Последние проповеди об Армагеддоне, которые я предложил нашему собранию, начинались и заканчивались словами о том, что народ Божий последнего времени должен выполнить свое предназначение - «приготовить путь Господу…», потому что Миссия Армагеддона - в явлении Сына. О чем множество пророков пророчествовали - "Ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения", "восстану явлением Сына". И ради этого «восстания» Бога сказано – «приготовьтесь к войне…» И "перекуйте орала на мечи". И Дух Божий призывает остаток Божьего народа к собственному приготовлению. Для язычников, уверовавших во Христа (Апостол Иаков) - это приготовление в том, чтобы "составиться в народ во имя Его", затем поучаствовать "в востановлении Скинии Давидовой падшей", а затем вместе с евреями оказать содействие всему человечеству по возвращению к Богу. В этом и будет "приготовление пути Господу". Для этой цели собирается Израиль на свою землю, для этой цели собирается все внимание человечества к земле Израиля, как авансцене всей земли – (слова обетований) «соберу, созову…» Другими словами говоря – таким собиранием создается «долина суда». (Иоиль) «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!» Словами – "…близок день Господень к долине суда!» - Дух Божий показывает, что «долина суда» еще не является фактическим Пришествием Христа, но сначала осуществляется Его таинственное явление в «долину суда», и только после этого – «День Господень», т.е. Его очевидное Пришествие (как молния от востока до запада). «День Господень» вслед или после «долины суда», в которую придет «сильный народ», в это надо поверить, чтобы правильно сориентироваться в событиях последнего времени.
Но долина суда - сложное и таинственное явление, не открывающееся без откровений свыше. И я прихожу к вере в логическое завершение пути церкви, как «восстание силы в Его народе…» И заявляю: Приходит время слову: «Восстает сила на жезл нечестия…» Если за всю историю христианства противостояние сил ада церкви Божией локализировало ее в позицию обороны для просвещения и накапливания силы Божией, то в последние времена она обретает способность вступить в сражение с вратами ада и победить их. Мы призываемся Богом к воинствованию вселенского масштаба, мы призываемся к Армагеддону.
Слова откровения: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его...» Во всем этом – великое призвание к войне. Отсюда веление Божие – «учиться воевать», - непреложно для народа Божьего во все времена, а более всего в последнее время. И христиане ведут такую войну, но к сожалению, быстро привыкают к формам этой войны, необоснованно упрощая ее, сведя ее только к номинальному смыслу слова Петра: «Диавол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостаньте ему твердою верою и убежит от вас». И о других формах войны христиане, практически, не помышляют. Но в этом слове Петра только начальная стадия войны. Кто побеждает грех, порок и тьму, того Бог поднимет до борьбы с начальствами и властями, как мироправителями тьмы века сего. Кто получит опытность в этой борьбе, тех Бог поведет к войне вселенского масштаба, таковые будут участниками Армагеддона. Я стремлюсь расширить сознание народа Божьего и говорю – «избранность Христом приводит нас к избранию для войны». А потому – обучение войне является на сей день первейшей необходимостью для народа Божьего, вошедшего в 3 тысячелетие. Война и военное искусство было средой жизнеобеспечения для ветхозаветного Израиля. Мы призываемся к этому же.
(Моисей - народу): «Когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, [в день собрания,] и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих. Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас…» Что это было за явление и что делал Бог со Своим народом? Бог возвещал важнейшие слова закона на фоне пламенеющей горы, народу, входящему овладеть землею, требовался воинственный дух, явление Бога было в огне и славе Божией, Бог стремился чрез это донести до народа воинственный дух, открыть ему глаза на достижение и сохранение Божественных ценностей, чтобы далее в веках распространить эти ценности на все народы. Не так ли с нами, ожидающими Второго Пришествия Христа и Восхищения церкви? Народу Божьему последнего времени точно так же требуется воинственный дух, т.е. нечто подобное, что было свойственно Моисею, Иисусу Навину и его воинству. Весьма решительное действие Бога, говорящего из среды огня. Апостол Павел говорит, что «глас Глаголющего с небес тогда поколебал землю… так велико и ужасно было то видение…» Какую же воинственность требовал Бог от Своего народа в то время? Весьма великую. А на сей день, как говорит Павел: «Бог ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо…» Из какой же силы огня и славы Божией будет глас Божий в последнее время? И какую воинственность требует Бог от Своего народа, входящего в Армагеддон, если поколеблется не только земля, но и небо?
Дух Илии обещан Богом церкви Его перед Его Вторым Пришествием и мы верим, что Его дух уже витает перед нами, побуждая нас к ревнованию в событиях последнего времени. Но Илия явился для Израиля в полноте Божественных качеств – самоотречение, дерзновение, свет, огонь, воинственность и т.д. В этом знаки для нас. Илия сложил жертвенник из 12 камней, как символ Единопоклонения, но Израиль не вернулся в Единство. Мы говорим – «Илия помолился и облако пошло к Израилю». Но надо понимать, что облако есть следствие истинного исповедания, которое имел Илия. «Я все сделал по слову Твоему». В этом знаки для нас. Но главное - Илия совершил суд над Израилем и вследствие этого - был восхищен Богом. В этом также основной знак для нас.
И все годы своего уверования во Христа я размышлял о судах Господних над всем человечеством, над Израилем и над христианством, я видел в Библии основания для этого. Осия: «Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет». И я размышлял о суде и о свете Божием. Иоанн: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». И я вновь размышлял о суде и свете Божием. Слова - «суд и свет», стоящие рядом во многих местах писания, приводили меня к определенным выводам.
Исайя: «Свет Израиля будет огнем и Святой его пламенем…» Или еще: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий». И я понимал, что огненность будущего для Его «сильного народа» запрограммирована Богом. Потому–то пророки и говорили о шествии «сильного народа» следующими словами: «Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него».
Изучая действования Илии в суде над Израилем, мы видим, что Илия имел доступ к Божественному огню и пользовался огнем как мощным средством для достижения духовных целей. Огненность была великим оружием в устах Илии. Ясно, что нам требуется такое же совершенное оружие, чтобы вершить суд Божий. И я многими годами нес к Богу один и тот же вопрос – «как и через что мы приблизимся к власти Божественного огня?» И мы много в нашей церкви рассуждали о миссии Его последних посланников именно в духе Илии и его огненности, но мы до сего дня не многого достигли. А можно уверенно утверждать, что нам придется встретится с ситуацией, когда мы будем состязаться с представителями других религий (иудаизма, христианства, мусульманства) и когда нам придется призывать имя нашего огненного Бога, как это сделал Илия, т.к. тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И если огонь будет средством действования воинов Армагеддона, то это будет свидетельством, что с нами истинный Бог. А потому, одной из важнейших задач на церкви Божией последнего времени является задача достижения света Божьего или освящения, а также – достижение силы огня.
И я утверждаю, что лидеры христианства потому не достигают силы огня, потому что не занимаются «восстановлением разрушенного жертвенника Господнего», а если и складывают жертвенник, то «не по слову Его». В чем это выражается? В том, что стремятся восхитить огонь не в образе Единства Тела Христова, не в образе единства Первоапостольской церкви, а только в образе своих задогматизированных конфессий, что есть ничто иное, как (Иеремия): «водоемы, не могущие держать воды». Восстановление жертвенника – основное дело для возгорания огня. Еще в Ветхом Завете было слово: «Отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий». То есть, главной целью было и останется для народа Божьего Единство в Теле Иисуса Христа и, как следствие этой победы - огненность народа. То есть, принцип явления огня выражен именно образом первоапостольской церкви, когда она «не отлучалась из Иерусалима», т.е. места Единопоклонения всего народа и весь народ «был единодушно вместе» и увенчался силой огня. Другой возможности достижения силы Божественного огня не существует. Замечайте, все сводится к Телу Иисуса Христа, к верховному Божьему определению – (Давид, Павел): «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне».
И еще несколько акцентов об огне. Иеремия: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» Слово подобно огню и достижение огня лежит в достижении слова Божьего. Но такого слова, которое из уст Самого Бога, а не от человека. Иеремия: «Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал». Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь». А потому мы говорим: "Слово пользы обладает огненностью". И как «Отче наш» это необходимо знать народу Божьему. И еще. Давид: «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим…» Огонь загорается в сердце и передается мыслям, и выходит через уста. Необходимо наблюдать за такими закономерностями огня. И еще. Иеремия: «Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот огонь пожрет их». Полный ответ о намерениях Божиих в отношении последних посланников, т.к. Маслины будут иметь огонь Божий в устах своих. А противодействующий народ, как бы грозен и страшен он ни был – всего лишь дрова - так сказал Бог. Поэтому и Маслины будут взяты и убиты только после завершения своего служения. (Откровение): «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их». Как это было и со Христом – Он добровольно взошел на крест. Он – огонь, а народ, окружающий Его, всего лишь дрова. Итак, говоря о свете и огне, я говорю о важнейших составляющих успеха для народа Божьего в войне Армагеддона. Свет и огонь надо относить к средствам достижения цели, т.е. к мощнейшему всеоружию Божьему последнего времени.
Возвращаясь к словам Павла о всеоружии Божием: «…Щит веры, препоясание истины, шлем надежды спасения, броня праведности, меч духовный и т.д.», - я понимаю, что если народ Божий достигнет этого, то он облечется в силу света и огня, и можно было бы отдельно и не говорить об огне и свете, как мощном оружии Божием, но увы, Дух Святой побуждает меня говорить о необходимости достижения света Божьего и огня, т.к. в этом особая и сокровенная воля Божия к остатку Его народа, готовящегося войти в сражение Армагеддон.
Иоанн: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир…» - в этом слове - основное и главное содержание сущности – «Армагеддон». Армагеддон будет явлением света, но чтобы явился суд Божий, необходимо, чтобы явился соответствующий свет в народе Божием. Не будет света на народе Божием, не будет и суда. Иначе говоря – «свет Божий вершит суд». То есть, явление «сильного народа» и миссии его предполагает по истине явление света Божьего. Чтобы народ Божий мог вершить суд Божий ему необходимо предоставить себя под действие света Божьего. И более нет никаких условий. Явится в нас свет Божий, явится и суд. А потому, можно смело утверждать, что явление Армагеддона будет явлением великого света Божьего. На такие знаки от Господа необходимо обращать внимание. Мы уже говорили об ужасных сторонах Армагеддона, пророки Божии говорили, что «День Господень не свет, но тьма…» и Армагеддон для определенной части человечества будет адом. Но и светом Божиим для другой части человечества. И кто способен к сему?
Итак, я побуждаюсь Духом Святым говорить о свете Божием и о силе Божественного огня, как важнейших атрибутах народа Божьего, призываемого Богом в явление Армагеддона. Поиск света и достижение его является важнейшей гранью приготовления избранного народа к свершению последних дел на земле. Как и поиск Божественного огня, без которого невозможно судить мир. Христос: «Вы свет мира, не может укрыться город, стоящий на верху горы», - слова, ставящие нас в необходимость этого достижения. Мы верим, что источником света для нас является Иисус Христос, мы призваны принимать Его как слово Божие и отражать Его свет. Но весь мой опыт в Боге показывает, что не просто найти пути в Господе, чтобы свет Божий осиял нас, это трудная задача для людей. Не напрасно Иов задавал вопрос: По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?» Почему слово «свет» и слово «восток» стоят в одном предложении? Не подсказка ли здесь от Духа Святого?
И вот, я исследую пути к источнику света в нас. Я исследую слово Божие, чтобы понять, во что мы призваны веровать? Кажется, что в этом нет вопроса – веруй в Бога и посланного от Него Иисуса Христа, как Сына Божьего, и свет Божий пребудет на тебе. Сказано же о Христе, что «Он есть свет великий, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Но увы, слово Божие расширяет объекты нашего верования, и к этому надо отнестись с пристальным вниманием.
Христос: «…Веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Христос: «…Веруйте в Евангелие...» Христос: «…Веровать всему, что предсказывали пророки». Христос: «Веруйте в свет, да будете сынами света…» Но зачем Христос требует от нас веры в свет, разве не достаточно нашей веры во Христа?
То есть, Христос сказал, чтобы мы веровали в Бога и посланного от Него Иисуса Христа. Но добавил, чтобы мы как бы отдельно от веры во Христа веровали в свет Божий. И добавил – «да будете сынами света». В простом рассуждении об этих словах Христа получается, что если не иметь веры в свет, то невозможно быть сынами света. Но как уверовать в свет и найти верные пути к свету, как умножать свою веру в это год от года? Не простые задачи стоят перед нами, притом, что мы долгими годами веруем во Христа.
Давид: «…Во свете Твоем мы видим свет...» Давид говорит о каких–то разновидностях света, как разобраться в этом? Я бы даже предложил небольшое исследование этого вопроса из слова Божьего. Бытие: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». И мы говорим: "Свет является сотворенною сущностью Божества. Если Дух Божий и Сын Божий суть ипостаси Бога, как составляющие Божественной Троицы, то свет есть Его творение". Разумеется, мы говорим не о материальном свете, но о свете не материальном, мы говорим о свете Божием, который можно видеть, находясь во свете Христа. «…Во свете Твоем мы видим свет...» Но кто из людей имеет причастность к тому и другому свету?
Источником света для нас является Иисус Христос, мы призваны отражать Его свет. Но и свет не материальный, сотворенный Богом сам по себе «хорош», как говорит Писание, и наши внутренние глаза должны знать этот свет и находить его. Как Бог «отделил свет от тьмы и увидел, что свет хорош», - так надлежит поступить и нам. Верующий человек может иметь веру во Христа Иисуса, но может долгими временами не обнаруживать света Божьего. Не напрасно Христос говорит: «Если свет, который в тебе суть тьма, то какова же тьма?» Свет Божий имеет особенность исчезать незаметно от глаз верующего человека. Если мы скажем, что веровать в свет означает веровать во Христа Иисуса, но при этом не будем осязать свет Божий, то мы еще не понимаем –«что значит веровать в свет?» Свет есть свет, а Христос есть Христос. Христос есть источник Божественного света, но сам свет является особой субстанцией Божества. Можно сказать, что свет явился прежде Христа, т.к. Сам Бог пребывает в непреступном свете. Можно сказать, что свет есть признак Божества. Можно сказать, что Христос, рожденный как Первенец всякой твари в полноте был одной природы со светом Божиим, являя Собою концентрацию Божественного света. И Христос вернется в недро Отчее, свет же всегда существует как признак Бога.
Тезис для последних дней: «Очищение тела есть цель для человека, стремящегося к совершенству», – об этом говорит нам Христос. Мы много и долго говорили об этом очищении тела, годами рассуждая и проповедуя о праведности от веры, независимо от дел, когда только вера вменяется нам в праведность. А об освящении тела заботились меньше. Но приходит время, когда мы поставляемся Богом ко всякой безупречности во Христе и мы вспоминаем слова, что мы должны быть «чистыми и непреткновенными и телом, и душою, и духом» для встречи со Христом. И мы наконец–то оцениваем по достоинству слова Христа, что тело наше должно быть светлым, а глаза тела должны быть чистыми. Причем, тело не должно иметь ни одной темной части, но все должно быть пронизано светом Божиим, т.е. освящено. Тело человека (или плоть его) есть как бы сосуд из стекла, либо из темного или тусклого, либо из чистого стекла, через который дух человека сообщается с Богом. И если тело не чистое, то Бог не может послать нам Свою силу и просвещение - требуется очищение сосуда. Если же сосуд чистый, «не имеющий темных пятен», то мы способны получать от Бога любую информацию и силу. «Чистые сердцем Бога узрят». И только при этих условиях загорится наш светильник. Такова воля Божия к каждому из нас к последним временам. Поэтому, задачи освящения каждого из нас, т.е. предоставления каждого под свет Божий, являются весьма актуальными и приоритетными на сей день. Впереди у нас призвание в великое Божие войско, впереди у нас великая битва – Армагеддон, каждый из нас должен иметь всеоружие Божие, которое прежде всего выявляется в нас сиянием светильника, который освещает и путь каждого из нас, и прогоняет всякую тьму, противодействующую нам. Апостолы знали об этом и шли этим путем. Павел: «Мучаю и порабощаю тело свое…» «Не прикасайтесь к нечистому…», - основной критерий воли Божией во все времена, но особенно это актуально в последнее время.
Это рассуждение равно имеет отношение и к телу церкви. Как в каждом из нас, так и в теле церкви не должно быть ни одной темной части. Тело церкви должно быть светлым, а глаза церкви – чистыми. Под глазами церкви надо понимать ее призму взгляда, точку сборки, ее коллективное сознание, дух церкви, что надо называть – Ангелом церкви. Глаза церкви есть Ангел церкви. И каждый из нас должен смотреть на все происходящее глазами Ангела церкви. Но чтобы дух церкви был чистым, необходимо все члены церкви освятить, необходимо освятить все темные места церкви, предоставить их под действие света Божьего. Что и происходит с церковью, когда она совершенствуется от слова истины и одновременно совершаются над нею суды Божии. «Не прикасайтесь к нечистому…», - основной критерий воли Божией во все времена, но тем более в последнее время. Но простой пример – нет Единства в народе Божием – нет света, «если ходим во свете, то имеем общение друг с другом…», а христианство растерзано разделениями. Что это, как не признак тьмы? Церковь Иисуса Христа готовится к Армагеддону. Без соответствующего очищения для части народа все явления Армагеддона будут только мраком и страхом, как для народа во времена Моисея за чертой воспринимается пламенеющая гора – только мрак, угрожающий огонь и столбы дыма, громы и молнии и только страх и трепет от этого подавляющего явления. Моисей пребывает во свете Божием на этой «мрачной» и огненной горе, лицо его сияет светом, а для народа за чертой – мрак, страх и блужение. Одно и то же явление через разные призмы взгляда. Вот почему необходимо очиститься от всех темных частей тела церкви, чтобы призма взгляда церкви верно показала бы нам истинную картину последнего времени.
«Видеть свет» через правильную призму взгляда означает ходить и не спотыкаться, ходить и делать дела Божии. Христос: «Приходит ночь, когда никто не может делать…» Очищение церкви встраивает правильную призму взгляда, открывает светлый глаз церкви и позволяет иметь верное видение всего происходящего. И при достижении освящения над церковью засияет светильник, который будет освещать ее путь и разгонять противодействующую тьму. Тьма бессильна противостать свету. Вот почему необходима вера в свет, чтобы быть сынами света. Только сыны света будут осуществителями Армагеддона. Армагеддон по сущности своей – свидетельство о свете Божием погибающему миру.
Свет есть источник огня. Основанием к такому откровению мне послужили пророческие слова о Христе. Исайя: «Свет Израиля будет огнем, и Святый его — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день». С в е т – о г о н ь – преемственность слов в данном случае содержит высший смысл. Как и следующие слова несут тот же смысл – «Святый его будет пламенем». Оказывается, природа света весьма чудесна и таинственна! Оказывается, каждый луч света несет в себе энергию огня. Множество лучей света, собранные в одно место пространства, рождают огонь. Это утверждение вполне научное, физики легко подтвердят это. Этому закону подчиняются лучи солнечного света, этому закону подчиняются лучи не материального света. А потому, чтобы человеку Божьему явить силу огня, ему необходимо стать аккумулятором света, т.е. собрать в себе множество лучей света. То есть, если человек Божий откроет для себя свет Божий, познает, что «свет хорош», отделит свет от тьмы и начнет предоставлять себя под действие света, то он обнаружит закономерность – присутствующий свет оставляет след, он не уходит бесследно. И если человек будет постоянно предоставлять себя под действие этого света, то свет будет накапливаться в сосуде и – свет преобразуется в огонь. Мысль проста, но придти к ней при множестве вопросов об огне, весьма не просто. То есть, естественно человеку Божьему претендовать на явление огня. Но прежде – «я все сделал по слову Твоему…» То есть, человек Божий, претендующий на силу огня, должен явиться носителем слова Божьего или света Божьего в достаточной мере (ни одной темной части). И такое состояние человека (аккумулятор) непременно явит силу огня. Накопившийся свет способен проявляться огнем.
И еще некоторые особенности света и огня. Псалмы: «Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить [им] ночью». Многофункциональность огня: светить народу ночью, убивать нечестивых, зажигать жертвы и т.д. Но самой близкой к нам закономерностью огня на сей день является следующая - огонь являет свет во время кромешной ночи, «приходит ночь, когда никто ничего не может делать». И только свет огня может вести нас вперед, а соответственно – делать нас сильными и властными. Христос сказал, что Он «дал нам власть наступать… на всю силу вражью… и ничто не повредит нам…» Но без света огня в кромешной ночи такая власть Христа будет недоступна нам.
Интересно! Вспомним притчу о десяти девах. Из нее можно извлечь интересный смысл, а именно - огонь светильников, которые зажгут 5 дев для встречи со своим Женихом, есть опознавательный знак для Ангелов, собирающих избранных Его от четырех ветров. Можно по детски предположить, что в кромешной тьме мира сего ничего не видно для Ангелов, как только огонь светильников мудрых дев, вышедших встречать Жениха. Как в Египте подобными опознавательными знаками были косяки дверей, помазанные кровью агнцев. Ангелы шли и поражали всех, но не трогали тех, кто был под знаком крови. Так и в последнее время – огонь не гаснущих светильников есть знак для Ангелов, собирающих воинов на битву Армагеддона и собирающих таковых от четырех ветров для восхищения церкви. В этом тоже многофункциональность огня.
Итак, говоря о свете и огне, я говорю о важнейших составляющих успеха для народа Божьего в войне Армагеддона. Свет и огонь надо относить к средствам достижения цели, т.е. к мощнейшему всеоружию Божьему последнего времени. Нет истинного света, нет суда, а потому – прерогатива суда только для носителей истинного света. И при полноте света на посланниках Божиих – огонь Божий. Но еще слова Христа - "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня". То есть, Дух Божий прославит Бога. И я не могу не обратить на это слово внимание народа Божьего.
Мы можем ничего не знать о славе Божией, если не будем познавать сущность света Божьего и огня. Но достигая того и другого, мы приближаемся к откровению славы Божией в нас. И слово Божие говорит, что «приготовление пути Господу» непременно должно сопровождаться явлением славы Божией. (Исайя): "Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это". Сначала говорится о славе Божией, а затем о благовествовании спасения. Успех благовествования последних посланников невозможен без славы Божией. Слава Божия есть самое мощное средство благовествования. И слово Божие открывает нам, что свет, огонь и слава Божия – одной природы. И слава Божия - это ярость огня.
Я продолжаю говорить о суде Божием над родом человеческим, к которому Бог призывает Свой «сильный народ» в последнее время. Воины Армагеддона призываются к этому суду. Но слово Божие возвещает: «С небес Ты возвестил суд, земля убоялась и затихла…» То есть, действие суда Божьего – небесного происхождения, люди не могут вершить суд Божий. А потому, последние посланники должны хорошо понимать о своей посланности и прихождении – «кто их посылает вершить суд и откуда они приходят?» Мы знаем слово Нового Завета, что можно приходить свыше и можно приходить снизу от земли (Христос): «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли…» Поэтому, всегда требуется анализ своей посланности и контроль о прихождении – «свыше или от земли?» И если мы приходим «свыше», то это выражается в нас запредельным соответствием Богу. Я частью проводил эту мысль на многих собраниях в нашей церкви, когда говорил, что «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова», т.е. придет в нас, придет нами, а мы должны всего лишь предоставить себя как очищенные сосуды под действие Избавителя, и более нет никаких условий. Сейчас, говоря о славе Божией, я выражаю, в сущности, эту же мысль. Я говорю о возможности запредельного соответствия Богу, чтобы быть «гласом вопиющего в пустыне» и приготавливать путь Господу - «понижать горы», «возвышать долины», «выпрямлять кривизны», доносить спасение Божие до множества людей, и все это через явление славы Божией, которая как ярость огня в изобилии света Божьего, будет влиять на людей.
Итак, свет, огонь и славу Господнюю надо понимать как могущественное всеоружие Божие последнего времени, как всесильные средства достижения духовных целей для Господа. Будем же осуществителями важнейших повелений Христа: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи…» И еще: Огонь пришел низвесть Я на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся…»
По сути дела, тема о свете, огне и славе Божией есть тема о всеоружии Божием для входящих в Армагеддон. Но даже и при таком труде тружеников от Господа - получают «избранные, прочие ожесточаются». Жесткое разделение на сосуды гнева и сосуды милосердия, на детей обетования и на детей по плоти, которым нет обетований, проводит четкий водораздел на спасаемых и погибающих. Существует четкое выделение «остатка» для спасения, остальным суд. Маслины будут отвергнуты и убиты, что может создавать безнадежность для деятельности последних посланников в Израиле, но надо твердо знать, что действование последних посланников в данных качествах Божества непременно будет реализовано. Этому оружию Божьему нет преград. .
Но в целом, евреи на все происходящее смотрят иначе, они верят в обетования, которые Бог дал через Моисея в первом Исходе из Египта. Евреи знают о пророчестве Исайи: «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию». И евреи до сего дня не сомневаются, что эти слова в последнее время в полноте исполнятся. Когда Машиах-Антихрист Израиля восторжествует над всеми народами, евреи будут ждать народы на поклонение их богу. Но что будет происходить в то время в Израиле?
Я уже говорил, что война Армагеддон будет войной Бога за остаток Своего народа из евреев и христиан, слагающихся в одно строение по вере во Христа, тайну Домостроительства Божьего в скинии Бога с человеками. Огонь Армагеддона охватит Израиля Великой Скорбью. Это сделает Сам Бог. А затем - Дождь Поздний. И ради этого на арену земли выйдет «сильный народ» и для него от Господа будут отпущены многие и великие средства победоносности. И многие евреи последуют за этой волей Божией. Но многие не последуют и попадут под слово – «отмщение за храм Его» или слово - «много будет пораженных Господом». Бог будет судить Свой народ - Израиля. «Глас вопиющего в пустыне» уже возвещает о суде Божием также и над Вавилонской блудницей, которая есть ничто иное, как институт христианских религий в смешении языков и рассеянии. А Израиль и согласное с ним человечество будут воспринимать этот «сильный народ» как нового и жестокого врага. Исполнятся слова Христа: «И будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». После смерти Маслин "живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле". В этом противостоянии Божественных и антибожественных сил и будет Армагеддон Великий! В этом и произойдет исполнение слова Божьего - «отмщение за храм Его», или иначе говоря – суд Божий всем не покоряющимся Богу в деле созидания Его скинии.
Из тайны числа 666 видно, что масонская и оккультная символика (шестиконечная звезда, кольцо Уробороса и другие символы) будут поставлены выше всех символов всех религий и будут управлять всеми религиями и народами. И масоны не сомневаются, что все народы придут в Иерусалим на поклонение, когда воцарится их Машиах. Прежде всего, евреи приведут все религии в религии непротивления, все религии станут как бы миротворческими, все будут искать мира и никто уже не поднимется на войну с евреями. Но остановится ли это на религиях непротивления? Или последует обрезание религий с последующим отречением от своих Богов и присягой перед «иудейским богом»? Можно твердо говорить, что воцарение иудейской нации над всем человечеством приведет к активному истреблению и надругательству всех религий - и христианства, и мусульманства, и иудаизма. Сначала будет низложение всех религий в пассивные исповедания, в религии непротивления, в религии, зависимые от Кабалы и масонства, а затем – истребление из всех религий их основоположений с принятием имени «иудейского бога» - Люцифера. Как в Вавилоне, когда Навуходоносор отлил золотого истукана и под страхом смерти требовал всеобщего поклонения, так и сверхцарь Израиля, воцарившийся над человечеством, потребует поклонения себе от всех религий и всех народов. Иначе, антихрист не антихрист и зверь не зверь… Он пропечатает всех, кто не будет спасен Христом. (Откровение): «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». Как и уничтожение Вавилонской блудницы (заблудившего христианства) будет осуществлено царями, которые будут осуществлять волю зверя.
И этот «зверь», поднявшись против всех религий земли, поднимется и на пассивных евреев, кто традиционно будет исповедовать Тору. «Зверю» нет дела ни до каких религий, «зверь» - основоположник новой религии – «бог крепостей» - бог капитала и военной машины. Даниил: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей (бог капитала и военной машины) на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду». Так что, и иудейские исповедания будут страдать под гнетом этого сверх царя. И нечестие, как новый и самый страшный враг, захлестнет Израиля. (Великая Скорбь)
(Иеремия-Израилю): "Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя". Вот две задачи последнего служения для Гласа вопиющего в пустыне – просвещение и обличение. Написано о Христе: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир…» - просвещение от света определено всем людям земли. В этом высшее определение Божие для всего творения. Но пока мы на пути к этому и пока есть противление в народах истинному просвещению от Иисуса Христа, то мы должны встать на обличение всех отвергающих это просвещение. Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем". В этих словах явное крещение всего человечества Самим Богом и Его сильным народом через явление Христа и Нового Завета. В этом предполагается и пророчества сильного народа о погибели евреев и всего человечества от того «мессии», который сядет в храме, выдавая себя за Бога. Он не будет Сыном по обетованию, а будет всего лишь царем, о котором сказано – "И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем".
Программа Армагеддона в словах Иезекииля: "И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них. И будет знать дом Израилев, что Я Господь Бог их, от сего дня и далее. И узнают народы, что дом Израилев был переселен за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лице Мое и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча. За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними, и сокрыл от них лице Мое. Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова, и помилую весь дом Израиля, и возревную по святом имени Моем. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мною, когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их, когда Я возвращу их из народов, и соберу их из земель врагов их, и явлю в них святость Мою пред глазами многих народов. И узнают, что Я Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них; и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог». Так пророчествовал Иезекииль, по сути в этом пророчестве полный план Армагеддона, в котором выражается мысль о борьбе Бога за Свой народ.
Но такие действования будут непременно встречены ожесточением всех противоборствующих сил земли. Собирается народ Божий для осуществления важнейших дел на земле, собирается и противодействующая тьма. Это подобно штурму всех преисподних сил, когда Христос молился в Гефсимании перед Голгофой, идя на крест для спасения человечества. И был пот Его, как капли крови. Это подобно образу действований Илии, когда на горизонте явилось благодатное облако в ладонь человеческую, то тотчас небо сделалось мрачным от туч. Но как Илия имел то, с чем мог противостать всем противодействующим силам, так и в последнее время, чтобы «приготовить путь Господу» этому «сильному народу» необходимо иметь беспрецедентную воинственность и победоносность. Как в Ветхом Завете народ встал перед горою, пламенеющей огнем, через что Бог формировал в народе воинственность для наследования Обетованной Земли. Так и народу Божьему в последнее время перед восхищением церкви необходима исключительная мужественность и воинственность. К такой битве надо хорошо подготовиться, потому что непредвиденность событий и взрывной характер всех явлений может обезволить всякого христианина. Исайя: «Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него», - взрывной характер явления Иисуса Христа и обвальный штурм тьмы.
А суть такого «восстания» Бога выражается в том, что Господь Саваоф сойдет «сразиться за гору Сион и за холм его», т.е. дело исполнения высочайшего обетования Божьего – осуществление Тайны Тела Иисуса Христа – «Тело уготовал Мне», что есть созидание Скинии Бога с человеками, к чему прилежит и «восстановление скинии Давидовой падшей». - все это есть приближение к скинии Господней.
А как известно, существует закон, что «всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает». Но избранникам Божиим я побуждаюсь говорить слова, которые еще впрямую не были произнесены. Надо открыть глаза и увидеть, что эти слова были произнесены в Ветхом Завете плотским евреям. В Новом Завете через веру во Христа и рождение свыше приближение к скинии в большей степени воскрешает нового человека в Боге, но не убивает. А потому, я предлагаю более истинное звучание этого слова Божьего: «Всякий, приближающийся к скинии Господней, воскресает». И чтобы так мыслить и говорить у нас есть основания.
(Выводы) «Слава сего последнего храма (Тела Иисуса Христа) будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф».
Последняя битва - Армагеддон есть последняя война за прекращение всех войн. Асаф: «Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань». Но где там? Асаф: «Когда Бог вернется на Сион, когда Бог возвестит с небес суд, а земля убоится и утихнет, когда Бог проявит гнев Свой, когда Бог восстанет спасти всех угнетенных земли… Там перекуются мечи на орала…» (Сион, Иерусалим). Но основание для войны и вражды уничтожается проповедью о кресте Иисуса Христа и принятием Его. Посредством креста Христова убивается вражда. Последняя битва - Армагеддон есть битва за принятие Христа и как следствие этого – уничтожение основания для вражды и войн. И Бог явлением Армагеддона развернет все человечество на путь к истинному миру и истинной безопасности. Без правды Божией не может быть мира, без правосудия недостижима безопасность. А правда и правосудие невозможны без Христа. Не царь, которого Израиль примет как своего Мессию, а Сам Бог, явившийся человечеству в Сыне Своем и в Своем избранном народе приведет человечество к миру и безопасности. А потому - как Израилю слова, так и всему человечеству: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, ибо гнев Его возгорится вскоре…»
Аминь.
