Прослушать аудио:

И вот, мы заявляем, что в последнее время народ Божий обязан трудиться в границах других слов «Великого Поручения» - Армагеддон Великий и «приготовление пути Господу». Мотивация такого мышления и действий единственная – Второе Пришествие Христа. А поэтому - я заявляю, что пришло время словам пророков: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного…».

И мы свидетельствуем, что в духовных сферах уже пришел дух Илии, дух Ангела-провозвестника, и церковь последнего времени должна встать под его дух и заговорить в духе Илии. И главная суть духа Илии в слове: «…Он приготовит путь предо Мною…» Слова Исайи: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу…» - эти слова Исайи имеют равное отношение и к Первому Пришествию Христа, и ко Второму Пришествию. И при внимательном аналитическом осмыслении Первого и Второго Пришествия Христа открывается множество аналогий и подобий данных явлений, о чем народ Божий должен знать и реализовывать в своей вере. И прежде всего надо понимать, что слова Исайи были обращены к массовости народа Божьего, основные глаголы повеления от Бога для «Гласа» - во множественном числе: «Утешайте, говорите, возвещайте, приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему…» А суть возвещения – «вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его…» То есть, своевременное возвещение о явлении Бога всему человечеству. И эти слова пророка были прежде всего предназначены Его народу к Первому Пришествию Христа. Но еще более актуальны они и для нашего времени. А потому мы и говорим, что идея «Гласа» определена для массовости народа Божьего в последнее время, наши Межконфессиональные Собрания обязаны поднять идею «Гласа» и обязаны трудится в границах этой воли Божией.

Мне особенно ярко пришли эти слова Исайи, когда я в первый раз посетил Иерусалим несколько лет назад. Бог сказал мне: «Думай об этом, когда ложишься спать и когда встаешь, думай об этом, когда идешь дорогою или отдыхаешь. В этом твое призвание…» - примерно так сказал мне Господь в день моего посещения Иерусалима. Но смысл «Гласа», приготавливающего путь Господу, раскрывался словами Христа – и в этом была очень жесткая коррекция от Бога, которую определено было принять и не уклониться ни на йоту. Вот эти слова: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?»

Эти жесткие слова Христа в отношении евреев мне пришли в момент моих тяжелых размышлений на вопрос: «Что превознесется – «милость над судом или суд над милостью в отношении евреев в последнее время?» То есть, меня все время тянуло говорить о милости Божией к евреям в последнее время и не хотелось говорить о строгости суда Божьего над ними. Пророчества пророков в равной степени говорят и об одном, и о другом. И я в какое-то время то превозносил милость Бога над Его избранным народом - евреями, то в другое время я говорил о строгости и жесткости суда Божьего над ними. И окончательной ясности об этом вопросе я не имел длительное время. И для этой цели Бог даровал мне поездку в Израиль, где я особенно ясно увидел и настоящее Израиля и будущее его. Можно сказать, в Израиле я подержался за руку Божию и Он возвел меня на высокую гору и показал мне то, что от меня было прежде сокрыто.

Продолжение данных слов Христа следующее: «Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!»

И уже тогда, несколько лет назад я все понял, что хотел сказать мне Бог. Эти слова Христа в полноте имеют отношение и к современному христианству. Воинственные посланники Армагеддона в последнее время это те, кого Иисус Христос пошлет в Иерусалим и в мировое христианство как «пророков, и мудрых, и книжников», и они разделят ту же участь, что и все пророки - иных из них убьют или распнут, а иных будут бить в синагогах и гнать из города в город. Как и написано о Маслинах, они также положат свои головы на блюдо, как это было с Иоанном Крестителем. Иерусалим не хотел благодеяний Божиих и не захочет. Бог за всю историю существования Своего избранного народа – евреев, - стремился привести его к исповеданию Единого Бога, т.е. «собрать птенцов своих под крылья» - (собрать во едино, Единство, Бог Единый, Единопоклонение), но как сказал Христос – «вы не захотели». «Се, оставляется вам дом ваш пуст». Так было и так есть на сей день. Что было определено Иерусалиму, то определено и мировому христианству.

И далее, мои размышления были откорректированы Духом Божиим так. Основные тексты писаний, выражающие смысл будущего Израиля в помиловании Божием, предсказанном пророками, в основном, выполнили свое предназначение. Слова – «помилую непомилованную», «назову возлюбленною…», «не буду вспоминать более преступления…», - и многие другие слова милости Божией к Израилю – уже не исполнятся в прямом смысле. Эти слова были приурочены к первому пришествию Христа. А такие понятия, как суд Божий над народами в долине Иосафата, о котором предсказана борьба Бога ЗА ИЗРАИЛЯ уже не реальное явление, Бог не удостоит Израиля Своим присутствием и не явится для защиты Израиля. Прими Израиль Христа при Его первом явлении, и все пророчества исполнились бы в точности. Помилование, сочетание, просвещение, благословение, расцветание, орошение – все слова имели бы прямое влияние на весь Израиль. Но евреи отвергли Христа, как они отвергали всех пророков, и все изменилось. И более уже нет прямых текстов у пророков, которые бы продлевали Божественное благоволение к евреям. А потому, все действия Бога в отношении Израиля в последнее время будут сводиться преимущественно к жезлу уз. А привычные слова апостола Павла – «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова», - надо цитировать полностью – «если не пребудут в неверии». Поэтому, неверующим евреям во Христа нет и не может быть помилования.

Данные слова Христа, сказанные Израилю, есть полное объяснение всех современных процессов и в христианстве. Как тогда к Израилю была воля Божия о приготовлении пути Господу, так и сегодня к христианству. И как тогда Израилю был послан «Глас вопиющего» в лице Иоанна Крестителя, кумранской общности ессеев, и особых ревнителей, как Симеон и Анна, и даже в лице восточных волхвов, так и сегодня посылается Богом «Глас» в лице Маслин и провозвестников последнего времени для «приготовления пути Господнего».

Главной сутью миссии Иоанна Крестителя, как «Гласа», было следующее определение: «исправьте путь…» перед Пришествием Господа. Так же и в служении Маслин. Если в пророчестве Исайи есть слово «Гласа» – «исправьте путь», как сказал Иоанн Креститель, то предполагается, что христианство искривило свой путь пред Богом, как это было и в Израиле. Именно об этом искривлении в христианстве и идет речь на сей день. А главная суть этого «искривления» в слове Христа – «Я пришел собрать вас, а вы не захотели… оставляется ваш дом пуст». И надо иметь в виду, что явление карательной власти Маслин над человечеством и христианством выражает мысль, что заблудившее человечество и христианство исправлению не подлежат – «вы не захотели». Что и выразится в смерти Маслин в конце их миссии. По этой причине современное христианство не поднимает идею «Гласа». Но если путь христианства не исправляется перед Пришествием Христа, то народ Божий становится подобным Вавилону, к которому звучит жесткая воля Христа, т.е. Вавилону суд Божий и падение по слову Христа – «оставляется дом ваш пуст…», а потому - все действия Бога, как в отношении ветхозаветного Израиля, так и в отношении современного христианства в последнее время будут сводиться преимущественно к жезлу уз. А к остатку народа Божьего слова надежды – «выйди из Вавилона народ Мой». И чтобы остатку Божьего народа «исправить» свой путь, ему остается только выйти из Вавилона. И если такой выход состоится, то только тогда для народа Божьего возможно освоение идеи «Гласа».

Итак, как перед Первым Пришествием Христа, так и перед Вторым – перед народом Божиим поставлена высшая задача – служение Маслин, как служение «Гласа вопиющего в пустыне» в духе Илии. Но как встать народу Божьему под дух Илии, как принять жесткие слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи… вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» Обычному христианину это невозможно, все говорят, что Христос призвал нас к любви. Но мы призваны не только любить врагов наших, но и вершить суд над ними, как написано о Маслинах. И на примере Илии, дух которого уже пришел на землю, возвещая Второе Пришествие Христа, мы можем сказать, что Илия являет совершенную волю Божию, уничтожая лжепророков, приводя народ Божий к откровению – «Господь есть Бог, Господь есть Бог…»

Илия судил лжепророков, имея целью спасать народ Божий от духовного блуда. Так же определено и последним посланникам. Дух Илии, проявляясь в Маслинах, проявит свою власть еще более грандиозно, чем в свое время проявился для Израиля, но в полной аналогии и в масштабе для всего человечества. Читай, что написано об Илии, и исполняй – на этом будет базироваться миссия Маслин. Когда ученики Христа в желании уподобиться Илии хотели свести огонь с неба на не принимающих их, то Христос запретил им, сказав: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». Но в финале отвержения Христа человечеством и построения Вавилонской блудницы Бог даст Маслинам карательную власть. Они примут силу, которую Бог даст им для суда над миром, они будут иметь власть над «мироправителями тьмы века сего и духами злобы поднебесной». Так написано: «Если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту». Маслины будут иметь власть «прощать грехи и оставлять их на человеке», равно как «затворять небо, чтобы не шел дождь на землю, как превращать воду в кровь и поражать землю всякою язвою». Таковы свойства власти чад Божиих в последнее время. Так будут действовать Маслины, они будут владеть ключами Царствия Небесного и то, что «будет связываться и разрешаться ими на земле, будет связываться и разрешаться на небе».

Но народу Божьему трудно встать под дух Илии. И надо полагать, что это было не легко и для Иоанна Крестителя. Когда его спросили фарисеи – «кто ты…», то Иоанн сказал, что он не Илия. А Христос сказал об Иоанне так - «если можете принять – Иоанн есть Илия». Христос выравнивает слова Иоанна, говоря, что Иоанн есть Илия и пророк, что «не восставал пророк больше Иоанна из рождённых жёнами», и что «пророки и закон - до Иоанна Крестителя». Но Иоанн сказал, что он не Илия, вероятно потому, что ему было не легко встать под дух Илии, как не легко было сделать то, что делал Илия. Так же трудно и народу Божьему сегодняшнего дня встать под дух Илии. Но дух Илии сегодня уже в мире, мы свидетельствуем об этом, и ревностному народу Божьему прилежит данная воля Божия.

Но почему Иоанн не сказал о себе, что он пророк и на нем дух Илии? В этом есть некая тайна Божия, выраженная в переоценке приоритетов призвания для последних посланников перед явлением Бога человечеству. Иоанн, сказав, что он не пророк и не Илия, и не Христос, тем самым акцентировал внимание и фарисеев, и всего рода человеческого на главной сути своего призвания. Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне». И я вижу в этом определённый промысел Божий. Бог в этом нечто осуществил, выявив суть призвания Иоанна Крестителя перед Первым Пришествием Христа. И на сей день уже действующий дух Илии выявляет суть последней церкви Иисуса Христа в конце времен перед Вторым Пришествием Христа, именно такая церковь в духе Маслин выполнит в человечестве последние определения Божии. Статус такой церкви - статус последних посланников, статус «Гласа вопиющего в пустыне». Именно на этой мысли мы концентрируем внимание народа Божьего.

Иоанн Креститель был послан Богом приготовить путь Господу, потому что он последний пророк перед пришествием Иисуса Христа. Он выполнял высшую миссию своего призвания, говоря: «Вот Агнец Божий, который идёт и берёт на Себя грех мира». Он указывал всему человечеству на явление Бога во плоти – Иисуса из Назарета. Он совершал последнее знаковое служение перед пришествием Бога на эту землю. Но, как известно, прежде Иоанна Крестителя подобное служение осуществляли кумранские монахи и огромная кумранская общность правоверных иудеев. Они, как реформаторы, бросили вызов загнивающему иудаизму и ушли из Иерусалима, поселились на Кумране и молились Богу, стоя спиной к иерусалимскому храму. Они впрямую осуществляли приготовление пути Господу. В их уставе уже было прописано слово пророка Исайи: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему…» И как могли, и как понимали кумранские монахи готовили путь Господу. А вскоре к их священнодействию примкнул и Иоанн Креститель – и путь Господу был приготовлен.

Как было с Иоанном Крестителем, так и на сей день. Из христианского мира должна подняться некая массовость народа Божьего, и пророческим духом, и миссионерством последнего времени возвестить определенные глаголы в духе и силе Илии, потому что дух Илии уже носится над землею и ищет соответствующие сосуды, чтобы войти в них и совершить свою работу по приготовлению пути Господнему. Эта массовость народа Божьего должна быть подобной кумранской общности, подобной первоапостольской церкви. Она должна появиться, заявиться перед миром, заявиться перед всем мировым христианством, заявиться перед иудаизмом, но заявиться чем? Заявиться прежде всего возвещением неповрежденного слова Божьего, т.е. исповеданием полного Евангелия. Ну и разумеется, такой народ явит собою и новый Божественный образ жизни, явит Единство во Христе Иисусе, явит веру и верность Богу, явит дерзновение во имя Божие, и наконец – явит много плода, самоотверженно потрудившись по воле Божией. Все это и выразится в миссии «Гласа вопиющего в пустыне», которую церковь Божия последнего времени и примет на себя, и осуществит блистательно.
На сей же день мы начинаем основательный труд, чтобы и собирать народ во имя Божие, выходящий из всех христианских религий по слову Божьему: «Народ Мой, выйди из Вавилона…» И возвещать слово правды погибающему миру, загнивающему христианству и заблудившему иудаизму. Призвание наше - именно в «Гласе вопиющего в пустыне», в этом альтернативном, протестантском противостоянии последней церкви Иисуса Христа всем заблудившим религиям. Поэтому, как Кумранские монахи начали молиться спиной в сторону Иерусалима, так и мы разворачиваемся спиной ко всему духовному блуду этого мира, к духовной измене Христу мирового христианства и заблудившему иудаизму.

«Глас вопиющего в пустыне» потому и «Глас», что он противопоставлен всем заблуждающимся религиям. «Глас» – это последняя логическая цель Боговедения для всего народа Божьего по всей земле - будь то народ иудейский или христианский народ. Потому что те, кто призван Богом, кто сохранён Богом и приведён Им к полноте познания Бога, те неизбежно принимают на себя статус «Гласа вопиющего в пустыне». Так было всегда во времена человечества, так уже произошло с Израилем, так будет и с христианством. И в противостоянии заблудившему миру и заблудившему христианству они не будут говорить других слов, как только те слова, которые говорил Иоанн Креститель заблудившему иудаизму: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» То есть, предсказание гнева Божьего, который и пришел вскоре на Израиля. И слова Христа: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» То есть, предсказания судов Господних над Израилем и христианством, что уже происходило и будет происходить. И еще более сокровенные слова Христа противящемуся иудаизму и христианству: «Вы не знаете Меня. Будете искать Меня и не найдёте. И туда, куда Я приду, вы не можете придти». И как Иоанн Креститель предвозвестил явление Христа, сказав: «Вот Агнец Божий», - так и провозвестники Божии последнего времени в свое время произнесут всему миру неожиданные слова: «Вот Агнец Божий…», т.е. возвестят всему миру о фактическом Втором Пришествии Христа. Во всем этом основная суть служения «Гласа…»

«Глас» потому и «глас», что всем противопоставлен. Это слово через Исайю появилось не напрасно: «Глас вопиющего в пустыне» выражает определенную мысль Бога, что к пришествию Христа на эту землю будет существовать две инстанции – «Глас» Божий и пустыня народов, пребывающих в неведении, пустыня не знающих Бога, не могущих придти к Нему, не знающих правды Божьей. И «Глас» свидетельствует пустыне народов или иначе – Вавилону Великому об этой правде Божией в жестком противостоянии. И данная воля Божия является последней и великой волей Божией к Его избранному народу. А потому, все из народа Божьего, кто не причастен «Гласу», как последней эволюционной ступени познания Бога - все в заблуждении. Кто из христианского мира в последние времена не исповедует себя «Гласом вопиющего в пустыне» - все в заблуждении, возможно, в разной степени, но в заблуждении. Поэтому через Исайю и звучат слова о «выправлении кривизн, понижении гор и наполнении долин…» И это глобально, как было для Израиля, так и для христианства.

«Глас вопиющего в пустыне» потому и «Глас», что он – один, а вокруг пустыня. Но никто не ищет слова «Гласа», все охотно пребывают вне орошения от слова правды. Деятельность «Гласа» для подавляющей массы народа Божьего неприятна, отталкивающая и пугающая. От деятельности «Гласа» всегда исходит угроза и мучения, он воспринимается основной массой народа как «возмутитель спокойствия», как «смущающий Израиля», как это было с Илией. А потому – с ним не хочется встречаться, от него хочется бежать. И уж естественно, его словам не хочется покоряться, с ним не по пути. «Гласу вопиющего в пустыне» нет места на земле, он всеми гонимый, он странник и пришелец на земле. Как мир сей не принимает посланных от Иисуса Христа, так и все религии в последнее время не могут слышать слов «Гласа…» Провозвестники «Гласа…» в последнее время чужды всем христианским религиям. И служители «Гласа…» не свой народ для всех религий. Служители «Гласа…» никогда не имели и не будут иметь законного существования в среде заблудившего христианства и иудейства. «Голова на блюде…» - вот наследие служителей «Гласа…», но не почести и не признание. «Народы трудятся для огня и племена мучают себя напрасно», - таково определение Господнее. Так с мировым иудаизмом, так и со всеми христианскими религиями – все собираются для огня и другого не будет, но только огонь и небо как металл. А также – перенапряжения сердец, отсутствие орошения, неисцелимость раны и неудовлетворенность познания. Слово Божие - «соберу…», - «соберу» в Иерусалим или «соберу» в других смыслах - надо понимать как «соберу» для жесточайшей переплавки и сегодня она уже в силе. На сей день уже разгорается невидимый огонь от Господа. Свидетельство об огне – дело пророка, дело «Гласа вопиющего в пустыне». Кто же из людей будет благосклонно слушать слова о приближающемся огне и судах Господних?

Но в деятельности «Гласа» есть и другие задачи. Об этом сказал апостол Павел, приводя слово Божие для Ветхозаветного Израиля, как Бог сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой». И мы знаем, что и в Новом Завете существует трудность для народа Божьего в принятии обетований Божиих по причине непокорности проповедуемому слову. Но до времени Бог оставляет некую возможность непокорному народу все-таки войти в обетования Божии. Есть понятие субботства, как определенного от Бога времени или дня, когда народу Божьему от Бога предоставляется особенная возможность все-таки покориться слову Божьему, как сказано: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». Это место я привожу для определенной мысли, расшифровывающей миссию «Гласа вопиющего в пустыне». «Глас вопиющего в пустыне» есть последняя акция Бога по возвращению своего непокорного народа в обетования Божии. Потому и звучат через Исайю слова о «выправлении кривизн, понижении гор и наполнении долин…», что и определяет «приготовление пути Господу». А как следствие возвращения непокорного народа в обетования Божии миссией «Гласа…» - «дождь поздний», т.е. орошение от познания истины Божией и близость благодати Божией, как это и осуществлялось Илией и Иоанном Крестителем. Христос сказал: «Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего…» Это вторая сторона «Гласа вопиющего в пустыне»: «Глас» непременно будет услышан всеми, кто от истины. И по этому принципу осуществляется разделение в народах и в народе Божьем. Христос говорил фарисеям и всему Израилю: «Если бы вы слушали Моисея, то поверили бы и Мне». То есть, тот, кто был от истины в Ветхозаветном Израиле до Его первого пришествия, тот не мог не принять Иисуса Христа. Тот непременно был приведён к Иисусу Христу. Только тот, кто не от истины, тот непременно ищет своего, противится Богу и попадает под меч Господень, попадает под суд «Гласа вопиющего в пустыне».

И потому для противящихся Богу - одна миссия служения «Гласа», для благонадёжных для спасения – другая. Задача такого порядка на «Гласе вопиющего в пустыне» всё ещё лежит. Этим и мотивируется деятельность наших Межконфессиональных Собраний. Из наших Собраний выйдут представители, которые, как две Маслины, совершат свое последнее знаковое служение перед миром и религиями в духе Илии. И как только закончится миссия «Гласа…», как последнее пророческое слово от Бога через Своих последних посланников для покоряющихся и не покоряющихся перед Его явлением, то придет конец определенному циклу существования человечества – «кончина века», как сказал Христос. И только после этого придет Христос Вторым Своим Пришествием. Итак, - «приготовьте путь Господу!»