выход евреев из Египта в Обетованную Землю был осуществлен Богом не ради "меда и молока", но ради храма и слова истины. Высшее предназначение для Израиля - это познание Бога всеми народами через Израиля. Моисей и Иисус Навин знали это и ради этого высшего предназначения вводили израильский народ в Ханаан. Но этого образа существования держались только избранные евреи, Авраам жил на земле обетованной, как на чужой, взирая на воздаяние Небесного Иерусалима. И немногие другие евреи последовали за Авраамом. Но основная масса евреев как жила, так и живет на земле Израиля, как на своей, до сегодняшнего дня, отчужденная от Небесных обетований. Христианам сегодняшнего дня также предназначено домостроительство тайны Божией, т.е. строительство храма Тела Иисуса Христа из душ человеческих. Слово Божие преподает нам синтетический вывод (Малахия): "Вот, Я посылаю Ангела Моего (Илию), и он приготовит путь предо Мною, (дети-отцы -создание Тела Иисуса Христа) и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете..." Был бы созижден храм, т.е. Храм Тела Иисуса Христа, а Господь всегда близок к пришествию в Него. И эти слова Малахии есть магистральная цель для остатка Его народа в последнее время на всей земле. Кратко изъясняясь, я говорю: «Мы призваны Богом пойти и взять то, что нам отдано Богом, но что тщательно охраняется нашим врагом». То есть, Божии обетования, Божии совершенства, Божия праведность и святость. Но я подчеркиваю, что мы призываемся идти и воевать не с Моисеем, а именно с Иисусом Навином (Илией).

И вот почему. Когда Бог вел Свой народ из Египта под руководством Моисея, то народ был предельно не готов понимать планы Божии и возроптал и смалодушествовал, за что попал под гнев и осуждение Божие. И Бог произнес слова суда: «Не войдут они в покой Мой». И весь народ, вышедший из Египта с Моисеем, умер в пустыне. Перед границей Иордана стояли только двое, вышедшие из Египта – герои Божии, Навин и Халев, которые мужественно выдержали все испытания, они и новое поколение Израиля. То есть, народ с Моисеем нес на себе наказание Божие, а потому, ему не дано было свыше совершить победоносное вхождение в обетованную землю, в Ханаан, как олицетворение покоя и благословений Божиих. Могли войти за 40 дней, но не вошли вообще. А потому, все войны, которые вел народ под руководством Моисея, несли в себе привкус горечи, т.к. мечи от Господа и мечи окрестных народов постоянно были обагрены кровью народа Божьего. Они были под пятою поражения, которую наложил на них Бог за их малодушие, маловерие и противление. Народ же с Иисусом Навином перед Иорданом был иной народ, новое поколение, воспитанный пустыней, непрекращающейся войной, торжеством победы, народ, который был обрезан новым обрезанием, народ благонадежный для пересечения границы в Обетованную Землю. Так и с нами, как с последними провозвестниками Иисуса Христа. А множество исторических христиан также под пятою поражения, которую наложил на них Бог за их малодушие, маловерие и противление. Как Иисусу Навину в ознаменование этих перемен Бог послал Вождя Воинства Небесного, так и нам Бог послал дух Илии. Но не многие сегодняшние христиане - войдут в Армагеддон и не многие выдержат огонь войны, как не могущие построить Храм Тела Иисуса Христа. А именно это сделал Илия, сложив жертвенник из 12 камней, т.е. все сделал "по слову Божьему".

То есть, наше духовное существование в жесточайших обстоятельствах последнего времени впрямую подобно образу Илии и жизненной ситуации Израиля при Иисусе Навине. Как евреям было необходимо прорубиться в Ханаан, так и нам жизненно необходимо прорубиться через битву Армагеддона в победоносное будущее при встрече с приходящим Машиахом-Антихристом. А через эту победу - оказаться приготовленным ко второму Пришествию Иисуса Христа. Как Иисусу Навину и его войску необходимо было взяться за руку Ангела Воинства Небесного, и каждый город брать по откровению свыше, так и нам необходимо точно также, держась за руку Божию, исповедуя дух Илии, силою брать каждый прецедент нашей духовной жизни.

Армагеддон – это аллегорическое выражение вселенской битвы, вселенской войны, т.е. сражения Божественных и антибожественных сил на авансцене всей земли - Израиля, сражения последнего, решающего и изменяющего судьбу всей земли и всего человечества. Основной смысл слова «Армагеддон» - это война Бога за остаток Своего избранного народа из евреев и христиан, что будет выражаться и в явлении суда, и в явлении милости Господней прежде всего над Его народом. Масштабы этой вселенской войны огромны и всеобъемлющи, их невозможно ни обозреть, ни вместить, но тем не менее, мы, как народ Божий последнего времени, призываемся Богом быть соучастниками этого грандиозного явления. Слово «Армагеддон», безусловно, несет в себе значительно больше самых разнообразных толкований, чем я сейчас могу сказать, многие другие смыслы существуют в этом слове и я, и другие проповедники церкви, наверняка, будем открывать многие сокровенные тайны до Второго Пришествия Христа во многих проповедях об Армагеддоне.

На сей день, можно сказать, обозначилась полная преемственность проповедей последних лет с проповедью «Об Армагеддоне». Но не только это. Все мои мысли в последнее время в следующих темах: " Об Армагеддоне, о Вавилонской блуднице, о Жатве, о Машиахе-Антихристе, о Тайне Домостроительства Церкви Божией, о Дне Господнем, И все темы подавляющего значения. И остается вопрос к Богу: "Так что же зависит непосредственно от меня и от каждого христианина в развитии этих тем? Господи! Кого же Ты пошлешь на это дело и как это будет происходить?»

Но чтобы более конкретно обозначился ответ от Бога, мне явился образ Иисуса Навина и его войска, как написано: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал».

В этот момент Бог освидетельствовал перемену в Своих планах в отношении входа Своего народа в Обетованную Землю. Пришло время ввести народ в Божественное обетование, пришло время свершения Богом всех Своих планов в отношении всего Своего творения. То есть, вхождением Израиля в Обетованную Землю, изгнанием и истреблением в земле язычества, построением Храма Бог утверждал истинное Богопоклонение, которому предполагал через Израиля научить все народы земли. Таков был план Божий и Бог все делал для того, чтобы это понял и осуществил Его народ.

И на сегодняшний день только остатку Божьего народа из христиан в нашем лице и нам подобным по всей земле Бог определяет то, что определялось Израилю перед Иорданом. Но это при условии, если христиане "составились в народ во имя Божие", как сказал апостол Иаков, т.е. достигли Единства во Христе Иисусе. Таковые христиане будут посланы Богом на «восстановление скинии Давидовой падшей» и на участие в судах Господних, т.е. участие в Армагеддоне. Но "восстановление скинии Давидовой падшей" в единственном смысле - принятие Сына, т.е. уверование этнического Израиля в своего истинного Машиаха - Иисуса Христа. Так говорит пророк Исайя: "Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном." То есть, через "голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим", т.е. через Армагеддон в Израиле - принятие Сына.

Но христиане должны еще услышать от Бога то, что Бог сказал Иисусу Навину и его войску: "Я ныне снял с вас посрамление Египетское…" Написано: «В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые [каменные] ножи и обрежь сынов Израилевых. И сделал себе Иисус острые [каменные] ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания. Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых, которые тогда родились на пути, и которые из вышедших из Египта не были обрезаны, всех их обрезал Иисус: весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта; но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок [два] года ходили в пустыне [потому многие и не были обрезаны]. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны. И сказал Господь: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня».

Итак, ныне Бог говорит всем нам: «Вы сыны Галгала… и ныне снимается с нас посрамление Египетское», потому что мы, как последняя эволюционная ступень церкви Иисуса Христа приведены Богом к этой невидимой границе Иордана. А потому, мы и далее будем проповедовать «легкое и радостное странствование» по всей земле, но при условии - если мы обрезаны обрезанием Христовым и если в нас будет плод успешной победоносной войны.

Но прежде чем пересечь эту своеобразную границу Иордана и ввязаться в войну за Обетованную Землю, Вождь Воинства Небесного обратил внимание Иисуса на меч в своей руке, как символ будущей войны и потребовал от Иисуса Навина «снять обувь с ног», чтобы нечистотою не осквернить будущего пути. Иисус так и поступил и что-то очень важное понял в диалоге с Ангелом, а далее Иисус Навин сказал своему народу странные слова, трудно переводимые на язык человеческих слов: «Когда увидите ковчег завета Господа Бога вашего и священников [наших и] левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним; впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня. Слова эти странные и важные: «не подходите к Ковчегу близко, чтобы знать вам путь». Всегда было иначе, всегда только тесня ковчег и собираясь к скинии собрания, народ знал свой путь. В этот момент почему-то Бог говорит «не подходите к нему близко». Две тысячи локтей - это примерно 600 метров. По прежней логике надо было идти ближе к ковчегу и тогда сияние славы Божьей от этого ковчега указывало путь. Но Иисус сказал народу: «Не подходите близко, ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня». Бог обещал открываться Своему народу над крышкою ковчега и так было во все времена. Когда ковчег брался в плен языческими народами, то Бог жесткими судами расправлялся с ними. Также Бог наказывал евреев, когда они не могли отвоевать ковчег у язычников. Также Бог поражал смертью тех из народа, кто небрежно прикасался к ковчегу, угрожая даже Аарону. По этой причине Давид, внося ковчег в Иерусалим через каждые шесть шагов приносил в жертву тельца и овна. И из всех сил плясал и прыгал, чтобы угодить Господу. Такова была слава ковчега для Израиля. Но Иисус Навин сказал своему войску весьма странные слова: "Не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти". И сказал Иисус народу: "Освятитесь к утру, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса".

Народ Израиля от Египта вел кровопролитные войны, впереди за Иорданом их ожидала подобная война, а Бог через Иисуса сказал им: «Вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня…». Что имел в виду Бог? Я по влечению от Духа Святого расшифровываю эти слова так: «Не искушайтесь, что вы знаете путь, которым Бог поведет вас в эту войну, вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня…» Если сегодня от Духа Святого эти слова звучат для нас, значит надо поставить границу, отделяющую нас от прошлого и от будущего. Если Бог наводит нас Духом Святым на эти места священного Писания, то я говорю, что это для того, чтобы через эти конкретности слова Божьего повести народ Божий последнего времени неведомым путем в будущее. И далее: Не увлекайтесь и не пылите вблизи ковчега, т.е. не увлекайтесь, якобы, вашим духовным опытом и духовным служением с небрежением к предложенной войне. Идите на войну Армагеддон, как за обетованную территорию Вечной Жизни и только тогда вы будете знать ваш путь. Иначе вы запутаетесь. Иначе вы не познаете пути Господнего в последнее время. Освятитесь и не оскверняйте вашею нечистотою то, что вам будет предложено, не мешайте вашим противлением Богу действовать Богу за вас в этой войне. Примите приказы вашего предводителя по законам военного времени, как это было сказано Иисусом Навином своему народу. И народ ответил Иисусу: «Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем; всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!» И только при этом условии Бог вставал впереди всего ополчения Своего народа. И только при этом условии Обетованная Земля могла постелиться под ноги победоносного народа.

И я из этих слов делаю вывод, что мы подошли к какой-то черте и вот-вот вступим на неё, что наводит нас на мысль, что мы приблизились к Заре обновления, обещанной нам пророками. Обетования Иисуса Христа, как "лето Господне благоприятное" приблизились к остатку Божьего народа по всей земле. Меняется образ предстояния народа Божьего (Иезекииль): "Восстает сила на жезл нечестия". Кстати говоря - около 20 лет назад на межконфессиональном собрании в Омске при множестве народа нам было показано видение - белая черта обнуления и обновления. И были проповеди под названием "Обн-Обн. Мы не видели Вождя Воинства Небесного, но белую черту видели, которую восприняли как какую-то оптимистическую, духовную стезю, очень яркую, предложенную нам Богом, и как я полагаю, в этом намечался наш переход из второго в третье тысячелетие, когда начинались новые Апокалипсические события. Предлагался от Бога другой образ результативности. Что-то подобное происходит с нами и сегодня, что было предложено Иисусу Навину и его воинству. И это видение впечатлило нас, и многие годы работало в нашей церкви.

Для Иисуса Навина и его войска ковчег отставлялся в сторону и через это фокусировался другой образ жизни народа Божьего, именно на этом огненном рубеже при входе в военные действия за Храм и слово истины. Ковчег отводился как признак Божества, а сам Бог в лице Вождя воинства небесного, да еще с мечом в руке - вставал перед Навином и его войском. Осуществлялся как бы отход от всех ветхозаветных, немощных проявлений: от Богопоклонения у ковчега или от формального соблюдения заповедей закона, или от немощных человеческих представлений ради того, чтобы в какие-то мгновения видеть что-то большее в предложенной войне. Потому что пришел сам Бог в тот момент – причем здесь ковчег? Я даже предполагаю и нечто большее, что в этом действии Иисуса Навина и Вождя воинства небесного состоялся некий диалог, который предвозвещал Новый Завет и обетования Иисуса Христа. Предвозвещалась Новая Эра "сущим в них Духом Христовым" и последующей за этим славой Божией. А если бы войско Иисуса Навина в то время ходило бы только вокруг ковчега, то скорее всего у народа Божьего закрывались бы глаза и не воспринималась бы главная цель.

А главная цель была - построить Храм, чтобы зазвучало в нем слово истины - приближалось Первое Пришествие Христа. Так и для нас - остатка Божьего народа из уверовавших во Христа евреев и язычников в наше время также необходим только Храм Тела Иисуса Христа, для чего необходим и Армагеддон. Сегодня правильно сказать христианам: "Акцентируйте своё внимание на духовную деятельность такого порядка, да ещё возьмитесь за руку Вождя воинства небесного, тогда только вы увидите путь, которым вам следует идти.

Явлением Вождя воинства небесного народу Иисуса Навина было предложено водительство Духом Божиим, потому что приближалось время Нового Завета, как и сказал Иисус Навин: "Освятитесь к утру, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса". И чудеса совершались все сорок лет завоевания земли обетованной. И вообще, такой близости Божией при этой войне не знала история человечества. А в народе Божием в это время включились какие-то творческие духовные потенции и не человеческие дерзновения. «Стояло солнце над Гаваоном» по вере народа. Рушились неразрушимые стены Иерихона всего лишь при семидневном обхождении. И каждый город брался по откровению свыше. И все преграды устранялись по согласованию с Духом Божиим. То есть, сам Бог сражался за Израиля. Или как пела Девора: "С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою". Аналогичная воинственность предложена и нам в нашей войне Армагеддон, как сильному народу. Слова пророка Исайи о сильном народе в последнее время: "Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. Я дал повеление избранным Моим и призвал для [совершения] гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем».

Для народа Божьего в Армагеддоне в таком призвании – высшая цель, как создание в народе особой, не человеческой воинственности. Как воины Гедеона пили воду, лакая с ладони, и держали другую руку на мече, тем самым свидетельствуя небесам свою готовность выхватить меч в любое мгновение своей жизни, не отвлекаясь от своей воинственности, так определено и христианам в последнее время. Но воинственность такого порядка для всего исторического Израиля, похоже, была впервые явлена Вождем воинства небесного Воинству Иисуса Навина именно на границе Иордана.

Но современные христиане болеют имитацией кипучей деятельности (ИКД). И до сегодняшнего дня многие христиане суетятся и тусуются около ковчега в иллюзиях духовного служения, но ничего не могут делать. Необходимо обновление остатка Божьего народа в последнее время, как обновилось воинство Иисуса Навина при переходе Иордана. Именно в тот момент, когда обновился весь народ израильский, именно в тот момент пришёл Вождь воинства Небесного со словами: «Ныне я пришёл сюда». Бог сказал через пророков: «Я расположу стан у дома Моего против войска, против проходящих вперед и назад, и не будет более проходить притеснитель, ибо ныне Моими очами Я буду взирать на это». Божественное присутствие, не поддающееся пониманию. Что значит «Моими очами Я буду взирать на это?» Разве прежде Бог смотрел другими глазами на события в Израиле? Похоже, что так, потому что Божественную реакцию мотивируют цели, на которые поднимается народ Божий. Если воины Моисея были приправлены горечью смерти по слову Бога: "Не войдут они в покой Мой", - вследствие чего они полегли костями в пустыне, то воины Иисуса Навина - это торжествующий дух победы, потому что завоевание Обетованной земли - это строительство Храма ради слова истины. «Моими очами Я буду взирать на это", - надо полагать, что в этом слове выражается особенное внимание Бога и к нашим последним апокалипсическим событиям, которые будут совершаться прежде всего на земле Израиля, а затем и по всему миру ради созидания Храма Тела Иисуса Христа и спасения человечества. Заметьте, земля Израиля многими веками была пуста, там ничего не происходило, и только в последнее время на ней закручиваются судьбоносные события. Но именно в силу этого Божественного присутствия и предложено слабым говорить, что они будут сильными.

То есть, Бог предусматривает исключительную победоносность для Своего верного народа по всей земле, будь то христиане или евреи, но требуется соответствующее самоотречение: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Потому и сказано, что «…они победили…», потому что «…не возлюбили души своей даже до смерти…» Согласие «погубить душу» ради победы в Божественной войне Мироздания – очень важное качество победоносного воина. И это будет иметь отношение и к немощным в Боге, и к героям. Но согласие, как причастность «гласу» Господнему, человеческое согласие не будет иметь силы. Не напрасно Иисусу Навину и народ говорил, и Бог говорил много раз: «Будь тверд и мужествен, очень мужествен», потому что невозможно по-человечески выдержать накал такого духовного противостояния в этой важнейшей войне Мироздания.