Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Вехи на пути»2004.03.07. Собрание "Спасение и служение"

Категория: Вехи на пути

×

Внимание

Could not instantiate mail function.

2004.03.07. Собрание "Спасение и служение"

Сущность Служения Богу открывается через понимание необходимости поклонения Богу, что становится следствием двустороннего диалога с Богом и получения от Него обетований. Однако, в человеке есть противодействующие Богу сущности, в следствие которых он не встает на путь служения и получения спасения. Послужите, принесите жертвоприношение Богу в пустыне народов, через это достигнете спасения.

Оглавление:

Глава 1. Наш удел - следование за Христом

Глава 2. Предназначение - это служение в Духе и истине

Глава 3. О спасении и служении

Глава 4. О призывании Господа и формуле потери силы

Глава 5. Об истинном Богопоклонении

Глава 6. О достижении спасения

Глава 7. Об умножении веры в нас

Глава 8. О деле созидания Тела Христова


Глава 1. Наш удел - следование за Христом

Владимир Мазур: Нам необходимо достигать определенного духовного состояния. Потому что мы знаем, что мы как дети Божьи, живя в этом мире, постоянно испытываем давление. Давление антибожественных сил, противодействующих нашему пути к Господу, противодействующих нашему познанию Бога. И силы эти весьма таинственны, плюс плоть, плюс дух мира сего, плюс сам мир, который есть определённая субстанция пред Богом, которая отдана в руки хозяина этого мира - дьявола. Всё это влияет, разумеется, на наше сознание, на наше сердце и всё это, в некотором смысле, отлучает нас от Господа.

Мы об этом знаем. Уж, по крайней мере, на сегодняшний день, я полагаю, здесь нет ни одного, кто бы этого не знал. Но какова степень этого противодействия, какова глубина и широта этого противодействия, каковы хитрые искусства обольщения этих сил?! Вот это, я полагаю, многие из нас не знают, как должно знать. Павел говорит такие слова, что: «… нам не безызвестны его умыслы». Ну, Павел-то Апостол, Павел помазанник Господень. Павел - учитель язычников, великий человек в Боге, поэтому, конечно, мы легко и охотно верим, что Апостолу Павлу это было ведомо. Но это слово Павла, что «нам не безызвестны его умыслы», может ставить перед каждым из нас вопросы: а нам известны его умыслы? Или, вернее, а Бог во всей глубине донёс, открыл нам эту тайну отступления от Бога, хитрое искусство обольщения?

Павел ещё в свое время сказал, что: «…тайна беззакония уже в действии». Ну и наверняка она при явлении Иисуса Христа просто в большей степени проявилась. Можно сказать, она была от начала, даже до первых пылинок вселенной. И уж когда Адам с Евой стояли на этой земле, она уже была в действии. Древний змий вкрадчивыми словами увлёк их и увлёк всё человечество на путь отступления. Поэтому нельзя сказать, что она только во времена Павла как-то включилась в действие, она была от начала. Но Павел подчеркивает, что именно с момента явления Иисуса Христа, произошло такое мощное вселенское столкновение этих сил. То есть, дьявол сошёл, можно сказать, на землю в великой ярости, зная, что ему не много остаётся времени, потому что явился Тот, кто низложит его.

И тот пот на лице Иисуса, как капли крови, когда Христос в Гефсимании молился, противостоя всем силам ада, и разумеется, то искушение, которое Христос перенёс в пустыне, все это показывает на драматичность этой борьбы. А когда по фильмам Голливудским даже смотришь об этом явлении…. Снимают это, конечно, можно сказать, не верующие люди, но тем не менее, достаточно точно снимают, достаточно правильно снимают. То есть, вся эта сила перенапряжения, которая была на Иисусе Христе, там показана. Потому что сорок дней не есть, не пить и сразиться с дьяволом именно на уровне этого пота, как крови, стекающей на землю – это, конечно, о чём-то говорит.

И вот только после того, как Христос снёс этот мученический подвиг Своих страданий в пустыне, и в Гефсимании и на Голгофском кресте, вот тогда только, можно сказать, твердыня дьявола рухнула. И мы уже, как помилованные Иисусом Христом, по сути дела, все кто принимает Христа как Сына Божьего, как своего Спасителя, разумеется, живём уже под покровом. Под покровом Его благодати, помилования, даров праведности, даров жизни вечной.

Но и при этом все закономерности, которые были свойственны Христу, оставлены и нам. Следование за Христом след в след, преодоление всего, что преодолел Христос в этом противостоянии всем силам ада, это, конечно, наш удел, и Писание многоразлично нам это показывает и доказывает.

И когда в среде нашей или в сердце кого-то из нас появляется свидетельство того, что мы в чем-то кривим пред Богом, где-то мы не верны Ему, где-то мы не учимся от Христа и Апостолов во всем им подражать… Иначе говоря, если мы не служим Господу как должно, то, разумеется, мы и не являемся туда, где наш Христос. Как Христос и сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет».

Это, разумеется, так, что если мы не вложим полный смысл Божественного толкования в это слово «служение», то мы и не придем туда, где пребывает Христос. И все принципы, которыми человечество пыталось как-то угодить Богу, будь то языческое богопоклонение или иудейское богопоклонение, в результате которого они распяли Христа вкупе с язычниками… Или вавилонская блудница христианской религии - это просто следственные примеры того, что люди не наполнили слово Христа о служении истинным Божественным смыслом. Якобы служат, якобы следуют, якобы угождают Богу верою. А Бог либо во дни жизни их на земле, либо потом, в вечности, скажет: «Я никогда не знал вас». И предупреждений тому очень много, что «не Твоим ли именем мы изгоняли бесов, не Твоим ли именем мы учили?» А Он говорит: «Я никогда не знал вас, делающие беззаконие».

В любом случае, следование за Христом со всеми вытекающими последствиями - это, разумеется, наш удел. Причем удел, ставящий нас в определенную зависимость от Христа, именно, в рабскую зависимость. Как Апостол Павел и говорил: «Я раб Христов». Ну а раб - это человек, который не живет для себя, и ничего не делает для себя. Павел сказал: «Я от всего отрешился, я умер, я уже не живу, но живет во мне Христос». 

И в этом смысле всегда правильно напоминать нам пример Анны, которая постом и молитвой не отходила от храма, и Симеона, которому было сказано, что он должен был увидеть Христа Владыку. Они почему-то узнали явление Иисуса Христа, а весь Израиль не узнал и распял Его. Поэтому эти знаки особого отношения к Богу и к служению, естественно, для нас должны быть маяками. Маяками, прокладывающими путь нам в этом мраке ночи последнего времени. Поэтому, если в нас не будет соответствующего назорейства, ревнования, дерзновения, самоотречения от всего, что мы имеем, естественно, мы не сможем расшифровать в полноте суть слова «служение Богу». Разумеется, мы не будем служить Ему как должно, и, разумеется, мы не придем туда, где наш Избавитель.

Это логические цепи духовных смыслов. И с кем не так, то в любом случае надо корректировать свою веру, в любом случае надо корректировать свои пути в соответствии с путем Господним. В любом случае надо исправляться, падать на колени, нести молитвы и моления Могущему спасти нас от смерти с великим воплем и слезами, как это делал Иисус Христос, и, только тогда, возможно, многие из нас будут услышаны за свое благоговение. Если не так, тогда ждите своей участи в теле вавилонской блудницы, другого не предполагается, другого не дано. Масла в сосудах у таковых в любом случае не достанет.

Глава 2. Предназначение - это служение в Духе и истине

Я последнее время удерживаюсь Духом Святым около слова «служение». Опять же повторяюсь, нельзя сказать, что эта информация для нас совершенно нова. Что, мы никогда не слышали или не размышляли об этом? Нет, так нельзя сказать. Мы долгими годами с разных сторон трогали эту тему. И в статьях своих я много об этом писал. Но в последнее время я побуждаюсь об этом говорить, и несколько собраний подряд в разных, может быть, вариациях, я говорю об этой теме.

В этом я усматриваю определенное действие Бога, Духа, потому что церковь последнего времени является церковью особой, восходящей на особую ступень предстояния пред Богом. Выражается это прежде всего в том, что у Бога в отношении последней церкви, остатка Его народа существуют жесткие определения. И мы знаем, что это прославление Бога, это совершение служения, это противостояние вавилонской блуднице, всему миру, противостояние всем силам ада - то есть брань, Армагеддон, о чем мы говорили много в последнее время. То есть, церковь должна выйти как победоносная и победить.

И все смыслы этой воли Божьей, естественно, должны быть свойственны народу Божьему и осуществляемы в своей вере. Это естественно, предельный актив именно на уровне полного самопожертвования и служения Богу во всей полноте. Если будет торг с Богом и с маммоной, то, естественно, таковые не смогут ни стяжать силы, ни духа, ни откровений, ни удержаться за руку Божью и, естественно, не смогут победить в этой войне. Мы много об этом говорили. Т.е. эпоха жатвы, в которую входит церковь в последнее время, суды Господни над всем миром, в том числе и над каждым из нас. И торжество Божественного фактора в остатке Его народа.

И имея такую мотивацию в последнее время, я чувствую, что народ Божий как бы, это я говорю и ко всем вам, и ко всей вселенской церкви Иисуса Христа, недооценивает суть своего призвания и предстояния, именно ради осуществления этих планов Божьих.

То есть, тот образ церкви, который, скажем, был сто, двести, триста лет назад, я уж не говорю о католичестве или о православии, это и вовсе языческое богопоклонение, а протестантские вероисповедания, которые последние двести, триста лет шли - это все-таки ещё не образ той голубицы, той церкви, которая должна прославить Бога и совершить последнее служение в духе и истине и победить дьявола. Потому что это были в большей степени все-таки христианские номинальные религии. И Бог кого-то в отдельности избирал из них для Своих планов. Но не так с последней церковью, которая выйдет, действительно, как Церковь. О ней сказано, что она выйдет для победоносности: славная, прекрасная, грозная, как полки со знамёнами. Эта церковь, уже как построение, подобное, может быть, первоапостольской церкви, в первых днях её предстояния, когда все имели одну душу, одно сердце, ничего не почитали своим, в веселии и простоте сердца имели общение, великая благодать была на них, знамения, чудеса осуществлялись. Вот такой образ победоносной церкви прилежит и церкви последнего времени, который первоапостольская церковь не выдержала, не устояла, потому что в каком то смысле, была ещё во младенчестве.

Последняя церковь должна сформироваться и оказаться в таком статусе. Образ религии для последней церкви не подходит. А образ религии это всё-таки паства и народ, это предводители, это разделения между клиром служителей и народа, то есть в некотором смысле, тоже папство.

Поэтому и для каждого из нас этот образ предстояния, который должен отразится на церкви Божьей последнего времени, должен заполонить наше сознание, он должен просветить нас, блеснуть как некий маяк в дремотах ночи и повести каждого из нас, чтобы мы действительно отразили на себе этот образ первоапостольской церкви, как Павел и говорил: «Когда вы собираетесь, у каждого из вас есть: откровение, поучение, псалмопение, наставление по учению и т.д.». То есть живость и предельная активность для каждого из членов церкви, для каждого организма церкви. И когда я долгими годами проповедовал о тайне тела Иисуса Христа, то я так же говорил, что в живом теле плоти человека нет ничего мёртвого. Всё мёртвое либо убивает весь организм, либо он просто нуждается в ампутации члена. Потому что всё в теле человека живо: ноготок, волосок, аппендикс или ещё что-то – всё живо и всё осуществляет полезные для организма функции. Вот точно также и в Теле церкви Иисуса Христа в последнее время. И потому искать пути к тому, чтобы народ всё - таки оказался бы этим избранным родом, царственным священством, уж коль мы к себе относим эти слова, естественно, мы должны искать таковые пути.

И, к сожалению, я первый свидетельствую вам, что вы пока переживаете, многие из вас переживают пассивный образ пребывания в Боге. Всё ещё не уверовали в то, что непосредственно вы - род избранный, царственное священство.

Много конечно, было у нас сопровождающих глаголов эту волю Божию, эту тему. Мы говорили, что если не я, то кто, я - церковь и т. д. Многое говорили, чтобы активизировать в человеке это творческое духовное начало сына Божьего, потому что Христос в нас - упование славы, это предельный актив, это Бог в нас, Бог, который до ревности любит дух, живущий в нас. И естественно, если кто дал место в сердце своём Иисусу Христу, Богу и слову Его, тот не может быть пассивным. Никак. Он обязательно подомнёт под себя плоть, мир, искушения, пороки и прочее. Он обязательно проявится как Бог, потому что Бог есть Бог, Он содержит все мироздание, все Им движется, все Им существует. Конечно, Бог - это актив, это иод, это сила, это слава, это служение.

И поэтому, если с нами с кем-то как с частицами Божества, подчеркиваю, как с частицами Божества, как с сынами Божьими это не так, то значит, в вас не сработал этот механизм, не сработал, друзья. Значит, в вас все еще живет пассивная среда, вот эта хея. Вот эта иллюзия, плоть, которая не предоставила себя под соответствующую почву посева, куда приткнется слово Божие и осуществит свои функции.

И вот за это мы долгими годами боремся, чтобы плотское нивелировалось, духовное возрастало, но и до сегодняшнего дня есть очень многие проблемы. Очень многие проблемы, которые не позволяют каждому из нас в широте души распрямиться, вздохнуть, предоставить себя под действие Бога и оказаться не классической религией, а именно церковью последнего времени, чтобы служить Господу Своему уже без всякого развлечения, именно в статусе сынов Божиих.

Поэтому слово «служение Богу» для меня в последнее время вновь и вновь обретает форму значимости. Я все более и более как бы вглядываюсь в это слово, как я уже сказал сегодня, чтобы наполнить его исчерпывающим Божественным смыслом. Я побуждаюсь к тому, потому что, если не рассмотреть все эти духовные смыслы слова «служение Богу», то можно и дальше пребывать в невежестве или в неведении, или просто в фальсификации этого высокого слова - «служение Богу», друзья. И я придаю расшифровке этого слова огромное значение, чтобы многие обороты смыслов этого слова воздействовали на нас, либо как слово Божие сеялись бы в нашу почву.

И конечно, в какой-то момент, чтобы они определяли параметры нашей жизни на этой земле и нашего следования за Господом. Я знаю, что эта тема о служении просто попирается, попирается народом Божьим, не выдерживает критики, и примеров тому я знаю очень много, и просто не хочется сейчас напоминать об этом, хотя может, некоторые примеры я еще и напомню. Но то, что эта идея служения Богу фальсифицируется, это, по сути дела, и является причиной того, что до сегодняшнего дня народ Божий находится в значительном порабощении антибожественных сил. В то время как от первого шага нашего к Господу служение Богу, по сути дела, является единственной нашей стезей, единственным нашим путем вообще, единственным нашим смыслом предстояния в Господе.

То, что Господь нам послужил и даровал нам спасение, примирение, дары Святого Духа, об этом мы знаем, об этом мы много говорили. Но то, что мы должны воздать Ему за дар спасения и за то, что Он пронес ради нас - это ничто иное, как служение. А уж сколько мы должны отдать нашему Богу - это вопрос как раз этого духовного смысла, наполнения вот этого слова «служение Богу» всеми исчерпывающими смыслами. Без познания, без ознакомления со всеми этими смыслами человек даже может и не предполагать, что он должен отдать, и вообще, какова степень его порабощения Богу. Как Павел об этом говорит: «Я раб Христов»… Какая такая рабская покорность Богу должна быть в этом действии человека, в ответной реакции человека Богу, то есть в служении?
Я думаю, что многое, очень многое для многих из нас здесь не только неведомо, а и вовсе, может быть, и не было средством нашего рассмотрения и не было ожидаемым нашей веры. В этом я убежден. Поэтому я хочу зачитать и приложить толкование, несколько слов к тому, что я дома приготовил. А вы внимательно слушайте, молитесь Богу, потому что весьма непростые слова звучат, имеющие под собою глубинный смысл, который требуется годами расшифровывать для себя, чтобы ради них жить, им следовать и получать соответствующее воздаяние от Господа.

Глава 3. О Спасении и служении

Владимир Мазур: Я говорю о спасении и служении. Казалось бы, всем нам известные слова. Я недавно обнаружил, что эти два слова «спасение и служение» находятся в теснейшем союзе, примерно так же, в каком союзе находятся муж и жена. Как жена для мужа, так и спасение для служения, как муж не без жены и жена не без мужа, так и спасение не без служения, т.е. сущности этих слов зависят друг от друга и сливаются в одно целое.

Мы знаем, что от первого шага к Господу мы встаем на путь спасения наших душ по вере в Иисуса Христа, и в этом веровании сокрыта сила для спасения всякому верующему человеку. Мы много говорили об этой правде Божьей. И в связи с тем, что исторический антагонизм человеческой природы с природой Бога чрезвычайно велик, вследствие чего человеку очень трудно иметь общение с Богом и получать от Него обещанное через Христа спасение, то мы долгие времена исследуем волю Божью к человеку и человечеству, чтобы найти и ответы на все наши вопросы к Богу и получить достаточную силу для спасения. Но не вдруг и не сразу человек получает силу для спасения, как не вдруг и не сразу мы получаем силы для осуществления дел в Боге.

Но к кому же направлены слова о спасении? Слова Христа: «Блаженны нищие духом». А потому слова о спасении, прежде всего, обращены к тем, кто теряет себя для этого мира и, разумеется, теряет себя для себя. И потому первыми словами благовествования о спасении, предложенного Богом через Иисуса Христа всему роду человеческому, разумеется, являются известные всем нам слова: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые …» и т.д., мы хорошо их знаем. И ещё: «Кто душу свою потеряет ради Меня и Евангелия, тот обретёт себя», - т.е. полная потеря человека для этого мира и для себя - для таковых спасение. С кем не так, тот не достигает спасения.

И этот процесс обнищания духом или, иначе говоря, индивидуального обезволивания, является коренной, переломной ступенью на пути достижения реального спасения, который Бог определил, как путь человеческой души к Богу.

Но вот что важно видеть верующему человеку, если он стремится чутко, искренно достигать спасения, это очень важно. Как Бог сказал Аврааму? «И вывел его вон и сказал: «Посмотри на небо и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их». И сказал ему: «Столько будет у тебя потомков». Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И заключил Господь завет с Авраамом». Так и с нами. Вот точно так и с нами.

Каждому из нас звучит высокое слово обетований Божьих, имеющих отношение к человеку верующему. Давид говорит: «Возвещу определение, Господь сказал мне – Ты сын Мой…» И далее мы помним эти слова: «Проси пределы земли в обитание, народы во владение…» Разумеется, эти слова прежде всего сказаны Христу, но я подчёркивал эту мысль, что Давид только лишь угадывал о Христе, и потому он говорил эти слова к себе и к своему царскому наследию. Но слова эти оказались пророческими в отношении Христа, и, разумеется, всех Христовых.

Это царственное наследие, которое Давид испытывал, исследовал сущим на нём Духом Христовым, безусловно, верно в отношении всех детей Божьих. Всех, кого помазал Иисус Христос Своей милостью и благодатью, всех, в кого Он вселился. Потому нам равно прилежит воля Божия в отношении нищеты нашего духа, то есть полного личностного обезволивания в отношении мира сего и самого себя до возвышенного обетования Авраама, то есть высокого определения, наследия Божьего, что выражал Давид, и потом через Христа пришло и ко Христовым. Или еще вот о Христе, а стало быть, о Христовых, такое слово: Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? «То есть, а если дети, то дети Божьи, сонаследники Христу».

Казалось бы, известные нам слова. Много раз нами слышанные, может быть, даже выходящие из наших уст, но опять же, я в границах осмысления слова «служение и спасение», ретроспективно гляжу на себя ли, на каждого ли из вас, на строй ваших мыслей, на ваши духовные ощущения. И я вижу, что они все занижены. Я вижу, что они все находятся в пласте очень низких духовных ценностей. Я это вижу каждый день. А задача Бога поднять наше умозрение, поднять наш дух, наше сознание, до высоты Божественных призваний.

Глава 4. О призывании Господа и формуле потери силы

Несколько лет назад, когда я впервые получил откровение о слове Давида: «Ты сын Мой, Я ныне родил тебя, проси пределы земли в обитание и народы во владение», я вдруг увидел эти слова в Библии, хотя десятки раз читал их прежде. Но я увидел их как бы в новом качестве, то есть отнес к себе, и, можно сказать, что я присел. Я, как бы, никак не мог найти в себе резервов такого мышления. Потому что подняться из червя земли, подняться из нищеты духа, из невозможности что- либо сделать, как человеку ли, как человеку Божьему, подняться вдруг, хотя бы умозрением, ожидаемым своей веры до этого слова - это невозможно, это немыслимо! Человек - есть червь земли, не иначе, и вдруг: ты червь – ты Бог. Как было сказано древнему Израилю. И вдруг, скажем, из этого статуса что-то такое обнаружить в себе и посмотреть на эти верховные Божественные обетования, относя их именно к себе - это титаническая задача для каждого из нас.

И каждый день нашего предстояния в Боге доказывает, что мы не можем так мыслить. Мы не можем поступать соответственно. Мы не можем об этом просить. Это не свойственно нашему духу. На сегодняшний день вся вселенская Церковь Иисуса Христа не может просить: «Се гряди, Господи». Потому что не готова, потому что у нее не привилось еще это слово. Потому что можно сказать, что она по истине не исповедует себя невестою, женою Агнца. Вот в чем дело. Хотя мы являемся новым творением и дух наш возрожден Иисусом Христом.

Еще ведется мощная работа Духа Бога над каждым из народа Божьего и в целом над построениями Церковными для того, чтобы народ мог бы наконец-то сказать: «Господи, да мы же оправданы Тобою без всякого недостатка, мы праведники Твои. Господи, мы видим - ветки маслины стали мягкими, Господи, се гряди». Дух и Невеста говорят: «Приди!». Никто другой сказать этих слов не может, как и слова этого сыновнего достоинства: «Проси пределы земли в обитание, народы во владение и Я дам». Не может этого человек вынести из сердца. А если бы мог, он бы каждый день говорил другие слова, чем он говорит. Он другое бы исповедовал. Он другое бы делал. Он не идолам бы служил, не бизнесом бы занимался. Он Богу бы служил день и ночь, без развлечения, не отходя от храма постом и молитвою. Вот бы что он делал, друзья.

Я несколько лет назад впервые прочитал это слово новыми глазами и я растерялся от сути этого призвания. Я знаю, что может быть и для многих из вас это призвание Божие - быть сыном Божьим, смотреть на высоту Божественных обетований – это то слово, с которым вы ещё должны встретиться и, возможно, испугаться его. Потому что значимость этих слов раздавливает человека, оно ничего человеку не оставляет, оно порабощает человека этому великому Божественному обетованию.

Поэтому только лишь в невежестве ума вашего или в неверии, или просто в нежелании следовать за Христом ради исполнения этих слов и призваний, этих обетований, только этим объясняется то, что до сегодняшнего дня народ Божий и говорит о другом, и достигает другого, и в другом уровне мышления пребывает. То есть, наличие на верующем человеке высокого Духа Божия, питаемого высоким словом Божьим, есть следствие усыновления Богом человеческой души, есть следствие сыновней сущности возрожденного человека во Христе Иисусе.

Мы приводим сознание христианина к важнейшему вопросу: что нам надо познать от Бога на пути реального спасения, во что нам надо верить и что нам надлежит делать, чтобы открыться не только в реальном спасении, но и в высоком статусе Божества, какую волю Божию мы должны исполнять в приоритете, чтобы прославленное спасение было бы нашим достоянием в Боге.

Мы вращаемся вокруг слов «спасение и служение». В основе спасения, разумеется, лежит воля Божия о жертве Христа на Голгофском кресте. Кровь Христа, пролитая за нас, есть основа нашего спасения. Зная это, веря в это, мы пользуемся благодатью Христа для своего спасения. Павел говорил эту же мысль: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия… Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Разумеется, силу Божию не для того, чтобы употребить ее, как повод к угождению плоти, а для служения, для совершения великих дел Господних и достижения великих обетований Божьих. Божью силу и Божью премудрость для определенных целей Господних.

Но почему-то для многих из народа Божьего кровь Христа очень быстро теряет свою спасительную силу. Посмотрите на свои немощи, а немощей у вас очень много, вы в большей степени сотканы из немощей, нежели из силы Господней. Почему вот эта сила исповедания Христа распятого, сила и премудрость Божья так немощно в нас проявляется, почему вот эта сила Христа, сила и премудрость Божья так быстро теряют над нами силу?

Если вы правильно дадите себе оценку в отношении своих немощей, то вы увидите, что есть причины, почему кровь Христа оказывается очень быстро для вас бессильной. Причин, конечно, много: неверие, противление Богу, плотские похоти, идолослужение и многое другое, мы годами исследовали эти причины. Сегодня я склонен говорить так: «Мы подмечаем, что народ последнего времени забывает о сути своего обращения ко Христу». В этом тоже проявляется хитрое искусство обольщения. То, что народ забывает о сути своего спасения - это хитрое искусство обольщения, под которое народ попадает. Суть обращения ко Христу – это спасение Христом, Христос - Спаситель, но основная масса народа ищет не спасения Христом, а пути в Боге, соответствующего его представлениям. Это очень важно! Соответствующего его внутренности, что и есть, в сущности, идолопоклонство. Христос становится идолом. Человек ищет такого Христа, который соответствовал бы его представлениям, его внутренности. Это и есть тонкое искусство обольщения, идолопоклонство языческое.

И примеров такого порядка очень много, я не буду упоминать все, я приведу один пример, всего лишь один, такой яркий, показательный. Людмила Замураева, будучи предана церковью сатане во измождение плоти, когда приехала к Виссариону, выйдя из автобуса в Саянах, сказала: «Это мое». Не то сказала, что «я спасена» или «не спасена», а «это мое».

И этот пример типичен для нас. То есть, человек ищет того, что соответствует его внутренности, но не спасения через Христа. Со многими из нас до сего дня происходит точно так же, хотя многие этого и не осознают. И многие из народа держатся Христа и Церкви до тех пор, пока требования Бога и его путь не входят в противоречие с внутренностью человека. Как только возникает такое противоречие - человек оказывается верным себе, забывая при этом о необходимости спасения. И, как результат, человек не имеет силы для того, чтобы достигать спасения. Это аксиома, это формула потери силы. Это следование за собою.

А учений такого порядка очень много. Вся религиозная кабалистическая наука этого мира, весь гностицизм, иудейство, язычество, а теперь уже и христианство, все говорят, как мы и от нашего учителя по ивриту, Миши, слышали, как Бог сказал Аврааму: «Иди в себя». Не «иди в землю, которую Я тебе дам», как мы читаем это в Библии, а «иди в себя, иди к себе», то есть «познай себя - познаешь Бога, познаешь мир». И, разумеется, на сегодняшний день, по сути дела, и все христианское богословие, в основе своей, проповедует формы вот этого хождения в себя. Если бы потребовалось, скажем, совершить какую-то беседу или проповедь на эту тему, я бы развернул бы её весьма мощно. Я знаю, что это так, как, в сущности, и в статье «Тайна числа 666» тоже идёт речь о разделении на два фактора: куда идти - к себе или к Богу. Если вы почитаете или вспомните, что вы читали, вы увидите, что здесь проходит именно вот этот водораздел - служение Богу и поклонение сатане. Но на сегодняшний день я не имею необходимости развивать эту тему, я говорю сегодня о другом.

Даже те из народа, кто покоряется Богу и имеет страх Господень, не имеют достаточной силы в своем исповедании для спасения. И для этого также есть причины. И я подчеркиваю, что этой причиной является недопознание воли Божьей о служении Богу и Его народу. Это является мощной причиной недостижения силы даже ревностного и верного Богу народа. Эту волю Божью требуется познать, отразить её в своей вере, наполнить слово «служение Богу» исчерпывающим смыслом и покориться Богу в этом смысле. Человек пребывает в невежестве, к сожалению, в отношении служения. Всякий человек непременно кому-то служит – это аксиома. Человек, рождающийся в этот мир, прежде всего призван к покорности и служению кому-то. Все всем служат, если уж в лучшем смысле проявляется взаимодействие между людьми. Кто кому служит, как Апостолы говорят: «Кто кем порабощен, тот тому и раб».

Все служат тому, кому они порабощены, кому они предуставлены, за кем они ходят, от кого они питаются, от кого они живут. Все всем служат - это просто аксиома этого мира. Человек так промыслен Творцом, что он непременно нуждается в авторитетах, чтобы следовать за ними. Возможно сначала для ребенка такими авторитетами являются отец и мать, далее какие-то сильные личности, учители, предводители, а потом и таланты, гении, вожди народов, т.е. идолы. И всякий человек предуставлен к движению по этой лестнице. Но и с начала для каждого человека, казалось бы, вот эти нормальные безобидные формы человеческого существования на земле, такие как: обучение, школы, институты, профессиональная ориентация, пробуждение талантов в человеке, достижение соответствующих целей – все это есть также идолопоклонство. Все это есть идолопоклонство и формы его. Смотрели ли вы так на ваши привязанности и ваши дела? Т.е. жертвоприношение идолам, т.е. служение сотворенным сущностям, но не Творцу.

Если бы вы знали во всей полноте этого слова, кому вы кланяетесь, и какую силу над вами имеют эти сотворенные сущности! А познать это очень важно, потому что еще издревле было сказано о служении воинству небесному и о служении Богу. Бог еще Израилю сказал: «Посмотри на небо, не поклонись тому, другому, третьему, всему этому космосу, мирозданию и всем силам от него исходящим, разумеется, всем ценностям земли не поклонись. Я все это отдал всем народам под небом», - сказал Бог, – «а вас вывел, чтобы вы были Моим народом, чтобы вы кланялись Мне». Это издревле еще было сказано. А почему Бог удерживал, чтобы народ Божий не кланялся сотворенным сущностям, т.е. твари вместо Творца? Почему Он так жестко требовал, чтобы этого поклонения не было? Потому что сотворенные сущности имеют на себе отражение Бога. Через рассматривание творения видимо Божество. И идя поступенно от низших сфер к более высоким, человек как бы приближается к Богу, правда, не зная, что граница эта непреодолима.

Поэтому реинкарнации, как бесконечные совершенствования человека требуются для человека. Как все языческие религии, а теперь иудейские, а теперь и христианские говорят об этом. И сила этого поклонения сотворенным сущностям такая мощная, что её власть над собою человек даже не в состоянии определить. И уж, разумеется, когда мы даже как христиане совершаем обычный ритм человеческой жизни: ходим в школы, ходим в институты, совершенствуем свое мастерство, делаем бизнес или еще какие-то, может быть, даже добрые дела или как-то проявляемся, мы точно также кланяемся сотворенным сущностям – тварям вместо Творца. О, если бы вы познали силу этой власти!

Ну, а то, что вы бессильны для прославления Бога и служения Ему в духе и истине – Бог вам не дает силы в ваших делах и в вашем служении, это только лишний раз доказывает, что вы кланяетесь твари, вместо Творца. Т.е. основы идолопоклонства еще не до конца искоренены во всяком христианине. Поэтому до сегодняшнего дня, тем более в Иисусе Христе это призвание поклонения Отцу, поклонения Богу, следования за Христом, отвержения себя ради этого служения и следования стоит на предельно высокой отметке, друзья. И уж, разумеется, если до сегодняшнего дня эта высота не взята нами, или не просвечивается нашим сознанием, то мы, как следствие, и несем все ущемления от нашего недолжного верования и следования за Христом.

Глава 5. Об истинном Богопоклонении

Я несколько хочу отклониться, несколько сходить в другую сторону вопроса служения, как бы этого изначального основания, лейтмотива. Ну, скажем, задал бы человек вопрос Богу: «Господи, ну а зачем мне нужно так ревновать о Тебе или так служить? Может быть, довольно того, что я признаю тебя как Сына Божьего, как-то счисляю свои дни, чтобы угождать Тебе, или не попадать под твои суды, может быть, и довольно?» Нет. Такой предпосылкой и основанием для такого рассуждения, или получения ответа служит еще определенное слово Божье, определенная духовная закономерность, о чем я сейчас хочу сказать. Я говорю: «Служение Богу мотивируется искренним желанием поклониться Богу». Разумеется, Бог достоин поклонения от спасенного народа. Кто не спасен Иисусом Христом, кто не оценил полученной от Него милости и благости при обилии Его даяния, тот не может Его благодарить, по сути. Тот не может сознательно и искренно кланяться Богу.

Я только что говорил, что всякий человек промыслен Богом так, чтобы за кем-то следовать: за авторитетами, за влиятельными людьми, за работодателями, за вождями, за талантами, за учителями, т.е. это свойственно творению Божьему. Бог так положил, чтобы, в конечном итоге, когда-нибудь человек все-таки последовал непосредственно за Богом. Поэтому суть поклонения, необходимость кланяться кому-то лежит и в духовной и в телесной природе человека. Хотя конечно, человек во плоти, в самости своей, он сам себе бог, он сам себе идол и, разумеется, он ищет того, чтобы ему все кланялись. Но, тем не менее, какой бы величиной человек не обладал, все равно есть кто-то больше его.

Поэтому над человеком есть царь, над царем есть еще более великий царь, над царями есть идолы, боги, а над богами есть Бог, и т.д. Эта небесная иерархия доведена до людей. Поэтому всякий человек несет в себе некую потенцию необходимости поклонения. Он должен кого-то почитать, кому-то кланяться, кому-то служить, кому-то принести дары, кого-то умилостивить, и кому-то сделать что-то благое - так человек промыслен Богом.

Опять же, если смотреть в корень этого вопроса и внутри себя по этому же водоразделу походить: Богу ли мы кланяемся или кланяемся чему-то другому, то тут начинается целый ворох неразрешимых проблем. Опять же, с одной стороны мы заключены в невозможность кланяться Богу, потому что мы заключены в какие-то роковые определения: мы немощны, у нас не хватает силы, мы мало пребываем в служении, мы мало пребываем в познании слова Божьего, и так далее. С другой стороны, мы обязаны отдавать себя детям, жене, работе, и в этом проходит наша жизнь. В то время, как я изначально на сегодняшний день говорил, что все мы - род избранный, царственное священство. Мы призваны только к этому и ни к чему другому. Уж коль мы познали Христа, призвались Им, то мы должны понимать и верховную цель нашего призвания, о чем я и говорил. Как Аврааму Бог сказал: «Выйди и сосчитай звезды - так будет велико твое потомство». Обетование: «Ты сын Мой, Я родил тебя, проси пределы земли в обитание и народы во владение и дам». Это высшее обетование.

Придя ко Христу, человек должен когда-то, что называется, врубиться, понять, какова его верховная цель прихода ко Христу. И если не достигается эта цель, то все, он лишается силы. Бог отходит от него, Бог - ревнитель. «До ревности любит дух, живущий в нас». Он не будет давать силу для того, чтобы ее трепали по перекресткам. Поэтому, эта изначальная основа, которую Бог положил в каждого из нас – желание кланяться, желание принести дары, желание отблагодарить кого-то, желание за кем-то идти, кому-то подражать, оно есть в нас. Но мы его не фокусируем в единственный вектор сил, мы его треплем по перекресткам. Мы отдаем немного институту, немного ребенку, немного бизнесу, немного жене, немного себе, немного туда, немного сюда - и растекается эта потенция. Мы теряем ее в основе своей.

Христос же говорил, друзья, и посмотрите, а кто живёт по этому слову и кого оно греет и кого оно регламентирует? Он сказал: «Посмотрите на птиц, они не сеют, не жнут, Бог их питает, на лилии, они богаче одеваются, чем Соломон во славе своей. Не заботьтесь ни о чём». А мы в заботах погибаем и в доминанте у нас не служение Богу, не поиск Царствия Небесного и правды Его, а именно распродажа нашей изначальной потенции к Богопоклонению. В «Откровении» написано, что Иоанн пал перед Ангелом, Ангел его останавливает, говорит: «Я сослужитель тебе, Богу поклонись». Т.е. он возвращает желание Иоанна к истинному Богопоклонению.

Но как кланяться Богу, если мы не знаем, что мы от Него получили и зачем нам надо благодарить Бога или кланяться Ему? Христос говорит женщине у колодца, что Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. И таковых поклонников Бог ищет себе. Смотрите, Он даже не о служении говорит, что «служить Ему в духе и истине», а о поклонении, как изначальной основе служения Богу. А перед этим они говорили именно о служении. Женщина сказала что, знаем, что придет Мессия и скажет нам всё. А Он говорит: «Не на горе сей, и не в Иерусалиме будете служить». Слово о служении Христос допускает, а вслед за этим говорит, что в духе и в истине поклонение! Оцените дистанцию между вашим представлением о богопоклонении и тем Богопоклонением, которое исходит от Бога словом Божьим. Как мы должны поклониться Богу? Но мы обнаруживаем в себе иной голос: «И, правда, а за что мы должны Ему кланяться?» Вот так возникает наша плоть. Да зачем мы, собственно…

(Ветер с силой и грохотом распахивает окно)

Владимир Мазур: Кто-то ворвался, а может наоборот, ворвался свежий ветер перемен? А может кто-то говорит: «Не слушайте этих слов! Слушайте меня!» Ладно, разберёмся.

Наталья Володина: Давайте помолимся, Владимир Федотович.

Владимир Мазур: Давайте помолимся.

Вячеслав Михайлов: За что? Чтоб страшно не было?

Владимир Мазур: Нам ничего не угрожает.

Наталья Володина: Чтоб смириться в духе. Я вот хочу проникнуть в смысл, а постоянно, то одно, то другое. Чтоб проникнуть в то, что ты говоришь.

Владимир Мазур: Ну, давайте.

(Молитва)

Владимир Мазур: Поэтому в достаточной полноте судить о сущности служения Богу, разумеется, невозможно без понимания необходимости поклонения Богу. А Богопоклонение не придет к человеку, не станет его естественной духовной сущностью, если человек, действительно, не получит от Господа то, вследствие чего он может Его благодарить. То, что мы, придя к Иисусу Христу, как я уже напомнил, через Его жертвенную кровь получаем дар праведности, дар жизни вечной, дары Духа Святого, обетования Божьи и т.д., все мы об этом знаем, все в равной степени имеем к этому отношение. И этого достаточно, чтобы, оценив это по достоинству, поклониться Богу во всей глубине этого слова.

С другой стороны, если в человеке есть какие-то противодействующие Христу и Его обетованиям, Его дарам сущности, скажем: плоть, идолы, какая-то вражда или похоти, личные намерения, то, разумеется, он, не достигая этой нищеты духа, по сути дела, не будучи фактически погибающим (как Вет сказал: «Я пришел к Богу не от погибели»), разумеется, и не встает на путь исследования и получения спасения. А потому эти благости и милости, явленные через Христа всем последователям Своим, не производят определенного действия в человеке. Я много раз в последние годы напоминал эту закономерность, что блаженство, покой, мир, радость, обетования Святого Духа, дары Его - изначально даны человеку Божьему от первого шага в Господе.

Но почему не все блаженны, почему не все покойны, радостны и т.д.? Хотя одного этого основания, что нам подарена праведность, т.е. дано примирение с Богом только по вере в Иисуса Христа не от дел, одного этого уже хватает в полноте, чтобы быть блаженным. Как Давид и Павел говорят: «Блажен муж, которому отпущены беззакония, чьи грехи покрыты. Блажен муж, которому Господь не вменит греха». Т.е., свобода от греха, достижение реальной свободы от греха - уже есть великое, мощное основание, для того чтобы всегда иметь в духе своем блаженство.

Тем паче, если действительно с человеком все правильно изначально осуществлялось, и он был приведен Богом к нищете духа, и пришел к Иисусу Христу без всякого повреждения, и потом далее, получая благодать на благодать в Господе, такой человек оценит, что сделал с ним Бог, какое чудо Бог совершил с его душой. Он это оценит и, оценив по достоинству, у человека, естественно, появится необходимость Богопоклонения. Потому что он разрушил через Иисуса Христа всё богопротивление. И осознав во всей полноте явление Бога к себе как Спасителя, как Заступника, естественно, он в какой-то момент ничего другого искать не будет, как только воздавать Ему славу, как только кланяться Ему. Богопоклонение является мощной основой, фундаментом дальнейшего служения. Кланяясь, человек начнет служить Господу, скажет: «Господи, что повелишь мне делать?» И Он ответит человеку - то или другое.

И если человек не приходит к этой необходимости Богопоклонения, то он просто отрезается от всех благих намерений во имя Божие, все намерения человека во имя Божие исчезают. И он уподобляется кораблю в штурмующем океане, когда надо рубить все концы. И человек никак не может пришвартоваться в какому-то благоприятному берегу в бушующем океане, как корабль мечется, не видя в ночи, в буре маяка, и не может пристать в благоуханную бухту Богопоклонения, потому что именно не разрушил сути своей человеческой самости, своего идолопоклонства.

Так бывает и с другими гранями воли Божьей. К примеру, я знаю, когда многие из народа Божьего говорили: «Мы Христа не любим». Т.е. любить Христа человек не может. Потому что, прежде всего, воспринимает Христа как жесткого Законодателя и Судью, что, мол, человек должен, должен, должен… А не познающий тайну Христа на Голгофском кресте и не могущий принять дар благодати Божьей в Его лице, естественно, воспринимает Христа только как постоянно ударяющего его, постоянно бьющего, ставящего его перед какими-то очень жесткими позициями. Он не знает, что иго Его благо и бремя Его легко.

И естественно, через какие-то годы своего движения за Христом, он говорит, что я Христа не люблю, потому что Христос как бы мне ничего хорошего не дал. А Христос, однако, говорит такие слова: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как можно придти к этому слову? Как можно любить Христа и соблюдать Его заповеди? Опять же, только через правильный путь. Изначальный путь обезволивания, обнищания, фактической погибели, фактической необходимости спасения Иисусом Христом, фактическим познанием Иисуса как Христа, т.е. Спасителя. Вот тогда человек вдруг познает милость и благость Господнюю над собой, когда Бог ему ничего не вменяет через Христа, не судит его, прощает, милосердствует. Познание этой благой воли, конечно, рано или поздно, поставит человека перед этим словом: «если любите - соблюдите».

Бог, как Законодатель, как грозный Судья, как бы отойдет, как бы развернется к человеку лицом благоволения, милости, благодати Божьей. Но не вдруг, не тотчас оказывается это с нами. И поэтому путь для многих из нас в Боге мучительный, тяжелый, жесткий, огненный, но не благой. И потому ни блаженства, ни радости, ни покоя. Как и с любовью - не вдруг человек открывается в любви к Богу. Так и с Богопоклонением - не вдруг, друзья, человек искренно пожелает кланяться Господу. А потому молитвы натяжные, исполнение Божественных приказов всегда ненавистно, подчинение каким-то рекомендациям от Духа Святого всегда не ко времени, всегда вопреки человеческим намерениям. И долгими годами человек идет в бессилии, бездарно влачит свою жизнь в Боге, так и не могущий когда-нибудь придти к этому блаженному состоянию служения Господу и поклонения Господу в духе и истине.

Глава 6. О достижении спасения

Но, друзья, я уже сказал, что недопознание народом Божьим необходимости служения содержит их как раз в отсутствии этой силы. Все - в служении, все - в служении, и разными глаголами, разными вариациями на эту тему я в последнее время это поднимаю, чтобы вы огненными буквами написали бы на скрижалях своего сердца. Потому что, если человек не встанет на путь служения Господу, он никогда не приобретет силу, именно силу для спасения, потому что служение тесно соединено со спасением. Это очень важно, друзья. Я просто заклинаю вас, чтобы вы поставили слова «служение и спасение» в ряд исследования перед собою и, естественно, задавали бы себе вопросы: как вы служите Богу, в чем ваше служение? Исследовали бы эту волю Божью по всему Писанию, по всей Библии Ветхого и Нового Завета.

Я только лишь напоминать могу, друзья, что сам выход евреев из Египта - это удивительная история евреев. Я же как-то говорил уже, что Бог мог оставить их в Ханаане, когда они пришли туда с Авраамом, с патриархами и размножились. Ну и зачем им надо было бежать из-за куска хлеба в Египет? Они и в Ханаане как-то пережили бы этот голод. Изменил бы Господь как-то Свое определение об Израиле, дал бы дожди и всё прочее, и они бы выжили бы в Ханаане. Нет, вывел из Ханаана в Египет! Сделал такую вот петлю, крюк такой сделал. Для чего? Дабы в чистоте обрисовать эту волю Божью. Потому что выход из Египта, как для нас выход из этого мира ради единственного - чтобы принести жертвоприношение Богу своему в пустыне. Совершить служение Ему. Вы понимаете?! Даже не для того мы выходим из этого мира, чтобы спастись только, скажем, в границах только этого слова «спастись», а для того, чтобы послужить Богу. Потому что служение Богу и есть спасение!

Обетованная Земля достигается народом Божьим, и он переходит в определённый, хотя бы относительный покой через служение. Смотрите в свои души, смотрите, как далеки вы от служения, как далеки вы от спасения! Это образ, который начертал Бог всему человечеству. Заковав евреев в египетское рабство, как мы закованы в рабство этого мира, и призвав нас в вечную жизнь, Он сказал: «Послужите, принесите жертвоприношение Богу в пустыне народов, через это достигнете спасения».

Но, а если не так, как я тоже напоминал это слово, когда уже слуги фараоновы кричали фараону: «Отпусти, отпусти их, неужели не видишь - Египет гибнет!» Гибнет, вы понимаете! Если народ не служит Богу, то что-то гибнет. Если народ кем-то удерживается, какими-то силами, то всё гибнет! А если до такой степени удержан народ Божий в Египте, то и народ Божий погибнет! Как высоко поставлена Богом суть служения Богу в духе и истине, как сказал Иисус Христос.

Ну, а то, что мы во Второзаконии встречаем буквально на каждом месте, и вообще в Ветхом Завете такие слова: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедаю вам сегодня, любить Господа Бога вашего, служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей…». Слушать заповеди, любить Господа, служить Ему от всего сердца - все обетования для еврейского народа были только в этом слове. Если не так - чахлость, мор, рассеяние, уничтожение. Всё это, разумеется, и до сегодняшнего дня.

Ну, и естественно, отсюда вытекает, как это там же во Второзаконии написано: «За то, что вы не служили Господу Богу вашему с весельем и радостью сердца при изобилии всего, будете служить врагу вашему, которого пошлёт на вас Господь Бог твой в голоде, жажде, и наготе, и во всяком недостатке. Он возложит на шею твою железное ярмо так, что измучит тебя». Всё это - те следственные моменты, которые мы на сегодняшний день и испытываем.

Казалось бы, кому мы такому служим, чтобы измучиться, или какое такое железное ярмо мы на себе несём, какой голод и жажду на себе испытываем? Скажем: это для тех, кто на сегодняшний день не служит Господу из нас так, как должно. Ну, хорошо, хлеб вы едите, воду вы пьёте, хлеб маслом мажете, на машинах, возможно, ездите, а в духе-то на сегодняшний день разве вы не измучены? Разве железное ярмо духовных притеснений вы на себе не несёте? Конечно же, несёте, то есть, на сегодняшний день та же закономерность, что, если вы не служите Господу так, как должно, то непременно вы будете служить врагу вашему, и враг ваш возложит на выи ваши ярмо, и вы будете от него изнемогать. Это ваши болезни, ваши скорби, ваши неустройства, ваши потрясения, ваши страхи, ваши бесконечные распри, разделения, разногласия и все прочее. Этот же враг, который мучает вас всех именно только вследствие того, что вы не вознуждались возложить ярмо, иго Господа на себя, и не познали, разумеется, что иго Его - благо, и бремя Его - легко. И Апостол Павел многими словами приводит нас к такому служению. Он говорит: «Вы получили - отдайте». Или Христос говорит: «Вы получили мину - отдайте, не закапывайте, употребите в оборот».

Сегодня все из вас - пророчествующие сосуды, все из вас говорящие на иных языках, все из вас имеют дары от Господа, почему не отдаете? Более того, у многих из вас есть еще какие-то сокровенные дары. И многие из вас, я же знаю, еще несколько лет назад, вставая со словом проповеди, говорили замечательные слова. Та же Инна Чухаровская, та же Наташа Штрапова, Лена Замураева. Да многие, многие говорили замечательные слова от Духа. Сегодня вы их не говорите. И когда я Наташе Штараповой или Чухаровской говорю: «Это же ваши дары, возможно, дары словознания, возможно, дары слова мудрости, почему вы закопали свои таланты?» Молчат, виновато отводят глаза, как будто у этого есть основания. Нет таковых оснований, друзья.

Поэтому, вся сущность Нового Завета выражается в этом слове: «Кровь Христа очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному». Это параметры Божьих действований. Так Бог определил для каждого из нас, друзья. Христос говорит: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил мне исполнить». Каждый из народа Божьего обязан сказать, как сказал Христос, иначе никто не служит Богу, не являясь последователем Христу. Должно сказать: «Господи, открой мне путь Твой, и какое дело Ты поручил мне исполнить». И призвания эти не далеки от каждого из нас. Он легко и просто может сказать каждому из нас, именно, как сыну Божьему. В конечном итоге, все фокусируется на высшее определение - «ты сын Мой, проси пределы земли в обитание, народы во владение», т.е. достижение верховной власти Царственного Священства.

Но дары различны и меры веры различны, кому уже какую Бог уделил. Но Бог каждому из вас силен сказать, и Он говорил многим из вас через пророчества, через сокровенный какой-то диалог, Он возвещал каждому из вас о вашем призвании. Почему эти призвания не осуществляются до сегодняшнего дня? А кто не знает о своем призвании, спросите, и Он ответит.

Вы, может быть, потому и не спрашиваете, потому что вы боитесь приступить так близко к огненному Богу. Потому что надо будет отдать себя, отречься от себя, как Павел отрекся. «Я ради Христа от всего отказался, от всего отрешился», - говорит Павел. Вы же боитесь, плоть пугается этого огненного Бога, да вы и не желаете так задавать вопрос Богу, как будто вы маленькие, как будто вы еще ничего не значащие в Боге, как будто это не для вас звучит. Вот говорит сейчас ВФ такие выспренние слова, но это для него или для другого, а я посижу, это не для меня. Ведь так же вы говорите, закрываясь щитом своего неверия от проникновения этих слов к вашим сердцам! Вы веру употребляете на то, чтобы отбиться от этого слова призыва, потому что это огненные слова огненного Бога.

И вот дальнейшее расследование слова «служение Богу». Есть такое место в Ветхом Завете: «Пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". Кто вспомнит, где это написано?

(из зала) В Откровении.

Владимир Мазур: Только что сказал – в Ветхом Завете. В каком смысле надо понимать эти слова, в каком контексте они стоят? Вот, скажем, мы надеемся, что пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. Кто чтущий Бога? Кто ему поклоняющийся? Кто боится Господа страхом Господним? В каком контексте стоят эти слова? Я зачитаю, это слова пророка Малахии (3 гл., 14-18 ст.): «Вы говорите: ‘тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?’ … Но боящиеся Бога говорят друг другу: ‘внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его’. ‘И они будут Моими’, - говорит Господь Саваоф, - ‘собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему».

Боящиеся Господа и чтущие имя Его, есть те, кто совершает служение Господу. Вот в этом контексте стоят слова, в этом контексте пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. Именно служащие Богу - есть боящиеся Господа. И надо сказать, что служащий Богу от не служащего отличается так же, как праведник отличается от нечестивого. В этом тексте это так сказано и Новый Завет не изменит сути этих слов. Мы надеемся, что мы праведны по вере в Иисуса Христа независимо от дел. Но не напрасно говорит Апостол Иаков: «Покажи мне веру свою без дел, а я тебе покажу веру мою из дел моих». Вера достигает делами совершенства, вера содействует делам, вера, можно сказать, для того и дается человеку, чтобы он совершил эти дела веры. Поэтому вера тому вменяется в праведность, в конечном результате, кто служит Богу, кто употребил свою веру на служение Богу. Кто подобно Павлу не смотрит ни на что, ничего не боится, идя в Иерусалим, «только бы послужить мне Господу и исполнить мое призвание».

Если не так, то, разумеется, не вменяется вера человекам в праведность и обилие немощей наших доказывает эту мысль. Потому что верующих сопровождают определенные знамения: будут изгонять бесов, будут говорить иными языками, возложат руки на больных, и они будут здоровыми, реки живой воды потекут из чрева сердца – это знаки верующих. А если этого нет, нет силы Божией на человеке - это знаки неверия, и не создавайте собственного Евангелия, вырезая все огненные слова из Слова Божьего.

Так же вопрос сыновства. Кто служит Богу, тот сын Божий, тот будет собственностью Бога в определенный день. Вот в этом контексте пророка Малахии Бог Израилю, а теперь равно и нам через Иисуса Христа возвещает статус сыновства, который выражен именно в принятии этой воли Божией – служение Богу в духе и истине. Именно того служения, на которое Бог желает привести всякого человека.

И уж, конечно, в этом смысле мы должны как «Отче наш» знать и понимать, что суть Нового Завета – это явление Иисуса Христа и далее Апостолов и Церкви, которая явилась земле, и всех возможностей для служения народа Богу. Естественно, они выражаются в определенных ключевых словах Нового Завета, и их нельзя читать как что-то не относящееся к себе. Нельзя читать их как какую-то риторику. Надо прочитать слово Божье и увидеть силу этого слова в отношении себя.

Скажем, Апостол Павел говорит: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?» Как отнести к себе эти слова? Надо встать когда-то, может быть, пред Господом, пред Церковью и сказать: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета». И чтобы эта способность выявилась, иначе мы не в Новом Завете, потому что Новый Завет даёт такую способность. Он дал, почему мы не взяли? Это же вопрос. Он дал, уже дал, а мы не взяли… где мы тогда?

А если мы читаем эти слова с какой-то своею транскрипцией – мол, ещё приду, мол, завтра, вот немножко схожу туда поторгую, продам, обогащусь там, или положу основание в доме или где-то, а потом, мол… Пожалуйста, это будет ваше евангелие. Это будет учение обольщения, но не учение Иисуса Христа. Потому что живительные силы Нового Завета способны Стефана-диакона сделать героем веры, способны всякого человека питать необходимой энергией, силой для служения Богу в духе и истине.

Я это по себе знаю, я по многим это знаю, кто вставал от первого дня своего призвания в Боге на путь прославления Бога и служения Ему в духе и истине. Я знаю, что это так. С кем не так, если Он вам ещё-де не дал способность быть служителями Нового Завета и сияние славы на лице вашем менее, чем сияние славы Моисеева - вы не в Новом Завете. Потому что Павел-то говорит, как уже свершившийся факт: «То не гораздо ли более должно быть славно служение духа». Слова эти судят нас, открывают всю наготу нашу, всё наше неверие Христу, обессиливание Христа, показывающее только то, что Христос для нас - идол, которого мы заставляем плясать под наши представления.
И еще Павел говорит. И эти слова надо тоже в какой-то момент отнести к себе, поставить их просто, как слова свершившегося факта: «Ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову». В конечном итоге, всё только лишь от покорности Евангелию. Если нет таковой покорности, то, разумеется, далеки от нас слова и о служении и спасении.

Глава 7. Об умножении веры в нас

Я говорил много раз в последнее время о многих ещё закономерностях в достижении спасения, я говорил о верности, что если кто не верит в Бога, то есть, как бы не являет эту покорность Евангелию Христову, тот, разумеется, и не примет силу. И вот такие слова, скажем, Давида: «Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить Мне». Слова и царские, и слова в некотором смысле человеческие. То есть, он, даже строя свой дом или своё царство, мог опираться на эту закономерность. Кто ходил путём непорочности, тот, разумеется, приближался ко двору Давида, тот ему служил. Но это слова и пророческие.

Вот точно также каждому из нас говорит Бог, точно также. Поэтому отнесите эти слова, как слова Бога для каждого из вас. Бог говорит: «Глаза Мои на верных земли…». Бог взирает на каждого из нас, и если мы верны Ему, мы и победим, как я напоминал на прошлом собрании, так как те, которые победили, есть суть званые, избранные и верные. Только таковые побеждают и никто другой. Фактор верности Богу в покорности исповедуемому Евангелию – это, конечно, важнейший фактор глаз Господних над таковыми. Разумеется, над таковыми и силы, и благословения, и обетования и т.д. И естественно, как покорность Евангелию - путь непорочности: чистота, освещенность, отсутствие идолов. И только таковой, разумеется, и может служить. Это все духовные логические цепи, без этого не бывает служения Богу.

И вот здесь два текста, которые я хочу привести, которые раздавят каждого из нас, если мы встанем под них. Они нам известны, но в таком контексте вы их еще не прочитывали, я их зачитаю.

“И сказали Апостолы Господу: «Умножь в нас веру». Важный вопрос задают. Чувствуют себя маловерами, не достигающими сил будущего века, и говорят «умножь в нас веру». Не могли беса изгнать или еще что-то. Пугаются, боятся всего, а Христос идет, как лев из колена Иудина, как сильный, побеждающий все. «Умножь в нас веру» – закономерный вопрос. Решают как бы по существу вопрос своего предстояния в Боге. А Господь им отвечает очень странными словами, которые никак не согласуются с их вопросом, ответ не согласуется с вопросом, а вот вдумайтесь. Христос ответил им очень сильно, только наше сознание не способно это вмещать. Христос сказал: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас». Слова нам известные, но мало тоже приносящие нам смысла.

Но дальше Христос не прервал свою речь, Он дальше продолжает, я даже знаю, что вы не помните, какие дальше слова. Напомните мне, кто знает? Конечно, вы не помните, я же понимаю, что это открывается только под пристальным руководством Духа Святого. А если прочитаешь эти слова стихийно, то разделишь в своём сознании эти слова, раздробишь все эти смыслы, и будешь держаться только за немногие оттенки этого грандиозного смысла Христа.

А Он дальше говорит: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Христос умножает в них веру вот этими словами. Понимаете, как интересно! Он не отдельные смыслы здесь говорит о горе, которая переселилась бы, если вы имели веру с горчичное зерно, он говорит о каком-то положении раба перед своим господином.

А я уже напоминал, что служить Богу, не будучи в положении раба, невозможно. Человек обязательно будет служить своим идолам, или авторитетам, целям, которые он поставил сам перед собой.

И вот ученики просят, чтобы Христос умножил в них веру, то есть, как бы продвинул их решительно на пути спасения и прославления Бога. Он говорит: «Станьте рабами, иначе вера ваша не умножится». А рабами ещё в такой степени: вы пахали целый день, пришли в дом своего господина, попробуйте сесть и есть сами - не умножится в вас вера. Ни у кого из вас не умножится, если не встать в зависимость перед своим господином и перед своим Господом. Никогда. Даже не тщитесь, сразу вставайте и уходите, потому что когда-нибудь вы эти слова услышите на страшном суде, имея какую-то человеческую веру, бесовскую веру. Потому что и бесы веруют и трепещут пред Богом и т.д. Мы ещё раньше говорили, что такое человеческая вера и что такое вера Божья, на что они нацелены. Мы говорили очень основательно об этом! Какие ожидаемые они осуществляют той или иной верой?

Так и здесь. Кто не знает этой субординации раба в отношении своего господина, что, потрудившись целый день, отдав все силы, изнемогший до крайности, раб приходит домой едва-едва. Что ему надо? Полежать, покушать, чтобы его накормили. А ты подпояшься и накорми своего господина! Как будто господин голоден, как будто у него рабов мало, как будто он такой злой господин, как будто ему надо выжать все последние силы из человека. Нет, не это делается, а Бог этими словами ставит душу человеческую в особую субординацию пред Творцом. Вот ты потрудился на своем бизнесе, на своем рабочем месте, пришел домой - послужи Господу: умножь в себе веру, сядь к слову Божьему, призови имя Господа, поговори с Ним, получи от Него откровение, приготовь слово, приготовь пищу. Иначе говоря, накорми Бога! А Он тебя еще и не поблагодарит. Не умножается вера иначе, я по себе это знаю, друзья.

Когда я выкарабкивался из своих немощей «младенческих», я точно так же как и вы трудился по восемнадцать часов при пятерых детях, а, засыпая на кухне от изнеможения, по десять пальцев вкладывал в Библию, закладки делал, чтобы завтра сказать слово проповеди. Потому что я знал, что если я не приготовлю пищу и не раздам ее, Бог останется голодный. Он мне повелевал таким образом поступать! Вы же все прямо так работаете, так устаете, у вас нет времени и сил на служение своему Господину, чтобы Его накормить. Вот сидит Господин! Вы понимаете или нет, что Бог в вас – это тот Господин, который требует такого рабского служения от служителей своих?

Я Егора склоняю, склоняю, я говорю: «Егор, открой уста, и Бог наполнит их. Егор, сердцем веруем, устами исповедуем». А Егор… кидал это слово через себя, зачем ему это надо. И, может быть, вот это слово Егора проймет, что если ты не будешь кормить своего Бога, своего Господа, Господина, что с тобой будет? Голодный Бог придет в ярость и накажет тебя. И вера не умножится, придет время, когда твоя вера окажется легче пустоты. Вы понимаете, какие слова говорит Христос?

Вячеслав Михайлов: Он тогда становиться злым Богом, да?

Владимир Мазур: Злой Бог, конечно. Только требует и наказывает. «Подальше мне от такого Бога», – вот что говорит этот человек. Конечно, он уходит к другому богу, к идолам, к лёгким богам, которые льстили бы слуху и т.д. Другого не существует, друзья. И не надейтесь, никогда из уст Егора или Яши, или еще там кого-то не потекут реки воды живой, не потекут! Вы слышите или нет?! И вы не покажете своим предстоянием, что вы дети Божьи, что вы верующие с определенными знаками Нового Завета. Возложите руки на больных – будут здоровы. Реки воды потекут из чрева сердца вашего. Что смертоносного выпьете - не повредит вам – это же знаки верующего. Вы не хотите служить своему Господину. Только сегодня я вам говорю об этом, и вы можете не верить моим словам. Придёт время, когда вам придётся не только поверить словам суда Господнего, а, вообще, пригнувши голову, бежать куда-то в глубины преисподней – другого не дано.

Ну и второй фактор верования, который, естественно, для тех, кто пробуждается в делах служения Богу, рано или поздно должен все-таки стать словом руководства во всех действиях, во всех намерениях, во всех признаках и границах вот этого обозначаемого слова. Христос говорит: «Я есмь дверь, кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет и пажить найдёт… Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есть Пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник - не пастырь, которому овцы не свои. Он видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их. Наёмник бежит, потому что наёмник не радеет об овцах. Я есть Пастырь добрый, знаю Моих, и Мои знают Меня, как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец».

Павел повторяет эти слова уже из своего сердца: «Я от всего отказался ради имени Его». И «…мы тогда живы, если вы стоите в Господе». Вот это признаки истинного служения Богу, друзья: следование за Христом и полагание души своей за овец, потому что служение Богу в конечном итоге преследует, естественно, деятельность для других. Священник поставляется за народ. И все признаки служения Богу - в немощах ли или уже в силе славы Божией – все за кого-то, это уже явление энергии силы Бога ради других. Поэтому соответствие Христу в этом ревновании, в этом дерзновении всегда находится в приоритете.

Это глубокие слова. Я понимаю, что когда вот так прочитаешь их и отнесешь только лишь к Иисусу Христу, к Его пастырским особенностям, к Его славе: ну, это Христос, вроде как Ему это органично, естественно, а для нас пока, мол, подождет. Я понимаю, что дистанция такая всегда нас отбрасывает от исследования этих слов, мы слишком далеко ещё находимся от сути прославленного служения Богу, а потому критерии такого порядка нам, как бы, не принадлежат.

Глава 8. О деле созидания Тела Христова

Но есть ещё и другие слова, которые я также хотел бы напомнить, чтобы мы не обольщались в этом смысле, чтобы мы возвращались на основание, которое уже проповедано в нашей церкви довольно мощно. Сегодня это слово уже работает по многим городам, церквям и просто фатально проводит водораздел между Христовыми и вавилонской блудницей.

Это слово уже ничем не пересилишь и не приложишь никакого другого толкования, кто бы как ни пытался. Я зачитаю: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос». Известные слова, все мы много раз слышали о них или вникали в них, говорили о них, прилагая, может быть, какие-то толкования, но, тем не менее, они содержат нас как в узком коридоре - ни вправо, ни влево мы не уклонимся.

И это слово Апостола Павла довольно точно определяет суть служения Богу. Человек, обратившийся к Богу, прежде всего, получает от Бога или от тех, кто поставлен Богом на служение, всё необходимое для становления: спасение, просвещение. Нам служат Апостолы, Евангелисты, пастыри, учители, служители – кто-то нам служит. Сама кровь Христа, Сам Христос, Сам Бог нам служит – это изначально так. Но все, поставляемые Богом на служение, т.е. Апостолы, Евангелисты, пастыри, служители поставляются для совершения святых – важно, чтобы святые усовершались. Они служат тому, чтобы вывести святых на определённый уровень предстояния, что собственно я сейчас и делаю. Я штурмую определённым словом Божьим ваше сознание, ваше заскорузлое сознание, чтобы вы не думали далее, как вы думали вчера или третьего дня, чтобы вы руководствовались этими словами, чтобы эти слова делали ожидаемым своей веры. То есть, для совершения святых служат те, кто поставлен вам служить. Служители и священники поставляются от Бога для человека, что и есть служение Богу. Если кто-то что-то делает для человека, тот, естественно, и приближается к служению Богу.

Но важно то, что служители служат народу, чтобы и народ привести к служению. Вот это в словах Павла уже не вырежешь и не выбросишь, друзья: «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» Этот процесс обязательно осуществляется. Всякий человек, пришедший к Богу посредством крови Иисуса Христа и оценивший этот дар благодати Божьей, непременно придет и к следующей ступени своего совершенствования в Боге - служению Богу. Кровь Иисуса Христа, прежде всего, очищает человека, а затем поставляет его на служение. Он дал нам возможность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, такая возможность дана всем вам – почему не пользуетесь этим?!

Так происходит со всеми Божьими людьми, так ярко происходило и с Павлом. Павлу было сказано, а как Павлу, так и нам, просто Павел - избранный сосуд. Он один из первых, кого Бог воздвиг на осуществление Своих планов на этой земле. Мы - последние посланники, Бог нам судил быть приговорёнными к смерти. Мы должны стать позорищем для мира, ангелов, человеков. Как последние посланники, мы несём на себе великую миссию, и она подобна миссии Апостола Павла. И потому слова о призвании и о служении - громоподобные слова, огненные слова. Павлу было сказано: «Встань на ноги свои, ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя свидетелем и служителем того, что ты видел, и что Я открою тебе».

Бог Иисусом Христом является и каждому из нас, чтобы поставить служителем и свидетелем того, что Бог покажет человеку и откроет ему. Это опорные слова: «Встань». И мы очень много призываемся к восстанию, как сыны Божьи. Мы много трудимся ради того, чтобы каждый из нас встал, а не упал. «Встань на ноги твои, ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя». Вот как Павлу, так и нам: «…поставить служителем и свидетелем того, что Я открою тебе». Мы - последние свидетели Бога на этой земле, поэтому все процессы становления в служении – это просто высшее призвание для каждого из нас. Нам не отсидеться, друзья. Нам дана возможность предоставить себя для действия Бога, для осуществления всех Его последних планов.

Но есть и ещё смысл в этом абзаце Апостола Павла: «Бог поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова». Тут и вовсе завал, невежество, всяческая немощь человеческая, когда человек рассуждает о Теле Господнем. Много толкования тех или иных существует. Но истинное толкование ничем не замнёшь.

Это слово Павла показывает очень жёстко, что весь смысл служения Богу заключается в деле созидания Тела Христова. А отсюда вытекает смысл, что, если кто не встаёт на дела служения для созидания Тела Христова, тот не служит Богу. Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву. И ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. А служение ради созидания Тела Христова содержит очень много смысла. Здесь тайна, которая открывается только ревностным служителям и тем, кому они способны её открыть. Все иные виды как бы служения Господу имеют только вид служения, Бог не содержит их, и они непременно разрушатся или перекрестятся в Вавилонскую блудницу.

Но и хорошо служившие приготавливают себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. И уместно говорить, что это слово «хорошо служившие» имеет отношение только к тем служителям, кто служит Богу ради созидания Тела Христова. А отсюда, естественно, и вывод: кто не встаёт на служение Богу, тот не почитает за святыню кровь Завета, которой освящён, попирает силы Божии и Духа благодати оскорбляет и, как результат, непременно попадает под гнев и суд Божий.

Поэтому, друзья, рано или поздно восторжествует только то, что созиждет Бог. То есть, то построение, которое будет соответствовать существующему эталону, который Бог уже явил в мироздании – это образ Первоапостольской церкви. Другого мы не наследуем. Все принципы, которые были отражены в лучшие дни Первоапостольской церкви, только они есть дело Божье. Только они есть служение Богу, ничто другое, друзья. Сколько концепций всевозможных, о том, что есть предопределение для одной церкви, для другой церкви, притом, что они враждуют друг с другом и предают анафеме друг друга. Я думаю, что мы уже утомились слушать обо всех этих концепциях, друзья. Важно мир и единство, важно исповедание единого Бога, как для Израиля, так и для нас. Важно одно сердце и одна душа в общности народа Божьего, которую Бог стяжает к последнему времени. Где не будет ни разделений, где не будет ни господства друг над другом, где не будет вражды и распрей. Важно созидание именно этой сильной общности, которая как церковь Иисуса Христа сможет противостоять всем силам ада и совершить это прославленное служение, которое Бог возлагает на неё как на свидетелей своих, как на посланников своих, как на провозвестников и маслин последнего времени.

Все пути, которые ведут к этому - есть верование истинное, есть пути угождения Богу по сути. И только таковые будут облекаться в силу Господню и только на таковых прославится Господь. Только таковая общность окажется Невестой Богу. И титанический труд на сегодняшний день продолжает осуществляться над каждым из нас и над всеми поместными церквями. Бог поднимает сознание народа до таковых транскрипций слова Божьего. Чтобы рано или поздно всё-таки исполнились хотения Божьи, чтобы церковь приготовила себя и встретила Господа как своего Жениха в день явления Его.

Аминь


Вернуться к Оглавлению


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Содержание категории

milestones

"Вехи на пути" - это история пути Церкви, отмеченная Духом Святым на собраниях Народа Божьего - это записи наиболее ярких собраний, интересных и назидательных проповедей, воззваний, рекомендаций и прочее.

Полное содержимое данного раздела открыто для пользователей с авторизацией.

Последние публикации: