Раздел: Учение

Вы находитесь здесь:Главная»Учение»Совершенная воля»О пробуждении Церкви Божией и о крушении Вавилонской блудницы

О пробуждении Церкви Божией и о крушении Вавилонской блудницы Избранное

Начнем с того, что скажем, что темы "О пробуждении", что в Ветхом, что в Новом Заветах, не существует. Однако в мировом христианстве эта тема весьма грандиозная и увлекательная для тысяч христиан. Об этой теме в мировом христианстве написано множество книг и произнесено множество проповедей. Но в Библии слова "пробуждение" нет. Соответственно, в Библии нет и учения о "Пробуждении церкви Божией". И это не случайно. А по этой причине каждый служитель церкви трактует слово "о пробуждении" очень произвольно, и разнотемье о пробуждениях в церквах просто потрясает. Если в целом под пробуждением церквей понимать ревнование народа Божьего по Богу, то что сказать? Хорошее дело, достойное для христиан, т.к. "хорошо ревновать в добром всегда", - как говорит Павел, но и ревнование может быть нечистым, ревнованием идольским, о чем написано и в Ветхом, и в Новом Заветах. Пророки Божии видели идолов ревнования в Иерусалиме, видели и результаты идольского ревнования и противодействовали этому. И говорили: "Не ревнуй до того, чтобы делать зло". И Павел говорил: "Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них". Так что рассуждать о пробуждении к Богу, как некой форме ревнования по Богу, весьма не просто.

И более того - тема о пробуждении Церкви искусно придумана и использована в церквах врагами Бога для уничтожения церквей, а потому - идеи о пробуждении церкви есть поражение церкви Тайной Беззакония, о которой народ Божий, практически, ничего не знает. А если и знает, то далеко не то, о чем полезно знать. Павел писал Тимофею: "Я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня". Аналогично в данной статье говорю и я, как в свое время получивший откровение о Тайне Домостроительства и Тайне Беззакония, что разделяет мировое христианство на две общности - Церковь Иисуса Христа и Вавилонскую блудницу. И если народу Божьему не познать могущество этих тайн, то у него нет благословенного будущего в Боге. Я заявляю об этом твердо, не заботясь о том, как к моим заявлениям отнесутся христиане. Я выполняю всего лишь вверенную мне миссию свыше и горе мне, если я этого не буду делать. Павел сказал: "Подражайте мне, как я Христу". Надеюсь, что я правильно подражаю Павлу.

Служители церквей в Интернете пишут: "Истинный мотив пробуждения церквей виден в более ясном свете, когда мы связываем его с излиянием Святого Духа в собраниях народа Божьего. Как образец излияния Духа - День Пятидесятницы в первоапостольской церкви. А еще лучшие образцы пробуждения - Саул во пророках или ослица под Валаамом", когда Сам Бог по Своей воле избирает себе сосуд и сильно проявляется в нем. И мы соглашаемся с такими словами. Но в Интернете много и других свидетельств служителей церквей: "У нас есть религии, но нет пробуждения. Мы много раз переживали религиозные всплески возбуждения от Святого Духа и называли это пробуждением. Но такие "пробуждения", практически, не производили никакого изменения в жизни верующих людей и не оказывали абсолютно никакого влияния на сообщества церквей", - так пишут некоторые служители церквей в Интернете. И с такими словами нельзя не согласиться.

Многие служители церквей пишут, что пробуждение церквей непременно совершается при усиленном молитвенном труде всего народа церквей, говорят об усиленном покаянии и примирении в церкви, как условии непременного пробуждения. Но мы говорим, что в этом очень немощные условия для истинного пробуждения церкви. При усиленном молитвенном труде, покаянии и примирении в церкви может катастрофически не хватать просвещения от истины, в результате чего вся церковь может пребывать в многолетних искушениях и даже в обольщениях. И как результат - таким церквам не до истинного пробуждения. Есть еще такие слова служителей церквей в Интернете: "Для того чтобы дать определение слову "пробуждение", надо близко рассмотреть истинный смысл этого слова и вот он: "Пробуждение — это божественное вмешательство в обычное течение религиозной жизни. Это — Бог, открывающий Себя человеку в непостижимой святости и неудержимой силе". Мы же говорим, что такая трактовка слова "пробуждение" вообще может быть акцией лжеучения теологических институтов, как действие Тайны Беззакония.

О пробуждении мы говорим, что слово "пробуждение" уместно только в одном смысле, когда человек вступает в Завет с Господом, рождается свыше от воды и духа и становится Новым Творением, Сыном Божиим. Вот истинное пробуждение человека в Боге - первое и последнее. А все дальнейшее, что происходит и должно произойти с человеком Божием есть его совершенствование во Христе Иисусе на пути в Царствие Божие через его освоение верою "воли благой, угодной и совершенной". И если по первой любви к Богу верующий человек ревнует и верует через познание учения Нового Завета, то Павел рекомендует таковым: "Желаем, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования". В этом и есть истинное пробуждение народа Божьего к Богу. Учение о вере Божией и учение о совершенстве во Христе Иисусе больше любой идеи пробуждения. Слова Павла: "Вера Божия, ревность до конца, служение святым во имя Его, долготерпение, прихождение в Единство веры и познания со всеми верующими во Христа и так далее по писанию - только такие признаки верующего человека являются сильными условиями для получения Божественных обетований вплоть до переселения в Жизнь Вечную.

И мы считаем, что церковь от Христа и апостолов вообще не засыпала две тысячи лет по слову Христа, которое Он сказал Петру: "На сем камне Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют Ее". И вопрос пробуждения мало значит для уже пробудившихся ко Христу детей Божиих, как "мудрых дев", как "сосудов милосердия". В последнее время определено от Бога заснуть только десяти девам перед Вторым Пришествием Христа, но услышав голос Христа, им определено и проснуться, и достаточный запас масла для светильников приведет мудрых дев в Царствие Божие. Таковые девы окажутся благоразумными девами, окажутся "бодрствующими, построившими свои дома на камне". А неразумные девы при недостатке масла окажутся  "сосудами гнева" Божьего даже при пробуждении. Так что идея "пробуждений" в мировом христианстве не доминирующая идея. Потому в Библии нет слова "пробуждение".

И мы говорим христианам: "Забудьте о пробуждении, если вы уже пробудились при рождении свыше, имейте веру Божию, живите по духу и созидайте Храм Тела Иисуса Христа, приходя всею Вселенскою Церковью в единство веры и познания. И непременно вы пребудете в благословении Божием, что и явится для вас пожизненным пробуждением в Боге. Для таковых пробудившихся людей к Богу не существует "Божественного вмешательства в обычное течение религиозной жизни," как пишут в Интернете. Кто из христиан по истине пробудился для жизни в Боге при вступлении в Завет со Христом, для тех вообще не существует религий и религиозной жизни. Христос есть конец закона, а стало быть и конец религий. Если кто из христиан живет "обычным течением религиозной жизни", что есть ничто иное, как "отправление религиозных потребностей", тот оказывается отступником от Бога, уподобляется "вымытой свинье, валяющейся в грязи, уподобляется собаке, возвращающейся на свою блевотину". Какие такие "пробуждения" могут положительно влиять на таких христиан? Никаких "пробуждений", а искушений от соблазнительных нечистых пробуждений всегда предостаточно.

Но каких только "пробуждений" в христианстве ни существует? И корейские "пробуждения" от "солнцеликих и луноподобных" служителей, и таллинские, и им подобные, когда десятки костылей бросались в угол церкви при подготовленных шоу лжеисцелений приезжих лжемиссионеров. И финские, и шведские, и немецкие, и английские, и африканские, и американские "пробуждения" от великих "генералов Божиих". И чуть не в каждом городе, и чуть ли не в каждой деревне новые и новые "пробуждения". И все так называемые "пробуждения" через так называемых "пророков". И "пробуждение сверху, и пробуждение снизу" для "нового мирового порядка" по Ледяеву, когда ко Христу будут обращаться президенты, правительства, алигархи, военачальники и все представители высшей власти человечества, а не только домохозяйки, дворники, бомжи, наркоманы и чернорабочие.

(Ледяев и те, кто с ним): " Божий план – принести пробуждение "сверху", и тогда оно не захлебнется через пару лет. Никакой режим, никакая идеология не остановит триумфального шествия Евангелия по миру. Историческая роль Церкви в XXI веке сводится к осуществлению грандиозной программы – приготовить мир ко Второму Пришествию Иисуса Христа! Приготовить путь Господу – это значит привести в исполнение Его Великое Поручение – "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Духа Святого". Пробуждение и Реформация уже две тысячи лет назад заказаны Им для каждой страны и для каждого народа. Официальное разрешение на Евангельское вторжение будет собственноручно подписано королями, шейхами, царями и президентами этих стран, потому что у Бога будет с ними Свой персональный разговор. Всякая власть от Бога и должна подчиняться Богу. Возрождение общества немыслимо без возрожденного правительства. Новый Мировой Порядок – неизбежный результат последнего Пробуждения". (Ледяев и те, кто с ним).

А мы свидетельствуем, что все такие рассуждения о "пробуждениях" только от невежества и недопознания Тайны Домостроительства и Тайны Беззакония, но как поражение церкви хитрым искусством обольщения. И мы свидетельствуем, что нет и не будет истинных пробуждений в церквах сегодняшнего религиозного мира, потому что подавляющая масса религиозных церквей есть церкви извращенного разделениями "насажденных религий" от Вавилонской блудницы, но не преемственные церкви от первоапостольской церкви. А Новый Мировой Порядок в мире предусмотрен Богом только в имени Машиаха-Антихриста по слову Христа: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете". И торжество воцарения Антихриста началось еще в первоапостольской церкви, продолжилось 2 тысячи лет и блестяще завершается в наше время. И не видеть этого могут только ослепленные лжепастыри христианства Тайной Беззакония.

Нам была открыта Тайна Беззакония в числе 666. В кратком изложении о ней можно сказать так. Евреи, отдав Христа на распятие, всю свою историю за две тысячи лет занимались распятием христианства, проводя в человечество своего Машиаха. И все идеи в мировых христианских религиях были созданы и откорректированы еврейскими идеологами в так называемой "фарисейской ереси". И по сей день так называемое "Религиозное Пробуждение", как всемирная библеизация, как Великое Поручение Христа есть акция масонских лож, которые спроектировали и насадили по всему миру новое поколение христиан. По всему миру за миллиарды долларов созданы теологические школы, институты и миссии, где взращиваются служители церквей извращенного христианства. И проповедуют такие "служители" христианское идолопоклонство, идола по имени – Иисус. Прежде в народах были идолы по имени Зевс, Апполон, Афродита, Пасейдон, Пан и другие, теперь идолом мира стал Иисус. И стирается в сознании людей Иисус Христос, потому что "серые кардиналы" "насажденных религий" хорошо знают, что Иисус не Христос, не Машиах, не Мессия, не Господь. Они ждут своего Мессию, своего Машиаха, которому определено от Бога открыться в последнее время по действию сатаны. Потому и Иисуса они не называют Христом. И склоняют к этой тенденции все вероисповедания христианства. А если и говорят: "Во имя Иисуса", - то это скорее заклинание, чем акция веры. По этой же причине "серые кардиналы" и все Евангелие вырезали до бога процветания, экзальтации, десятины и социальных проектов. Что может быть от такого "религиозного пробуждения"? Только истребление веры в Иисуса Христа. И большинство так называемых "генералов Божиих" трудятся в таком извращенном христианстве. "Протоколы Сионских Мудрецов" царствуют и век от века реализуются во всем человечестве. И шестиконечная звезда вытесняет символ Креста Христова из всех церквей. (Протоколы): “Но пока мы перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей; мы не затронем открыто существующие церкви, а будем с ними бороться критикой, возбуждающей раскол”. И множество народа Божьего во всех конфессиях христианства живет в непримиримом разделении, в неверии и во тьме. И очень важно увидеть претворение этого пункта “Протоколов” в сегодняшнем христианском мире.

А потому, даже возрождение религиозной направленности человечества, т.е. реализация Великого Поручения Христа в благовествовании Евангелия всем деноминациям христианства по всему миру не решает проблемы извращения христианства. Секуляризация подавит любую Евангелизацию, любое Великое Поручение в любой деноминации, и евреи очень хорошо знают об этом. Поэтому - чем больше церквей в растерзанном разделениями христианстве и чем больше количество христиан в таком христианстве, тем радостнее евреям. Мы говорим, что Христос – конец религии и кто не познал это, тому и религии не в пользу. Ни Тора для евреев без Христа, ни Евангелие для христиан без Христа не принесут человеку пользы. Человек должен встретиться со Христом лично и взяться за Его руку крепко и навсегда, человек должен слышать Его голос и управляться Его Духом. Он должен вступить с Ним в неформальный Завет и этот союз должен быть ненарушимым. Если человек не достигает этого, он не имеет отношения к Богу, он плотской внешний человек по отношению к Богу, он – не обрезанный язычник.

И по этой причине все господствующие вероисповедания христианства на сей день суть “насажденные религии”, хотя и в разной мере, и это надлежит еще познать истинным служителям христианства. “Насаждение религий” - термин Кабалы, предусматривающий определенный, строго выверенный комплекс мер воздействия на любую среду христиан с целью частичной или полной духовной переориентации их в сторону гностицизма Кабалы, в сторону символизма Арканов Таро и других оккультных источников. И христианам еще надлежит познать, кто и как скрупулезно из века в век проектирует и насаждает конкретный духовный образ той или иной религии, того или иного братства, а далее - узаконивает его и, законсервировав, обозначает истинным. Так создаются и существуют "насажденные религии". Главная же цель "насажденных религий" - разделение на основе разных догматических воззрений для беспрепятственного насаждения во всех религиях разных уроборических идей - "разделяй и властвуй", - лучшее средство для насаждения уроборических идей. И уж разумеется, христианам необходимо изучить "Протоколы сионских мудрецов", потому что, в основном, по плану "Протоколов..." ведется перестройка всего человечества под Новый мировой порядок под управлением Машиаха, приходящего во имя свое. Также христианам было бы полезно ознакомится с Талмудом, чтобы увидеть угрозы и ненависть исторических евреев ко Христу и Его народу, увидеть планы близкого уничтожения мирового христианства.

Но не только уничтожение христианства запланировано при приходе еврейского Машиаха, но и уничтожение всего подлунного мира спроектировано и реализуется апологетами Уробороса. А потому - символ Уробороса есть символ конечности и бренности подлунного существования. Они говорят: "Змей, пожирающий себя, означает, что сложившийся и существующий на сей день порядок на земле, уже уничтожает себя. А прогрессивный человек должен лишь помочь ему в этом, идя путем разрушения ради созидания, идя путем уничтожения старых общественных отношений ради выживания вида, ради его совершенствования в существо нового порядка, ради Нового Мирового Порядка, ради так называемого - "Золотого Миллиарда", не обремененного старыми слабостями, недостатками и проблемами. А мы говорим, что по этой причине сверхправительство человечества легко идет на уничтожение человечества и всей земли - ритуальная инициация через кровопролитие человечества. По этой причине оправдываются люциферианские средства ради люциферианских целей, по этой причине создаются и реализуются мальтузианские идеи уничтожения лишнего населения земли. По этой причине уничтожается христианство. По этой причине общемировой политикой еврейской сверхвласти является переворот шестиконечной звезды, чтобы верхний треугольник, олицетворяющий Христа, переместился бы вниз, а нижний треугольник, олицетворяющий Люцифера, поднялся бы вверх.

Апологеты Нового Мирового Порядка видят в такой деятельности преображение, обновление и перерождение человечества, на чем стоит и в чем действует исторический масонский орден. Высшей задачей "Великого Делания" для масонов является все та же задача, которая была поставлена Богом еще для Ветхозаветного Израиля - идея Скинии или Храма. Но слово Божие характеризует такую деятельность как "число зверя", потому что в числе 666 закодирована тайна беззакония, тайна антихриста, потому что проектировщиками и строителями Скинии сегодняшнего дня (Нового Мирового Порядка) являются апологеты Люцифера с извращенными средствами достижения целей. Скиния по Люциферу (капище) - средства по Люциферу, а потому слово Божие говорит о "Великом Делании" масонов, как о "тайне беззакония", как о тайне уничтожения земли и человечества. Но важно то, что все мировое христианство всех деноминаций век от века перестраивается в новый образ "насажденных религий", не имеющих отношения ко Христу. То есть, церкви становятся капищами, пропечатанными шестиконечной звездой, не имеющими отношения к Новому Завету.

И единственный образ, как маяк в ночном бушующем океане, блистает своим огнем для ищущих спасения - образ первоапостольской церкви. Первоапостольская церковь, получив свое начало от Христа и апостолов, была сразу поставлена как бы "на горе", сразу явившись тем строением, где обитал Бог со знамениями, чудесами и силами. "Спасение, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось, - говорит апостол Павел, - при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле". "Вы знаете ее", (т.е. истину), - говорил Иоанн верующим первоапостольской церкви. Эти свидетельства о власти Христа в первоапостольской церкви можно значительно продолжить. Апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Иисуса, исцеляли, воскрешали мертвых, народ был в единодушии, единосердечии, никто из своего имения не почитал своим, все у них было общее, в веселии и простоте сердца имели общение и великая благодать была на всех них. Образ созданной апостолами первоапостольской церкви был образом истинной Скинии, ради чего пришел на землю Христос, ради чего Он умер и воскрес. Труд апостолов для просвещения первоапостольской церкви был блестящим, как сказал Павел: "Я чист от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию". А потому - она оказалась образцом, эталоном, идеалом для всех последующих вероисповеданий христианства до сего дня. Все исторические вероисповедания стремились быть подобными ей, все основные мировые христианские религии считают себя преемственными от нее, но образ первоапостольской церкви, как Скинии Бога с человеками, до сегодняшнего дня не отразился еще в должной мере ни на одной церкви. Ни одна церковь не является еще образом первоапостольской церкви, т.е. полным ее подобием. И к этому были причины.

И в силу этих причин, эта блаженная, благодатная страница первоапостольской церкви была кратковременной. Уже при апостолах началось ее разрушение. Вкрадывалась неправда, возвращался закон буквы, начинались ереси, усиливалось нечестие, выявлялись злоумышления иудеев, в том числе и уверовавших, возникали антихристы и Диатрефы, не принимающие апостолов, умножались деления церкви и т.д. Тьма обрушилась на церковь со всех сторон. И уже во втором веке это была уже не первоапостольская церковь, но епископальная - растерзанная разделениями церковь, теряющая учение апостолов и отступающая от Христа. Уже во втором веке сбылись слова Павла: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою". И епископа уже второго века христианской эры из церкви Иисуса Христа успели создать "институт диатрефии" по всему миру, растерзанный разделениями. А в третьем веке православно-католическая церковь при содействии римского императора Константина создала "институт цезарепапизма", который на сей день вместе с англиканской религией являются центром Люциферианской власти на земле.

И мы заявляем, что основная масса религиозных церквей и вероисповеданий на сей день являются "насажденными религиями", а соответственно и религиозные "пробуждения" в этих церквах проектировались и управлялись по всему миру не Божественными силами, но из духовных центров мирового масонства под руководством ордена иллюминатов, о чем христиане, практически, ничего не знают. Или знают не то, что полезно знать. И по этой причине пророчества о "великих пробуждения сверху" по Ледяеву и массой других ему подобных "ревнителях" являются лжепророчествами, погружающие множество христиан последнего времени в беспросветную тьму. Евангелие уже давно "проповедано всем народам"», а результат иной – "мерзость запустения" – все народы отвратились от слов истины Христа, так сказал Христос: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". "Придет конец" не потому, что Евангелие будет принято народами, "придет конец" потому, что Евангелие будет отвержено всеми народами. "Мерзость запустения на святом месте" и ненависть всех народов за имя Христа – вот результат всемирной Евангелизации в реализации Всемирной Тайны Беззакония. Но как могло произойти, что церковь Божия, рожденная от Христа и апостолов, была отнята от Христа, перекрещена в диавола, и, продолжая носить имя христовой церкви, оказаться блудницей? Это очень сложный и таинственный вопрос, именуемый "Тайной Беззакония". Чтобы приблизиться к откровению этой тайны, необходимо разобраться в одном из главных исторических искушений церкви Божией. Суть этого искушения такова.

Церковь Иисуса Христа, открывшаяся как первоапостольская церковь, практически, мгновенно впала в фарисейскую ересь, галатийское искушение, и за всю историю своего существования так и не освободилась от него. Сущность этого исторического искушения состоит в том, что всем верующим свойственно, начиная верою и духом, заканчивать плотью и законом, обрезываясь же законом, оставаться без Христа, отпадать от благодати. Вера, закон и праведность от веры и закона - вот основополагающие вопросы познания истины Евангелия, без которых церковь не может идти ко Христу. Бог издревле повелевает человеку: "Ходи предо Мною и будь непорочен". Но так как "помышления сердца человеческого - зло от юности его", - то Бог определил единственное средство, могущее привести человека к непорочности пред Богом - вера. Вера, да к тому же, исключительная вера, вера, подобная Авраамовой, такая вера, которая способна "сверх надежды поверить с надеждою", вера без изнеможения, без колебаний неверием в обетования Божии, вера как доверие вперед тому, что готовится возвещать Бог, - такая вера способна удерживать человека в близости Божией и Бог близостью Своею способен освящать человека, вести его к Себе, содержать его в непорочности, оправдывать его. "Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность". Не делами человек угодил Богу, но только верою, хотя "вера и содействовала делам его". Но потомкам Авраама для достижения праведности был дан закон. Причина - бесконтрольное беззаконие народа Божьего и праведность от закона, как "запачканная одежда". А отсюда все следственные проявления - в основном - жизнь по плоти, что равно выявлялось и на Ветхозаветном Израиле, и на историческом христианстве.

Приоритет веры настолько превосходен пред делами человека, что обычному человеку даже не предположить дистанции между тем и другим. Человек, оправдывающийся пред Богом верою, получает от Бога освидетельствование, выраженное в мире с Богом, блаженстве и покое. И достижение совершенства в Боге, как освидетельствование Божественного благоволения к верующему человеку. Если же человек, полагая, что он оправдывается верою, но как освидетельствование от Бога в совести своей переживает суд Божий и отчуждение от Него, то однозначно, что он пытается оправдываться не верою, но делами, т.е. такой человек живет по плоти и искушается законом буквы, которая убивает. Праведность от веры есть Божия праведность, дающаяся человеку как дар. Дар праведности чрез веру - вот к чему благоволит Бог. Это определение Божие на все времена и ко всему человечеству. Это никогда не отменялось и не отменится. В этом - генеральная линия спасения Божьего ко всему человечеству.

Но как историческому Израилю, не достигающему праведности от веры, был предложен закон и праведность от закона, так и историческое христианство впало в галатийское искушение, выраженное в обрезании законом, проявившееся со временем во многих формах отступления от Бога. Галатийское искушение заключило все раннее христианство под грехом, от которого оно не свободно до сего дня. Закон "ничего не довел до совершенства, не освободил человека в совести своей от сознания греха, а человек продан греху". Человек, стремящийся соблюдать закон, обнаружил, что только "желание добра есть в нем, но не  возможность делать добро". Заповедь же закона обнаруживала грех, грех оживал, а человек умирал. Итак, закон, данный для жизни, служил к смерти. По этой причине первоапостольская церковь превратилась в епископальную и православно-католическую церковь. По этой причине невежественные служители первых веков христианства, как "хищные волки" по слову Павла - "говорили превратно, чтобы увлечь учеников за собою". И увлекли все мировое христианство на создание растерзанных бесконечными разделениями оязыченных христианских религий. И обосновали все разделения символами веры в своих религиях, отвергая символы веры иных религий.

И мы утверждаем, что на сей день невозможно мыслить о пробуждении церквей только в границах отдельных деноминаций и только в границах излияния Святого Духа на отдельные церкви. "Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине", - говорит Павел. Только "послушанием истине чрез Духа" очищаются наши души - говорит Петр. "Поклоняющиеся Богу должны поклоняться в Духе и истине", - говорит Христос. Но это не принадлежит народу, "отделяющему себя от единства веры", - говорит апостол Иуда, потому что таковые верующие - "душевные, не имеющие духа". "Если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" - говорит Павел. И еще слова Павла: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". То есть, галатийское искушение, свойственное всем людям, содержало всех христиан в плотском предстоянии пред Богом из века в век до сего дня. И мы говорим, что только первоапостолькая церковь была единым вероисповеданием, но в протяжении двух тысяч лет бесконечные разделения церкви привели ее к "мерзости запустения" Вавилонской блудницы. Все "павловы, апполосовы, кифины, христовы" разрослись до "католиков, православных, пятидесятников, баптистов" и до бесконечного числа всех прочих вероисповеданий мирового христианства. А потому - ни одно вероисповедание христианства не может пережить отдельно от других вероисповеданий истинного пробуждения к Богу.

Но все-таки, мы рассуждаем о пробуждении церквей очень осторожно, желая поощрить духовные поиски народа Божьего и ревнование его. Мы руководствуемся словами Павла: "Заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию". И мы стремимся не иметь предубеждений к идеям о пробуждении церквей, стремимся ревновать о добром всегда. И мы ждем, чтобы истинные пробуждения в церквах достигали прогрессивных изменений в народе Божием в отношении познания истины, истинные пробуждения в церквах должны предполагать духовный рост церквей, переход из веры в веру, достижение совершенной воли Божией через познание имени Единого Бога и через достижение Единства веры и познания всеми верующими во Христа. Но к сожалению, мы наблюдаем, что самые разные "пробуждения" в разные времена и в разных церквах не производили никакого изменения в жизни верующих людей. Происходили некие религиозные всплески возбуждения от Святого Духа, затем все затихало и все забывалось. Бог не благословляет многоконфессиональное христианство, "производящие разделения служат не Христу", - слова Павла.

И тем не менее - мы верим и говорим, что существует превознесенная Божественная цель – пробуждение Творения. И мы вкладываем в это понятие высокий смысл. Конечная цель Творца по отношению Творения выражена словом Павла: "Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом... И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем". А потому - самое важное для народа Божьего на его пути совершенствования в Боге – достигнуть сотворчества с Богом, достигнуть способности творить с Богом Его образ человека, знающего Бога, и достигнуть способности творить с Богом Его образ Церкви, в которой "Бог все во всем". И во всем этом для народа Божьего – работа и сотворчество с Богом ради приближения Дня Пробуждения Творения, а не только пробуждения церкви в виде локального излияния Святого Духа в отдельных деноминациях, но Пробуждение Творения, во что желают приникнуть даже Ангелы, как об этом сказал Петр.

Идея Единства в Боге продиктована христианству волей Божией Нового Завета о крещении в Тело Иисуса Христа всех верующих в Него. В этом воля Творца всему Своему Творению в глобальном пророчестве Давида: "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но Тело уготовал Мне…" Тело Иисуса Христа, как единственный Храм спасения. И смерть Иисуса Христа за истинную идею Храма. Об Иисусе написано, что Он "умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино". И не только в вечности, но и в последние дни перед Пришествием Христа. Нет силы, которая могла бы отменить осуществление этого слова, хотя веками народ Божий только дробился, делился и враждовал с себе подобными. Но к последнему времени остаток народа Божьего услышит звук трубы Господней и "придет в единство веры и познания".

В Ветхом Завете формулой спасения была жертвенная кровь животных, если кто согрешал, то приносил в храм кровь животного и грех с него снимался. В Новом Завете Голгофская Кровь Иисуса Христа есть гарантия освобождения от греха для всякого христианина. Но Бог сказал через пророка: "Жертвы и приношения Ты не восхотел – Тело уготовал Мне". А это значит, что с приходом Христа и Нового Завета изменилась, а точнее - откорректировалась формула спасения, теперь спасительной миссией стало Единство в Теле Иисуса Христа. И не только это. Спасительной миссией теперь является "достойное рассуждение о Теле Иисуса Христа", как сказал Павел: "Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает". И надо понимать - "умирает" под судами Господними, как "осуждаемый" Богом. То есть, если в народе Божием не достигается соответствующее Единство в Теле, то ослабляется миссия Иисуса Христа в Его жертвенной крови, в Его смерти и воскресении. Христианам надо было бы познать это, но время упущено, дух разделения растерзал все христианские вероисповедания, лишив их силы для сопротивления всем силам ада. А в результате – над всем мировым христианством зависают слова: "Я никогда не знал вас".

А потому – работать народу Божьему ради возвращения христианства в Единство веры и познания – высшая цель. Вселенский путь церкви - Тайна Домостроительства Божьего - закодированная в слова - "из двух одно". То есть, когда несоединимые сущности через Христа соединяются в одну. Когда язычники по вере во Христа соединяются с евреями через Христа в святой Храм в Господе. И тем более, когда язычники по вере во Христа соединяются с подобными язычниками, верующими во Христе в других вероисповеданиях. Павел: "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем". Именно на этом пути происходит истинное пробуждение церкви.  

Но вот важный вопрос: "Сколько определено Богом крещений для народа Божьего?" По распространенному мнению - три, а мы утверждаем, что - четыре. Водное, духовное, огненное и крещение Духом Его в Тело Его. Ибо так сказал апостол Павел: "Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". И если водное крещение преподается человеку всего лишь на основании человеческого полубессознательного решения и человеческой веры, и если крещение Духом Святым происходит, практически, также в бессознании, но как мощное эмоционально - духовное священнодействие от Самого Бога, и если крещение огнем также совершается Богом над фактически пассивным человеком почти без участия воли и сознания человека, то крещение Духом Его в Тело Его невозможно без сознательного творческого акта каждого христианина. Иначе говоря, каждый домостроитель церкви Божией должен открыться в высоком возрастном свойстве сынов Божиих - свойстве быть сотворцом Богу, т.е. сознательно и активно включиться в Божественный Промысел созидания Единой Общности народа во имя Его - Церкви Божией. И это четвертое крещение невозможно для младенческого возраста христианина или пассивного народа в церкви. Обетование крещения в Тело работает для всех верующих во Христа от первых шагов человека  в Боге, но преодоление пути к Единству, как крещение в Тело Его через соблюдение заповедей о Единстве, есть удел сознательных и творческих личностей в Боге, живущих во Христе не по плоти, но по духу. Христос есть дверь и путь, а потому – обетование Единства и крещение в Тело дается даром, но достигается и утверждается путем.

А корень вопроса в том, что плотское христианство не способно достигать Единства, как и говорил апостол Павел: "Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" Уточним: "Когда один говорит: "Я католик", а другой: "Я православный", - то не плотские ли вы?" И практика христианства показывает, что четвертое крещение до сего дня не принято в церквах, как это определено Богом для Его избранного народа. Идея крещения в Тело Христа имеет отношение ко всем верующим, что Иисус есть Христос, ко всем рожденным от Бога, независимо от принадлежности верующих к своим вероисповеданиям. "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом", - говорит апостол Павел. И мы говорим, что все католики, православные, баптисты, пятидесятники, т.е. все верующие во Христа, как рожденные свыше дети Божии и живущие во Христе по духу - все "одним Духом крестились в одно тело и все напоены одним Духом".

Поэтому мы считаем, что основной труд, который идет с народом Божиим, это, конечно же пробуждение. Народ Божий должен пробудиться к совершенной воле Божией для реализации ее в вере Божией, жить по духу и быть освидетельствованным Богом в Его Единстве и Единопоклонении. Мы, как народ Божий от нашего уверования уже пробудились к слову истины в исповедании Единого Бога и исповедуем Его слово: "Я с вами во все дни до скончания века". А потому мы проповедуем Единство Его избранного народа, как признак совершенства в Боге. И мы утверждаем, что Третье Тысячелетие – дни Сына человеческого, явление Царствия Небесного в силе в торжестве Его учения и в возможности встретить Христа для тех, кто способен принять Его слово учения и реализовать его в реалиях современного мира. Дело созидания новой личности в Боге по вере во Христа есть только начало созидания Нового Мира. Дальнейшее развитие идеи Нового Мира происходит через дело созидания Новой Общности в Боге, как Нового Храма Тела Иисуса Христа. И только последним прилежит дело созидания Новой Земли и Нового Неба, на которых обитает правда, как высшего творчества богов. Реализация такой превознесенной воли Божией есть непреходящее истинное пробуждение народа Божьего к Богу.

Начало пробуждения в Боге - рождение свыше от воды и духа, когда приходящий ко Христу человек дает Ему обещание доброй совести. От первых дней верования во Христа человек начинает водиться Духом Святым и говорить с Богом лицом к лицу по слову Христа: "Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому". В этом первое и важнейшее обетование Божие - "все водимые Духом Божиим суть сыны Божии". В этом истинное пробуждение в Боге. Все таковые становятся и пророками Божьими, как сказал Павел: "Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали". И мы говорим ангельскими языками и пророчествуем по слову пророка Иоиля: "Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши". А полученные дары пророчества в нас, как в народе Божием, предоставляют нам понимать слова данной проповеди "О пробуждении...", потому что и данные слова предоставлены нам, как пророчествующим сосудам, по откровению свыше.

Воля Божия от первых дней первоапостольской церкви была определена от Бога, как непреложная воля Божия к исполнению. Если что-то из Божественных постановлений нарушалось, то независимо от причин, это непременно вызывало гнев Божий и суд. Зачастую проходили сотни и тысячи лет, но воздаяние Божие за неисполнение Божественных велений непременно настигало и каждого человека, и всю народность Божию. На сей день подавляющая массовость Божьего народа, фактически, не знает, что ее ждет в будущем, т.к. практически выпали из двустороннего общения с Богом, потеряли вождение Святым Духом и не знают, что с ними делает Бог. А если угнетение увеличивается в жизни таких людей, то практически никто не видит в этом суда от Бога. А если и догадываются, что Бог судит их, то за что? – и не найдут ответа, т.к. не знают воли Божией и где и в чем они нарушают ее. Тайна Беззакония в действии.

А потому все мировое христианство готовится испить до дна чашу гнева и суда Божьего за отвержение важнейшей воли Божией о Единстве Церкви Божией, за отвержение Единого Бога и посланного Им Иисуса Христа. Но такое мышление недоступно для мирового христианства, как были недоступны слова Христа ветхозаветным евреям. Завершая Свою Миссию в Израиле, Христос сказал: "Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ваше время и власть тьмы". Сегодня эти слова звучат к мировому христианству, а потому мы говорим, что смысл слова "Пробуждение" понятен только тем христианам, кому Бог открыл Тайну Беззакония, кто познал, что  историческое важнейшее и тяжелейшее искушение церкви - разделение церкви на "кифиных, павловых, аполлосовых и христовых", которое привело церковь за 2 тысячи лет к совершенно безнадежному разделению на сотни конфессий по всему миру и к непримиримой вражде между конфессиями, что все такие конфессии по сути есть "мерзость запустения" Вавилонской блудницы. И к остатку Божьего народа многоконфессионального христианства звучат слова, как важнейшей воли Божией: "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее".

Никто из христиан последнего времени не достигнет Божьего благословения, не осуществляя верою первую и последнюю заповедь о Едином Боге и тайну достижения Единства в Теле Иисуса Христа. К ним слова пророка Исайи, как когда-то они звучали для язычников: "Хотя кто и будет подвизаться до утомления на высотах своих и придет к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет". У всех христиан всех конфессий, "свои высоты и свои святилища", как когда-то было в Израиле и у язычников - у всех были свои высоты и свои кущи. И свои "пробуждения народа", не могущие что-либо дать членам своих конфессий. Необходимо исполнять волю Божию по существу, а не по внешним проявлениям ее. Нет смысла "очищать внешность чаши, оставляя нечистоту внутри ее". Нет смысла "говорить, Господи, Господи, а не делать того, что Он говорит". Необходим храм по воле Божией и - непременно придет в храм Свой Господь. Так как важнейшей предпосылкой существования Храма является следующее определение Божие, выраженное пророком Аггеем: "И придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою...", - то и нет ничего более значительного в воле Божией в последнее время, как дело приготовления Единого народа Божьего к встрече с Господом в Едином Храме Тела Его во Второе Его Пришествие. В этом первая и последняя воля Божия к Своему Творению,  все же отдельно взятые конфессии не могут претендовать на Храм Тела Христа, но только на членство в Теле Его, да еще при условии достижения Единства и Единопоклонения со всеми другими конфессиями.

Я обращаю внимание народа на суть имени Бога – "Бог Единый", потому что в познании имени Бога скрыт весь процесс Богопознания и угождения Богу. В этом все. Вся тайна взаимодействия человека с Богом выражается только в познании имени Бога. И под познанием имени Бога надо понимать не буквальное ознакомление или даже разумное понимание имени Бога, но достижение человеком сущности Бога. Кто по истине познал имя Бога, тот обрел свойства Его имени, стал Ему подобен в сущности имени Его, стал образом Его. Иоанн: "Кто говорит: `Я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины". То есть, познать имя Бога – означает отразить Бога в своей духовной и телесной природе через принятие заповедей Его. А заповеди Его есть ничто иное, как выражение Его сути, Его характера, Его качеств, Его свойств". Первосвященническая молитва Христа перед Голгофой заканчивается заповедями о Единстве, Любви и Славе Божией, как высшей воли Божией к Его народу. Поэтому, кто по сути соблюдает заповеди Его, тот обретает сущность Бога, тот познает имя Его.

Итак, к Единству церкви ведет вкушение Единой жертвы, как "достойное рассуждение о Теле Господнем". А чтобы это средство достижения Единства работало в народе Божием, слово Божие в полноте говорит об этом так: "Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию". И в этом - средство созидания Тела Христова. "Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает", - говорит Христос и в этом - средство созидания Тела Христова. Соответственно, кто из христиан не принимает христовых, тот не принимает и Христа, теряя средства достижения Единства. "Кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит (т.е. не принимает), тот лжец. Потому что как можно любить Родившего тебя Бога, но не любить (иначе - не принимать) рожденного от Него"? Нет! Слово Божие говорит твердо: "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него". И в этом мощное средство созидания Тела Христова. "А что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его", - говорил апостол Иоанн. А заповеди Божии говорят о достижении Единства и приятии друг друга всех верующих в Него. На этом пути христианам прилежит истинное пробуждение в Боге.

Я обращаю внимание народа Божьего на задачу познания имени Божьего как первой и последней воли Божией. И напоминаю, что самым важным именем Божиим является Его имя - "Единый". У Бога очень много имен – Бог Вездесущий, Иегова, Господь, Безначальный, Всемогущий, Князь Вечности, Бог Истины и Правды, Бог Любви и т.д. Но самым главным именем, приближенным к человеку, в котором выражена непосредственная воля Божия для совершенствования человека является имя – "Бог Единый". Мы знаем, что издревле Божии человеки стремись к познанию имени Бога. Но ни Адам, ни Сиф, ни Енох не выразили четко имени Бога, хотя были очень близки к Нему. Даже Авраам, с которым Бог совершил очень много важнейших дел в истории человечества, не постиг главного имени Божьего – "Бог Единый", но познал Его в именах – "Господь", "Бог Всемогущий", "Бог Всевышний". Но в этих именах Бога еще не выражена конкретная, непосредственная воля Божия к Его народу. Моисей познал имя Божие, как Сущего, как Иеговы, но и в этом имени Бога конкретно еще не выражена воля Божия к Его народу. Но давая закон, Моисей уже в первой заповеди выразил верховную волю Божию к Его народу: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть". И Христос подтвердил важность и первостепенность воли Божией в этой заповеди: "Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!"

Но я обостряю внимание народа Божьего к практической стороне имени Бога, как важнейшей практической воле Божией для непосредственной реализации ее, т.е. прихождение народа Божьего к Единству церкви и Единопоклонению в сущности Единого Бога. Для тех из народа Божьего, кто по истине познает имя Бога, реализуются слова Христа: "Одно стадо и один Пастырь". И только через реализацию такого Единства  достигается реальное спасение. Только через достижение Единства и Единопоклонения народ Божий может сказать: "Бог жив и те, кто в Нем - те живы. Бог Един и те, кто в Нем - те Едины". Особенно это актуально вследствие того, что церковь завершает свой путь по земле и готовится к пришествию Христа. И чтобы церковь могла бы соответствовать Христу во Второе Его Пришествие, ей необходимо понять, принять и вместить эту последнюю волю Божию. И только в этом будет ее истинное пробуждение в Боге.

Слова Христа в первосвященнической молитве, отвергнутые мировым христианством: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое". Никто из людей на земле не сказал таких слов. Моисей, сказав народу о Едином Боге, не открыл имя Бога человекам, т.е. не смог привести Ветхозаветный Израиль к Единству и Единопоклонению. Христос сделал это, но подчеркнул – "которых Ты дал Мне", т.е. не всем, кто каким-то образом обратился ко Христу, но тем, которых Бог дал Ему. И подчеркнул: "Они сохранили слово Твое". Из этих слов Христа становится ясным, что "кифины, павловы, апполосовы, христовы" во всем многообразии христианских конфессий не оказались теми, кого Бог дал Христу, а оказались мировым институтом диатрефии, Вавилонской блудницей, приготовленной для уничтожения в судах Господних. Католичество, православие и бесконечное многообразие протестантских конфессий суть Вавилонская блудница, из которой Христом определено выйти избранным детям Божиим. И кто из христиан вышел из Вавилона, те по истине открыты к Единству и Единопоклонению со всеми детьми Божьими, для таковых уже не существует разделения.

И еще очень важные слова Христа: "Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы". В этих словах очень важное прошение Христа, чтобы Бог сохранил остающийся на земле народ Божий во имя Божие и чтобы народ Божий был един, как един Христос с Отцом. Но имя Божие – Бог Единый. А стало быть – соблюдаться во имя Божие для избранного народа Божьего означает отражать сущность Божьего имени в своей духовной природе. И об этом Христос просил Своего Отца. И надо понимать и говорить, что Бог соблюдает Свой народ в сущности Своего имени, т.к. непременно слова молитвы Иисуса услышаны и приняты Отцом Небесным. И мы знаем, как были едины апостолы, как они говорили одно, как они подавали руку общения друг другу, как они призывали своих учеников к этому же. И народ первоапостольской церкви хотя бы в одном поколении, но имел "одно сердце и одну душу". И мы верим и знаем, что так есть и со всеми приближенными ко Христу детьми Божьими в последнее время, потому что слова Христа тверды и истинны: "Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб", - слова твердого заверения Христа о том, что приближенный к Нему народ соблюден Им в единстве Божьего имени. Мы соблюдены в единстве Божьего имени, независимо от окружающего нас института диатрефии в мировом многоконфессиональном христианстве, которому, как Вавилонской блуднице, ярость Божиих судов в приближающемся Господнем Дне. А фактическое Единство в Теле Иисуса Христа для Его избранного народа - проходной бал в Царствие Божие.

Народу Божьему последнего времени, как "Отче наш" надо выучить исторический урок в словах Павла: "Остерегайтесь производящих разделения, ибо такие [люди] служат не Иисусу Христу". Все мировые конфессии, растерзанные разделениями, служат не Христу. Католичество и православие "дослужились" до кольца Уробороса, протестантизм через Экмана двинулся к католичеству, двинулся к принятию Тайны Беззакония через поклонение еврейскому Машиаху, приходящему во имя свое. А потому - современным христианам выучить исторический урок в словах Павла также невозможно, как историческим евреям не удалось понять падение Ветхозаветного Израиля в разделении единого царства Израиля на два царства - царство Иудеи и царство Израиля через Иеровоама. Многие цари Израиля стремились удержать народ Божий в Единопоклонении, как это выразил Езекия: "Пред сим только Жертвенником поклоняйтесь". Но отец разделения Иеровоам бросил вызов Богу: "Зачем вам ходить в Иерусалим? Вот боги твои, Израиль". И построились жертвенники и в Дане, и в Вирсавии. И упал Израиль, и распял Христа. Но эта работа сатаны не прекратилась еще на две тысячи лет христианской эры. И понастроились жертвенники диатрефии по всей земле в многоконфессиональном христианстве и опоясались кольцом Уробороса, и уничижили Крест Христов, и возвеличили символ шестиконечной звезды бога Ремфана, как сказал Стефан. Но обольщенные христиане, веря оккультистам, упорно утверждают, что шестиконечная звезда есть звезда Давида.

Христос есть Камень Преткновения и не только для антогонистического мира, и не только для иудейства, отдавшего Христа на распятие, но и для всего мирового христианства, столкнувшись с Которым, христианство надорвало себя до невозможности существования. По этой причине христианство перекрещивается в Вавилонскую блудницу. И какие бы ни предполагались решения проблем в мировом христианстве, какая бы база ни подводилась под идеи "пробуждения церквей" - выход в единственном - познание и принятие имени Бога - Бог Единый, т.е требование безусловного достижения Единства и Единопоклонения для всех церквей и всех вероисповеданий. И если христиане решают эту задачу, то можно сказать, что они не претыкаются о Камень Преткновения и у них есть будущее. Если же эта задача не решается, то Камень Преткновения уничтожает их.

В еврейских статьях из Интернета о судах Божиих над Израилем несколько просматривается истинная причина Божьего гнева - т.е. еврейские обозреватели знают и говорят, что Израиль много грешил, отвергая Тору, и по этой причине Бог рассеял их между народами и позволил язычникам отнять у них обетованную землю и храм. Но причины судов Божиих над христианством не осознаны христианским народом вообще и до сего дня. "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего", - сказал Христос евреям. Христианам Христос говорит так: "Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". То есть, Христос предупреждал, что в последние дни на земле будет проявление особой неведомой силы на особо подготовленных людях в особо созданных капищах, которые будут мощно и окончательно обольщать все человечество и даже избранных детей Божиих. Потому мы и говорим о необходимости познания тайны числа 666 и предлагаем христианам воинственно встать против этой силы. Но основная масса христиан не может услышать нас. А неведомые силы тайных капищ человечества на грани знамений и чудес досовершают окончательное обольщение всех народов, в том числе и христианских, ведя их к признанию еврейского Машиаха. И христиане очень снисходительны к этому.

Основная концепция победоносности христиан в противостоянии всем силам ада в событиях последнего времени состоит в том, чтобы народ Божий достигнул Единства, потому что без достижения единого фронта в войне невозможно воинствование вообще. Слова Ветхого Завета: "Один прогонит тысячу, двое прогонят тьму". То есть, консолидация сил в войне чрезвычайно необходима для народа Божьего. Но чтобы достигать Единства в народе Божием надо хорошо знать – за что надо бороться и что созидать? Проектирование всегда прежде материализации, и как Давид дал чертежи будущего храма Соломону, так и христиане должны получить чертежи и план созидания Единства от Бога. Моисей, решая аналогичную задачу, молился Богу так: "Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих". Ответ от Бога был таким: "Устрой мне святилище, и буду обитать посреди их. Я проведу пред тобою всю славу Мою. Все как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте". В этом и путь Моисея, и евреев, и христиан, путь познания имени Бога и путь достижения Единства в Миссии созидания Божественной Скинии. Путь созидания святилища, или скинии, или жертвенника, или Храма, или Тела Иисуса Христа, как Последнего Храма – путь славы Божией.

Моисею был показан точный и конкретный образ Скинии, о котором было сказано: "Там буду открываться вам". И Моисей построил Скинию и слава Божия коснулась Её, и Израиль стал непреступным и победоносным, потому что Бог сошел в скинию и обитал со Своим народом. Как и на первоапостольских христианах, созидающих церковь Иисуса Христа, как Храм Тела Его, пребывала слава Божия. Церкви Иисуса Христа к последнему времени сказаны слова: “Войди в покои твои и запри за собою двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев". То есть, церковь в последнее время призвана соответствовать Небесной Скинии, т.е. церковь призывается Богом достигнуть такой освящающей спасительной сущности святилища, куда не может вторгаться дух мира сего, где он бессилен.

То есть, слова Христа - "убрать пшеницу в житницу", – выражаются в том, что народ Божий обязан встать и построить святилище Господу, дом, созидаемый имени Господнему. Укрытие, победоносность и непреступность, “...облечение во спасение... и... наслаждение благами...” - вот атрибуты святилища, выраженные Соломоном по отношению Храма. В этом – Пришествие Христа - первое, второе или очередное. Как же важно остатку народа Божьего увидеть образ Небесной Скинии и построить ее в согласии с Богом.

Выше созидания Скинии нет ничего в мироздании, но в созидании "по образу, показанного Богом Моисею на горе". Бог не являет Себя в каких-то других религиозных построениях, которые не соответствуют Образу Небесной Скинии. Здесь тайна, сокрытая от миллионов христиан. Существует укоренившееся мнение, что различные вероисповедания христианства есть всего лишь различные служения, но Дух один и тот же, т.е. обольщенные христиане считают, что все вероисповедания и церкви существуют по воле Божией, что в отношении каждой отдельной деноминации, якобы, существует отдельная воля Божия, но это не так, различные служения не различные вероисповедания, служения могут быть различными и в одном Духе, но образ вероисповедания не есть служение, а потому должен соответствовать образу истинной Скинии. И насколько образ вероисповедания соответствует образу Небесной Скинии, настолько Дух Божий пребывает на нем. Дух Утешитель может приходить во все служения, даже в капище, но Дух Христа пребывает только в истинном образе Скинии.

И если внимательно всмотреться в основу исторической духовной борьбы церкви и сил ада, то можно увидеть, что именно за образ предстояния церкви, как образ созидания Скинии, идет кровопролитная историческая война. Именно на искажение образа вероисповедания исторически нацелены все силы ада. Все христианские деноминации утверждают только свои вероисповедания, отвергая иные - "кифины" принимают только "кифиных", "павловы" принимают только "павловых". Католики принимают только католиков, баптисты принимают только баптистов. Нет спора, все христиане верят в Иисуса Христа. Но как верят и откуда и куда идут, что созидают христиане, в какое строение складываются, какому образу Скинии соответствуют, в этом, собственно, все различие и весь предмет утверждения и борьбы. Более всего непреступно охраняются именно эгрегоры религий. Эгрегоры религий - устойчивы и, практически, - неразрушимы!  Именно за эгрегор своей религии, т.е. за образ своего вероисповедания все верующие охотно страдают и даже готовы проливать свою кровь. Но признаков невежества по этому вопросу в мировом христианстве чрезвычайно много, что уже в ближайшем будущем не избежать христианству вселенского огня. И огонь возмездия Божьего уже сегодня горит во всех христианских конфессиях, как "мщение за храм", как суды Божии за разрушенный Храм Тела Иисуса Христа, практически, во всех конфессиях.

Спасение душ верующего народа зависит от устойчивости их вероисповедания. Прочность вероисповедания зависит от верного строительства вероисповедания, как скинии Бога с человеками. Образ скинии Бог показывает всем Своим служителям, как Он показал его Моисею, но не все служители видят его (Иеремия) - "Множество пастухов испортили Мой виноградник". Имя образу истинной Скинии – Единопоклонение, а как результат - "Причастность Неразрушимому". Скиния Моисеева была единственным местом на земле, где Бог встречался со Своим народом. Храм Соломона был единственным местом на земле, где Бог являлся Своему народу. Первоапостольская церковь явила из себя Храм Тела Иисуса Христа "при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле". И самое важное, что надо было делать народу всех вероисповеданий (евреи, христиане) во все времена, так это приходить в "единство веры и познания", т.е. созидать скинию Бога с человеками по воле Божией, созидать единый жертвенник Богу, созидать единый храм Его. И если сознание народа не осуществляет идею Единопоклонения в своей вере, то любое вероисповедание будет растерзано разделением и идолопоклонством и всем таковым не избежать меча Ангела губителя. Но время упущено, сегодня эпоха Жатвы, время судов Господних, а дух разделения продолжает терзать христианство.

Но что значит "созидать" по воле Божией? Библия открывает глубочайший смысл слова "созидание". Просматривая слово "созидание" по всей Библии, я с удивлением обнаружил, что в первых книгах Библии это слово имеет отношение только к созиданию Богом земли, космоса и человека, а в последующих книгах слово "созидание" имеет отношение только в применении к созиданию человеком жертвенников. Созидание человеком жертвенника оказывается подобным созиданию Богом Его творения. Но что означает слово "жертвенник"? Жертвенник есть место встречи человеческой души и Бога. Жертвенник, Скиния, Храм Божий, Церковь Божия - место встречи Бога и человека. Из этого следует, что нет ничего более достойного для человека в его деятельности, как созидание места единения Бога и человека, т.е. жертвенника или храма Господнего.     Жертвенник или храм есть вершина созидания для человека, выше которой человек подняться не может. Есть такое слово в Библии, которое очень хорошо иллюстрирует эту мысль: "И сказал Хирам: благословен Господь Бог Израилев, создавший небо и землю, давший царю Давиду сына мудрого, имеющего смысл и разум, который намерен строить дом Господу". И сначала сказано о Боге, создавшем небо и землю, а затем о мудром Соломоне, имеющем намерение строить дом Господу. Созидание человеком дома Господнего уподобляется созиданию Богом всего творения. Как же важно оказаться призванным к такому созиданию и как важно построить нечто, к чему Бог будет благоволить.

В Новом Завете этот смысл становится в полноте конкретным. Христос сказал: "Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". Какая форма созидания может быть более возвышенной? Какому созидателю Бог может дать высшую власть – связывать нечто на земле, чтобы это связалось бы на небе? Мы знаем, что Иисус Христос есть тот, кто создал храм Господу за три дня, т.е. Своею смертью и воскресением. И мы имеем к этому причастность, т.к. воля Божия призывает нас быть домостроителями и мы призываемся быть сотрудниками Богу в Его созидании. Но слово "созидание" очень тесно связано со словом "созывание". Потому что храм Божий складывается из душ человеческих, которые необходимо созвать воедино. И в этом очень важный аспект созидания. (Ветхий Завет) - Созывание на праздники Господние, на торжественные собрания три раза в году, созывание к пасхе Господней, созывание к слушанию слов закона, созывание к войне. "Созывание" или "собрание". И это очень важный акцент. Без должного отражения в своем предстоянии сущности "созывания" для единого "собрания" невозможно "созидание". Вот и получается, что Единопоклонение пред Единым Жертвенником есть высшее требование Бога к Своему народу. Вот в чем необходимо усилится разумным из народа и действовать в последнее время.

Много лет назад наша церковь пережила мучительное пробуждение от невежества в отношении Единства и Единопоклонения народа Божьего, как достижение истинного образа Скинии Божией. И как я понял позднее, это было великое откровение от Бога для всей последней церкви Иисуса Христа. Это было время тяжелых испытаний и давлений от властей, время перенапряжений от избытка духовной информации, от множества безответных вопросов. Это было наше церковное становление в Боге, когда мы ревностно проповедовали, я писал статьи и проповеди "О тайне Домостроительства Церкви Божией" - но писать-то писал; обобщать не обобщал, чего-то не видел, чего-то не понимал. И как догадался позднее - я не мог понять какой образ Небесной Скинии Бог показал Моисею на горе? И вот, когда я молился за наш церковный бизнес и за работающий народ Божий в кооперативе, мне были пророческие слова: "Не молись за них, т.к. они - Египет. Не молись за себя и за своих, т.к. нет в Египте свободы и для народа Моего. Но выходи сам и выводи народ Мой в места, где есть возможность совершить служение Мне. Там будет вам и благословение Мое и свобода". Восторженно и удивительно прозвучали эти слова во мне. Наш церковный кооператив являлся для нас предтечею церкви. На функционировании кооператива опробировались и развивались некоторые духовные образы и модели, которые затем переносились на функционирование церкви, и наоборот. Потому-то, мы так ревностно и по вере возводили наше материально-экономическое предприятие, чуть ли не как храм Господу. В одной руке мы старались держать копье, а в другой кирпич.

Я понимал, что "выход в места, где есть возможность совершить служение Ему" - означает, прежде всего, поиск внутренней высоты и выход на нее. Внешние же перемещения - легко прилагаются. Но все-таки оставался вопрос, где же те "места, где есть возможность совершить служение Ему? Где будет нам благословение Его и свобода?" Ответ пришел не сразу, пришлось усилится в молитвах и углубиться в слово Божие. Я понимал, что  Церковь Божия - эволюционирует. Церковь Божия как живой организм, складывающийся из живых душ разнообразных людей, уверовавших в Бога, - эволюционирует, т.к. нуждается в новых и тесных "взаимоскрепляющих связях, при действии каждого члена в свою меру", нуждается в новых функциях каждого члена, нуждается в действиях дарований, нуждается в творчестве. Но какому образу это должно соответствовать - непонятно.

Слова пришли и я согласился с ними, они проговаривались во мне властно. Это место, куда надо выходить и выводить народ Божий - это единственное место на земле, центр всей земли, пересечение всех путей и авансцена человечества: "О, Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий  посланных к тебе", - сказал Христос. "Ибо не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима". Я согласился с этими словами, но какое это имеет отношение к делу созидания Церкви Божией, какое отношение эти слова имеют к делу созидания истинной Скинии? Были затруднения в этих вопросах.

Но! Это откровение не об Иерусалиме в буквальном смысле этого слова на территории современного Израиля, это - места, которые духовно называются Содом и Египет, места распятия Христа, места, где "за Тебя умерщвляют нас каждый день, считают нас за овец, обреченных на заклание". То есть, это некий "выход за стан, нося Его поругание". То есть, это некое агрессивное угрожающее место, от которого хочется бежать, укрыться и уклониться от встречи с ним. Но об Иерусалиме были сказаны и другие слова: "Я сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя". То есть, это некое Божественное место, которое охраняет Сам Бог и выше которого ничего нет на земле. Но надо иметь в виду, что Иерусалим был высшей духовной ценностью только Храмом, в котором пребывал Дух Божий. А сущность этого Храма выражалась идеей Единопоклонения, которая была определена только Иерусалиму и Его Храму, как это выразил Езекия: "Пред сим только Жертвенником поклоняйтесь". А потому - выходить в места, где есть возможность совершить служение Ему, означает искать и находить дорогу, которую надо именовать "дорогой восхождения", как это выразил Христос Своим ученикам: "Вот, мы восходим в Иерусалим и совершится все написанное..." Для евреев это слова Давида: "Песнь восхождения. Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень". Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, - Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне". Для христиан - это достижение Единства и Единопоклонения в Теле Иисуса Христа. И как было со Христом, когда по мере "приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим", так и всем последователям Его по мере приближения дня Господнего должно восхотеть того же.

Эта дорога восхождения ведет к предстоянию и противостоянию всем задогматизированным в разделениях религиям, а также к царям и мироправителям тьмы века сего для свидетельства перед ними. Все вероисповедания христианства говорят о "Великом Поручении Христа": "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа". И миссионеры всех деноминаций из века в век евангелизируют весь мир. Но вторая часть слов "Великого Поручения Христа" остается в небрежении: "Уча их соблюдать все, что Я повелел вам". И повеление Христа Своему избранному народу о Единстве остается в небрежении, и служит "Великое Поручение" преимущественно только для умножения мирового института диатрефии. А потому - лучшим Евангельским свидетельством перед всеми инстанциями явится только созижденная Божественная Скиния в истинном образе ее, как место встречи Бога и Его народа. Многоконфессиональное христианство, которое правильно называть сектантством, не явится свидетельством для царей и мироправителей мира сего. Только образ первоапостольской церкви является истинным образом Скинии для церкви Божией в последнее время, только с высоты Соборных Собраний Его избранного народа прозвучат слова правды Божией для всего человечества и всей земли.

Это будет для народа Божьего истинное пробуждение к Богу и истинное восхождение от поместной публикации слова правды до публикации всемирной. Слова Давида: "По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной - слова их". И это еще предстоит осуществить Его последним посланникам. Христос сказал, что "будет проповедано Евангелие всем народам и тогда придет конец". И на сей день всем народам во всех отдаленных местах земли уже проповедано Евангелие, но еще не конец. Почему? Потому что проповедано не в слове правды. И мир ждет еще неповрежденного слова правды, что может произойти только в Соборных Собраниях Его избранного народа, за что и будут “последние посланники как приговоренные к смерти, как ставшие позорищем для мира, для Ангелов и человеков мучать все человечество", за что и окажутся "ненавидимы всеми народами за имя Его". Остаток народа Божьего, достигающий Единства в Теле Иисуса Христа, как созидающий истинную Скинию по воле Божией, призывается Богом идти дорогой славы Божией. Наша церковь оценила по достоинству наше откровение: "Выходи сам и выводи народ Мой в места, где есть возможность совершить служение Мне..." И с тех пор после прозвучавшего пророчества наша церковь в приоритете проповедует только этот образ Скинии Божией. Но образ Божественной Скинии едва уловимый и ускользающий для всех христиан до сего дня в должной мере так и не отпечатался на внутреннем экране верующих людей. И этим искусно пользуются агенты вражеских сил для уничтожения Церкви Иисуса Христа во всем человечестве.

К верующим дохристианской эпохи есть слова: "Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога… и славу нетленного Бога изменили в образ…", - то эти слова доказывают, что народ Божий может изменить и потерять истинный образ Скинии и сделать себе "изображение скинии". Даниил предсказывал, что зверь будет вести брань со святыми и превозмогать их. Так написано: "И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения… о Боге богов будет говорится хульное… возвысятся нечестивые люди… поступающие против Завета будут привлечены лестью… и устроится твердая крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличатся почести и будет дана власть над многими, и таковым будет отдана земля в награду". Слова: "… Осквернит святилище… прекратит ежедневную жертву… и поставит мерзость запустения…" - впрямую говорят об изменении образа Скинии, т.е. впрямую говорят об изменении образа церкви.

Слова Асафа: "Все разрушил враг во святилище. Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших; осквернили жилище имени Твоего; сказали в сердце своем: "разорим их совсем", - и сожгли все места собраний Божиих на земле". Лучше не сказать о всех растерзанных разделениями религиях. Как и Стефан на судилище пред синедрионом засвидетельствовал: "И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу… Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им…" То есть, Стефан также засвидетельствовал Израилю об изменении и потере истинного образа Скинии. В Ветхом Завете существовал пророческий образ Оголы и Оголивы, блудившими с врагами Бога. И как следствие этого – искажение образа Скинии, о чем и сказал Стефан.

Также существует слово Божие об изменении образа истинного исповедания в последнее время, как написано в Откровении: "Он обольщает живущих на земле, говоря… чтобы они сделали образ зверя… Пошел Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его". Пророчество Иоанна об изменении образа Скинии, что и происходит в последнее время. Но что христиане должны понимать под истинным образом Скинии? Весьма простой, но не достижимый для всего мирового христианства вопрос. Если все христиане по слову Павла не достигают познания Единого Бога: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас", - то непременно будет создана извращенная скиния в образе "зверя".  

В основе исповедания евреями своего Единого Бога было условие Единопоклонения: "Пред сим только жертвенником поклоняйтесь". И буквально все частности Скинии и Храма и служения в них были жестко оговорены и связаны клятвою закона – "проклят, если..." - т.е. если будут нарушения и отступления от Единопоклонения. В Новом Завете внимание христиан приковано к воле Божией в отношении греха, жизнь христианина праведна тогда, когда он старается соблюдать заповеди Евангелия. Но если христианин старается соблюдать известные ему заповеди Христа, но в недопознании учения Нового Завета накренит уровень исповедания, т.е. будет созидать нечто, что не соответствует истинному образу церкви, то не нарвется ли он на строгость Божию? Слова Павла отвечают на этот вопрос: "Кто недостойно рассуждает о Теле Господнем... От того многие из вас немощны и больны и немало умирает".

Термин Ветхого Завета для преступников пред Богом: "Истреблена будет душа из народа". Термин Нового Завета для преступников перед Христом: “Я никогда не знал вас”. Но в каких случаях "истреблялась душа из народа" в Ветхом Завете? Кому из христиан могут прозвучать слова: "Я никогда не знал вас?" Весьма не простой вопрос. Наше заявление - истинное исповедание единственное – первоапостольский образ исповедания: "Они имели все общее… у множества уверовавших было одно сердце и одна душа…" Но ни иудейские, ни христианские религии не смогли принести Богу такой плод. И нет у народа Божьего единого сердца, потому что единое сердце есть дар Божий всем тем, кто "смиряется и приходит в Иерусалим", как было при Езекии, т.е. кто способен услышать волю Божию о Единопоклонении и покориться ей. Пророки возвещали эту волю Божию многократно (Исайя и Михей): "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы". В данном случае – "гора", как образ восхождения народа в главные духовные сущности Иерусалима, что есть Единопоклонение народа в последнее время.

И чтобы христианам поверить в данную волю Божию к Его народу, то чрезвычайно важно поверить им в слово Ветхого Завета, выраженное Богом через Моисея. Если кто из ветхозаветных евреев, как написано - "заколет тельца или овцу в стане или вне стана и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь; и истребится человек тот из народа своего. Это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они закалают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и закалали их Господу в жертвы мирные, чтобы они впредь не приносили жертв своим идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным". Так сказал Господь. Итак, любые согрешения в Израиле смывались кровью, но грех разделения не смывался кровью животного, но "истреблялась душа из народа". И таких повелений от Господа было очень много. Кто ел квасное в дни Пасхи – истребление. Необрезание на восьмой день – истребление. Принесение жертвы богам – истребление. Кто самовольно составлял миро помазания и мазал посторонних - истребление. Кто работал в субботу – истребление. Кто, будучи нечистым, ел мясо мирной жертвы – истребление. Кто ел мясо жертвы, принесенной для Господа – истребление. Кто ел кровь – истребление. Кто открывал наготу ближних, кто блудил, кто ложился с мужчиной, как с женщиной, кто занимался скотоложеством, кто отдавал детей Молоху – истребление. Кто ел жертву Господу на третий день – истребление. Кто ходил к мертвым и волшебникам – истребление. Кто ложился со своею женою в дни очищения ее – истребление. Кто очищался в день Пасхи, но не ел Пасху и не приносил жертву в день Пасхи – истребление. Кто прикасался к мертвому и не очищал себя – истребление. Кто не слушался священника должен был умереть. Кто злоумышлял на ближнего своего, тот должен был понести это зло на себе – истребление. Непослушание родителям – истребление. Если у девственницы не обнаружили девственности – истребление. Если человек украл человека в рабы – истребление. И это далеко не полный перечень преступлений евреев, за которые евреи расплачивались смертью. И за эти преступления не было жертвенной крови.

Из этого видно, что гнев Божий на Ветхозаветных евреях был не только по причине личных грехов и осквернения человека, но и по причине осквернения исповедания. И это очень важно. Если кто накренит исповедание или осквернит его, или сведет истинное Богопоклонение к ложному, или будет нечто строить не по образу, показанному Богом Моисею на горе, то в Ветхом Завете - гнев Божий и истребление. И все это по единственной причине, как сказал Бог Моисею: "Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли". Но требования Божии не менее твердые и в Новом Завете в сравнении с Ветхим Заветом, в Новом Завете Христос сказал: "Итак всякого, кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне… А всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке… И разрушение такого дома будет великим". И не видят христиане, что разделение деноминаций и есть следование иным богам, "производящие разделения служат не Христу", - слова Павла.

Когда мы говорим, что природа человека состоит из плоти и духа, и они друг другу противятся, то ни один христианин не станет с этим спорить. Да и все, что окружает нас, обладает двойственностью. Есть Бог и есть диавол. Есть свет и есть тьма. Есть правда и есть ложь. И это очевидно для всякого христианина. Но когда человек начинает прикасаться к более тонким понятиям, к примеру - вера и закон или праведность от веры и праведность от закона, то сознание многих верующих отказывается понимать различие одного и другого. Когда же звучит, к примеру, слово о том, что в церкви может существовать принцип и иерархия священства по чину Аарона и по чину Мелхиседека, то христиане в основной своей массе также не поймут, о чем идет речь. Но когда некто скажет христианским церквам, что церковь может одновременно являться и церковью Иисуса Христа и "эгрегором насажденной религии" по диаволу, то это и вовсе христиане отказываются понимать. Это просто шокирует их и они видят в этом угрозу для их спасения, а потому - поспешно защищаются от таких слов. И бездумно называют это ересью и изгоняют таких проповедников из своих церквей. Еще сложнее христианам отличить образ истинной Скинии от эгрегора "насажденной религии". Скиния Бога Едина, эгрегоры "насажденных религий" несоединимы.

В Ветхом Завете, как и в Новом Завете воля Божия о Скинии Господней выражена очень сильно. Бог ревнитель сказал о Христе через Моисея: "Кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу". А апостолы усилили смысл этих слов, как сказал Петр: "И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа". Бог ревнитель, а потому не пропускает никакого непослушания Христу. И уж если Иисус Навин исполнил слова Моисея, как написано - "во всем", и если воинство Иисуса Навина исполнило слова своего вождя, как написано – "во всем", то и в Новом Завете христианам не позволено избирательно относиться к словам Христа. И это прежде всего имеет отношение к искривлению исповедания, как в Ветхом Завете, так и в Новом – грех нарушения исповедания непременно вызывает гнев Божий и истребление. Как в Ветхом Завете, так и в Новом – христиане призваны Богом строить Скинию Бога с человеками, к которой будет благоволить Бог. Иначе – истребление. А корень Моисеевой скинии один - "соедини, соедини, соедини". "И будет скиния одно [целое]". "Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и [другие] пять покрывал соединены одно с другим". И далее также по тексту. В Ветхом Завете в главах о созидании Скинии слово "соединить" с корнем слова "един" повторяется 25 раз подряд. В Новом Завете слова с корнем "един", говорящие о единстве народа Божьего повторяются 65 раз. Неужели это только совпадение? Неужели во всем этом не просматривается тайна Божия? Невозможно не волноваться, обнаруживая такие закономерности слова Божьего! Уместно напомнить, как сказал Бог Моисею: "Смотри, все сделай по образу, показанному тебе на горе…" Бог показал Моисею, цельную, неразделимую сущность Бога в Его Троице и цельной общности Его народа в Духе Святом? Что и осуществил Моисей в земной скинии. А Павел прямым текстом утвердил план Бога в устроении Вечности во Христе Иисусе: "Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом".

А потому, под словом "пробуждение церквей" прежде всего надо иметь в виду осознание причин разделения в христианстве, т.е. осознание поражения церкви Тайной Беззакония, а затем надо искать и достигать победоносного освобождения от этого поражения. Таким победоносным освобождением от этого поражения является прихождение народа Божьего в Единство веры и познания. В этом есть и истинное сотворчество с Богом и истинное пробуждение церквей. Слово Божие говорит так: "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое". Имя Бога – Бог Единый. Спасение и защита для народа Божьего в последние апокалипсические времена через достижение Единства церкви. Как часто люди ждут от Бога защиты и избавления, но не получают этого по единственной причине – не спешат идти путем познания имени Бога. Без такого Богопознания ни один человек этого мира не будет иметь благоволения Божьего и все намерения христиан всех конфессий христианства и все проекты их в последнее время без ревностного устремления к Единству и познанию Единого Бога обречены на истребление. И мы говорим, что заповедь о Едином Боге продолжает оставаться первой и последней заповедью Бога для Его творения единственно спасающей от огненного гнева и суда Божьего.

Но увы! При внимательном духовном взгляде на историю церкви, становится ясным, что противодействие церкви Божией со стороны сил ада происходило и происходит прежде всего в ослаблении проповеди слова Божьего во всей премудрости истины, и внедрением в нее хитрого искусства обольщения, выраженного в подмене истины ложью, вслед которого выявляется невежество народа Божьего и обязательное ослабление силы Божьего народа, и как следствие всего этого - явлением дела построения антицеркви - Вавилонской блудницы. И только те из народа Божьего, кто прививает людям живую веру в истину Господнюю, кто утверждает в вере приходящих ко Христу, кто освобождает их от болезней религии, кто приводит их к непосредственному знанию Единого Бога и Посланного Им Иисуса Христа, только те и осуществляют волю Божию в деле построения Церкви Божией, как Единой Скинии Бога со Своим Творением.

Итак, данной проповедью мы ставим перед народом Божиим высшие и последние задачи всей совокупной воли Божией, которые еще не были проповеданы и не были приняты последней церковью Иисуса Христа к осуществлению. Мы много раз инициировали Соборные Собрания в протяжении многих лет с многими иными вероисповеданиями, создавали многолетние Межконфессиональные и даже Внеконфессиональные собрания по Скайпу, мы рассылали в Интернет многим христианским церквам приглашения на такие собрания, но как правило - отчуждение и язык спин, свойственный всем конфессиям, останавливал нашу инициативу. И совершенно закономерно мы встречаемся на форумах Интернета с массированным противодействием большей части народа в церквах, выраженном и в непонимании наших идей, и даже с ожесточенным злословием в наш адрес определенной части народа. Реже на форумах нас поддерживают, совсем редко доверяются.

На форумах пишут: "Я до сих пор не уловил смысла ваших межконфессиональных собраний, говорится о каком-то абстрактном единстве, не скрепленном никакими делами. Все это не имеет никакого отношения к реальности. Да и вообще, единство ради единства это глупо. Единство подразумевает нечто объединяющее. Если же вам пришлось заняться объединением, то это уже говорит о том, что ни личность, ни учение Христа не были этим объединяющим фактором".

Наш ответ: "Прежде всего, мы скажем, что такие слова - слова кощунников, получивших свое "образование" в теологических (темнологических) институтах, которые управляются масонскими ложами. А соответственно, и учения Христа в них нет. Как можно говорить, что "единство ради единства это глупо"? Кощунство - это надругательство над святыней, все равно что святотатство. Христос умер за Единство Его народа по пророчеству Кайафы: "Кайафа, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино". И Христос сказал: "Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе". Но убедить оппонентов из теологических институтов не представляется возможным. Главной доктриной всех таких кощунников является лжеучение об обосновании разделения церквей, в чем разрушается учение Евангелия о Теле Иисуса Христа. Поэтому, если бы даже наши оппоненты изучили бы все наши статьи "О тайне Домостроительства Церкви Божией", "О тайне числа 666", "Об искушении властью церкви Божией" и другие, то и тогда бы мы не нашли общего языка. Мы несовместимы с нашими оппонентами, потому что у нас разные Отцы. Мы – представители последней церкви Иисуса Христа, наши оппоненты – представители Вавилонской блудницы. Завтрашний день докажет это".

На форумах пишут: "Деление на деноминации, это как деление по признаку любимой пищи - одни любят жареное мясо, другие - вареное, а третьи не любят мяса вообще. И чтобы не портить аппетит друг другу, они питаются с теми, кто разделяет их вкусы, а во всем остальном - одна семья".

Наш ответ: "Лживая концепция теологических институтов. Истина говорит, что нет обоснования разделению, производящие разделения служат не Христу. А соответственно – нет единой семьи во множестве деноминаций. Принцип Тела Иисуса Христа базируется на простом слове Павла: "Не может глаз сказать руке – "ты мне не надобна…" - и аппетит к мясу здесь ни при чем. Такие заблудшие христиане отвергли тайну Тела Иисуса Христа и пользуются любым поводом для обоснования разделения. И это ведет к разрушению церквей, потому что Бог оставляет такие церкви. Впрочем, существует в Новом Завете обоснование отделения учеников Христа от "ожесточенных и злословящих путь Господень", - как это делал апостол Павел. Христос пришел для того, чтобы разделить людей по признаку спасения и погибели, но обоснования разделения для спасаемых Иисусом Христом в Новом Завете нет. Но ослепленные христиане не могут этого видеть. Слова Павла: "Умоляю вас, братия, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях". Для того мы и призываемся в единое общение, чтобы "соединится" в одном духе и в одних мыслях, что без общения недостижимо. Но всем кощунникам пророчество Исайи: "Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли". Многоконфессиональное христианство определено для истребления.

Пять лет назад мы были приняты в христианскую Ассоциацию в Израиле - Кристаллфорум. По уставу Ассоцияции она создавалась для достижения Единства церквей, но тут же выяснилось, что церкви, как иностранные партнеры, не могут быть членами Ассоциации, а потому они лишены всяких прав. Слова в Партнерской Программе: "Став партнером, вы можете посещать мероприятия для международных партнеров, участвовать в совместных проектах, получать отчеты о нашей деятельности, быть в курсе всех новостей христианской жизни в Израиле, а также получать молитвенную поддержку и помощь". Мы поняли, что руководителям Ассоциации нужны бессловесные вольнослушатели, но не равноправные члены и возразили, что так не должно быть в церкви Иисуса Христа, что нельзя в чем-либо ущемлять права партнеров перед членами Ассоциации, т.к. в этом будут нарушаться Евангельские цели.

Координаторы Ассоциации нам ответили, что "Единство - потеря себя". Я написал в Ассоциацию, что очень быстро включилась не Евангельская концепция: "Единство – потеря себя". Но это не полная фраза, она у масонов звучит так: "Единство – потеря себя, вплоть до отказа от собственных убеждений". У буддистов она звучит так: "Конечный результат религиозной деятельности адептов всех дальневосточных конфессий назывался слиянием с сознанием Будды, потоплением в утробе Великой Матери, растворением в Дао и т.д., т. е. потерей себя в нерасчлененном единстве. "Отбрось свою программу и плыви по реке к сияющим лучам единства", - так говорят восточники. У философов этого мира она звучит так: "Личная уникальность — потеря себя в конформизме. Конформи́зм — "подобный","сообразный" — пассивное, некритичное принятие господствующего порядка, норм, ценностей, традиций, законов и т.д". Но в Евангелии эта концепция звучит так: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией". И еще: "Все придем в единство веры и познания Сына Божия… из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви". И нет нужды христианам поступать по масонским концепциям. И правильно христианам держаться совета Павла: "Берегитесь обрезания". Таким образом мы за два дня с грохотом были изгнаны из Ассоциации.

Бедные христиане, очумленные масонскими агентами и еретиками фарисейской ереси из теологических институтов. Им определено только гнать народ Божий и вызывать на себя суды Господние. Пророк Исайя сказал о Христе: "Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля". А смысл этих слов простой - Христу свойственно "восстановление" разрушенного и "возвращение" рассеянного. Давайте свежим взглядом посмотрим на следующее слово Христа и зададим себе вопрос. Христос сказал: "Кто не собирает со Мною, тот расточает". И я задаю вопрос: "Кто со Христом и кто не со Христом?" Разумеется, что все христиане скажут, что они со Христом и никто не скажет про себя, что он не со Христом. Но Христос собирает Свой народ, Его воля в том, чтобы "рассеянных чад Божиих собрать воедино". Участвуем ли мы со Христом в этом "собирании Его народа воедино"? И с кем не так, к тем слова Христа: "Кто не собирает со Мною, тот против Меня". И Христос уточнил: "Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него". Именно так произошло в мировом христианстве. Сатана напал на деноминации христианства, "победил их, взял оружие их и разделил их..." И как не могущие "собираться со Христом", христиане встали против Христа.

К нам слова, некогда относящиеся к Израилю: "Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам [других] людей за тебя, и народы за душу твою. Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. Северу скажу: `отдай'; и югу: `не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил". Итак, кто по истине называется именем Христа непременно соберется "от четырех ветров" севера и юга, запада и востока. И более того, сказано, что "хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя". Эти слова прежде всего имели отношение к евреям накануне Первого Пришествия Христа. Но евреи отвергли Христа, а мы приняли Его. Потому и внутренняя суть этих предсказаний теперь уже впрямую имеет отношение ко всем нам на рубеже Второго Его Пришествия. Надо веровать в это и действовать соответственно, угадывая в этом высочайшее действие Божие, подмечая в Небесных Сферах малейшие "изменения десницы Всевышнего" и отражая их в своих словах и делах. И тогда к нам отнесутся еще пророческие слова: "Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других". То есть, нас и услышат и соберутся к нам. Эти слова дают нам надежду на реализацию великой Алии, на "восстановление Скинии Давидовой падшей", которая не восстановится без нашего участия.

И еще важнейший ответ Бога Своему Творению через пророка Малахию: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием". И такое "обращение сердец детей к отцам" выражается через Илию в "восстановлении разрушенного жертвенника Господнего" из двенадцати камней по числу колен Израиля, т.е. опять же - проповедь о Едином Боге и Единопоклонении народа Божьего. И слова Илии: "Я все сделал по слову Твоему". То есть, проповедовать о Едином Боге и Единопоклонении - это "все сделать по слову Твоему". И как результат этой проповеди - уничтожение лжепророков. Действования Иоанна Крестителя, действующего в духе Илии, предшествовали Первому Пришествию Христа для созидания Храма Тела Иисуса Христа, т.е. реализация пророчества Давида - "Тело уготовал", т.е. опять же о Едином Боге и Единопоклонении Его народа. И Иоанн Креститель в духе Илии приготовил Израиля для принятия Христа, могущего в три дня восстановить Храм Господень Своею смертью и воскресением.

Действование Маслин в духе Илии в последнее время также реализуются в проповеди Единства и Единопоклонения остатка христианского народа, ревнующего об истинном пробуждении церкви Божией к Богу и ревнующего о восхождении в Соборные Собрания Его народа, без которых невозможно достижение Единства, невозможно исповедание Единого Бога.

Пророк Илия был послан Израилю от Бога для восстановления истинного пути Господнего и спасения Израиля от лживого пути лжепророков. И обольщенные цари Израиля "искали души Илии" и угрожали смертью. Иоанн Креститель был послан Израилю для приготовления пути Господнего, он также, как Илия воздействовал на всю среду Божьего народа, что народ во всей своей массе разворачивался лицом к Богу. И соответственно происходило разделение в народе. Одни говорили в своих сердцах – "Господь есть Бог, Господь есть Бог", - и рушили свои идолов, и крестились во имя Единого Бога, а другие ожесточались и восставали для предания пророков смерти. "Избранные получали, прочие ожесточались". И голова Иоанна Крестителя была положена на блюдо. Судьба Маслин - также приговор к смерти. Маслины после совершения своего служения будут казнены и выставлены на обозрение всей земли, и опять же в Иерусалиме. И в этом пути нет и не может быть изменения. И нам уже обеспечена гражданская смерть в Израиле. Нас изгнали из Ассоциации Кристаллфорум и из всех церквей в Израиле. Христос сказал: "Премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят". И мы свидетельствуем, что впереди от Бога всему человечеству  – "мщение за храм". И час возмездия уже пришел, но мало кто из христиан могут видеть это знамение последнего времени. Евреи об этом говорят так: "Путник, идущий в город, увидев кладбище, поймет, что город близко". И мы говорим, что все сформированные вероисповедания, как "насажденные религии", как строительный материал, как кирпичи, изготовленные по определенным формам, в свое время и в свой час будут сложены в Вавилонскую башню, которая будет уничтожена в один час. Грандиозное кладбище всего человечества накануне Второго Пришествия Христа. Народ же Божий, имена которых записаны в книге жизни у Агнца, выйдут из всех сформированных религий и без стука Небесным Архитектором и Строителем будут сложены в “Последний Храм” ко дню Второго Пришествия Христа.

Есть слово пророчества у пророка Захарии: "Я дам им знак и соберу их". И далее по тексту речь об искуплении, речь об укреплении в Господе, речь о хождении народа Божьего во имя Божие. То есть, пророчество о народе Божием по вере во Христа Иисуса, стремящихся к Единству в Теле Иисуса Христа. И соответственно - речь о невозможности существования и спасения избранного народа Божьего в эгрегорах "насажденных религий". Таким знаком для народа Божьего является уже сегодня слово Христа - "мерзость запустения, стоящая на святом месте", открывшаяся во всех конфессиях христианства в последнее время. Тупик христианских религий очевиден, Тайна Беззакония в действии. (Христос): "Когда увидите мерзость запустения, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы". "Бежать в горы", - означает освобождаться и выходить из эгрегорических образов законсервированных религий в истинный образ Скинии, к которой благоволит Бог. То есть, для христиан - это достижение Единства и Единопоклонения в Теле Иисуса Христа. Это значит - Алия, как восхождение в образ Иерусалимского Храма, в образ Единопоклонения. Единство во Христе Иисусе – это оружие против бессмысленности существования, в которое попадает в последнее время народ Божий. Наши Соборные Собрания - это восхождение в горы, "откуда приходит помощь наша". По этой причине в свое время мне было откровение: "Выходи сам и выводи народ Мой в места, где есть возможность совершить служение Мне. Там будет вам благословение Мое и свобода".

Но для этого необходимо привести последнюю церковь до логического завершения, которое может предполагать в последнее время только достижение главных требований Тайны Домостроительства Церкви Божией, т.е. достижение общения народом Божиим, достижение Единства веры и познания и достижение взаимного благословения в народе Божием. Все прочие аспекты будущей церкви будут следственным проявлением главных требований Христа. После 2 тысяч лет мучительных пробуждений народа Божьего к познанию истины наконец-то церковь должна исполнить слово Христа: "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине".

Последнее время диктует церкви важнейшую волю Божию, которую можно назвать оформлением сознания Невесты Агнца, выходящей на встречу приходящему Жениху. Ни одна церковь на земле не произнесет слова "приди", если не совершит всего определенного ей от Бога, потому что только "Дух и невеста говорят: прииди!" А потому - народ Божий последней церкви должен пробудиться к важнейшим словам Евангельской истины. И таким обобщающим словом является слово: "Приготовьте путь Господу". Приготовление пути Господу - это народ приготовленный к встрече со Христом во Второе Его Пришествие. Соборное Собрание во имя Его есть такое "приготовление". "Наше собрание к Нему" есть такое "приготовление". Реализация Тайны Домостроения, когда Бог созиждет из "двух одно", т.е. осуществит Единство евреев и язычников, уверовавших во Христа, есть такое "приготовление". Явление двух Маслин есть такое "приготовление". Пророчество двух Маслин есть такое "приготовление". В то время, как Вавилонская блудница христианских религий готовится встретить Машиаха, "приходящего во имя свое", готовится встретить "мир и безопасность", как последнюю форму истребления христианства.

Избранному народу Божьему есть полное основание посмотреть на дело созидания церкви последнего времени, как на дело восстановления Иерусалимского храма во времена Ездры и Неемии, как предпосылки идеи выживаемости народа Божьего в тяжелые времена. Из крайнего порабощения еврейский народ нашел возможность воздвигнуть и город, и храм. Ни враг, ни угрозы, ни ослабленность и рассеяние народа, ни ограбления - ничто не смогло помешать осуществлению планов Божиих. Народ самоотверженно трудился, держа “в одной руке кирпич, а в другой - копье”. Храм был необходим, т.к. в него должен был придти Господь Иисус Христос. То есть, важнейшей предпосылкой существования храма Господнего являются слова пророков: “И придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою”. Город и храм были предопределены Богом и не могло существовать силы, могущей отменить определений Его. Так и с церковью последнего времени с одной лишь разницей. Враги еврейского народа (языческие народы) в то время имели коварный замысел по уничтожению евреев и говорили: "И мы будем строить ваш Храм вместе с вами". Но сами себе они говорили иначе: "Войдем в середину их и перебьем их". Но евреи не позволили им строить свой Храм, через что и спаслись от их коварства. Сегодня евреи, оказавшись врагами Бога через распятие Христа уже свободно "строят" церковь Иисуса Христа, а христиане не видят их коварства по уничтожению мирового христианства. Тайна Беззакония в действии. Но для остатка Божьего народа церковь также существует в планах Божиих, и она будет воздвигнута для встречи с Господом в Его Второе Пришествие. И не может существовать силы, могущей отменить определений Его. Причем, она не окажется недостроенной или не украшенной золотом храма, или без огня на жертвеннике. Она будет законченным строением и "придет Желаемый всеми народами” вторым Своим пришествием в этот Храм, “и наполнится Дом сей славою”.  

Явление Маслин в последнее время - это предстояние избранного народа Божьего для приготовления пути Господу. Это время "пробуждения и приготовления" для встречи с Господом. Но это достижимо только в Храме Тела Иисуса Христа для верующих всех вероисповеданий. Но увы! Христиане за всю историю христианства, уподобляясь ветхозаветным евреям, повторили их путь и оказались также, как и евреи - “безумными и слепыми”, когда говорили: “Если кто поклянется храмом, то ничего, но кто поклянется золотом храма, то повинен”. Тем самым возвеличивая частное храма и опуская общее. “Что больше, - спрашивает Христос, - золото или храм, освящающий золото?” Из этих слов следует, что народ Божий, сложенный в единое строение, как храм Господень, значительно ценнее и весомее личностного и частного предстояния в Боге, а также ценнее и весомее любого отдельного вероисповедания. А стало быть, и все личностные достижения в Боге, как освящение, праведность, благочестие и т.д. - несопоставимы с величием освящающей идеи Единства в Боге. “Как потускло золото! Камни святилища раскиданы по всем перекресткам", - говорил Иеремия. И христиане, не сложенные в одно строение, весьма тусклы, т.к. и ныне многие из приготовленных христиан к сложению не тяготеют к сложению в один храм в Господе, и уподобляются (Иеремия) "сынам Сиона драгоценным, равноценным чистейшему золоту, но сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника".  

И вот, на сей день - деятельность Маслин - это особо ответственная деятельность помазанников Господних в возвещении самых важных истин Бога на рубеже явления Бога Его Творению. Такой ответственной деятельностью Маслин является проповедь "Нашего Собрания к Нему", то есть явление Соборных Собраний во имя Его. Или явление Межконфессиональных Собраний, или явление Внеконфессиональных Собраний в разрушении всех признаков конфессий и деноминаций со всем комплексом мер по организации и проведению таких собраний. Остатку Божьего народа по всей земле необходимо познать, что сущности поместных собраний значительно отличаются от сущностей Вселенских Собраний, сущности которых несопоставимо славнее, и это надо принять верою, чтобы удостовериться в этом. Христос сказал о последнем времени: "И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их". И мы уже трубим трубою в преддверии такого собрания, как возможности "хождения во свете".

Иоанн говорит: "О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас". И мы многими словами говорим только о "хождении во свете", т.е. о достижении Единого Соборного Собрания для остатка Божьего народа из всех вероисповеданий христианства. То есть - главным определением для церкви Его на завершающем этапе ее приготовления есть определение "собрания воедино", "нашего собрания к Нему", вследствие чего церковь и скажет: "Приди, я готова встретить Тебя", "Се, гряди, Господи!" То есть, реализация совершенной воли Христа - "собрание рассеянных чад воедино". Одним из важнейших определений Божиих, относящихся к совершенству церкви, являются слова: "Все придем в единство веры и познания, в меру полного возраста Христова". Но твердо надо заявлять, что без достижения Соборного Собрания во имя Его это недостижимо. А потому - только "наше собрание к Нему" способно сделать церковь последнего времени приготовленной к Его Пришествию. В этом достигается истинное пробуждение церкви Божией к Богу.

Слова Павла, которые, по сути таинственно относятся только к "Нашему собранию к Нему", относятся к праздничным Вселенским Собраниям: "Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес". И мы не вправе отменить слова Павла: "Торжествующий собор" и "Церковь Первенцев". Эти слова должны быть в нашем духе и сердце, как важнейшее и совершенное приобретение от Христа для Его избранного Творения.

И для более достойного отношения к сущности собрания и слияния всех верующих во Христа, на которых возможно "прихождение в единство веры и познания", уместно было бы в данном случае привести слово Исайи: "Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море". И слово Аввакума: "Земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море". Из чего видно, что как стечение многих вод наполняет море, так стечение многих из народа Его в одно собрание явят и ведение и славу Божию. Не напрасно пророк Духом Святым в одном пророчестве ставит два слова рядом - "наполнение ведением земли", и "наполнение водами моря". Ведение Господа невозможно без слияния Его народа. Чтобы осуществилось "ведение", необходимо "слияние". "Ведение" адекватно "слиянию". Слиянию чего, каких сущностей? Многих вод в одно море, иначе - многих разлитых вод слова Божьего в Его народе в одно собрание. И так произойдет в Его народе. А все христианские религии, разделенные между собою, не явят ведения и будут истреблены, через что и докажут верность этой истине. Сегодняшнее заблудившее христианство уже порабощено лживой масонской адогматической концепцией - "все, но только не теология".

Явление "адогматической системы" в современном христианстве совершенно изменило все мировое христианство. Теологические институты по всему миру на основании этой системы извратили мировое христианство, адогматизм - смертельная болезнь христианства последних веков. На этом и базируется экуменизм, молитвенные завтраки всех правительств и христианские саммиты. Нигде на таких собраниях нет места слову Божьему. Христос и апостолы заповедали Единство народа Божьего, но не только Единство, но еще и Единство познания, но "адогматическая система" привела к совершенной невозможности такого Единства. Все обсуждения на таких собраниях ведутся на совершенно ином языке, где самые основные христианские понятия давно утратили свой смысл, или понимаются в различных обстоятельствах по-разному, так что какая-либо полемика по слову Божьему оказывается совершенно невозможной. Мы говорим, что Евангельская истина о Единстве веры и познания есть последняя и важнейшая воля Божия для Его совершенствующейся церкви. Но мы уже давно сталкиваемся с лживой концепцией всех церквей, когда в них говорят: "Все, что угодно, но только не теология". В этом слове и осуществляется масонами разрушение церквей.

Масоны говорят: "Теперь сочтено лучшим обязывать членов масонского братства только к той религии, в которой все люди согласны, и затем их особенные мнения предоставить им самим". Практика "частных богословских мнений" и является базой "адогматической системы". Масоны говорят, что догмат – это плохо, религиозные догматы разъединяют людей и легко приводят к борьбе мнений. Догмат – это плохо, а символ – это хорошо. Но мы убеждены, что символ - язык диавола. Язык символов составляет все источники оккультизма и языческих религий, не знающих Бога. Масоны считают, что масонство имеет свое особое мировоззрение, которое может быть приемлемо и для церкви, и для синагоги, и для любых других религий. И это "особое мировоззрение" содержится языком символов. Масон молится в любой святыне, поклоняется перед каждым алтарем: в храме ли, мечети или соборе, главное - постигать единство всех духовных истин, расшифровывая язык символов. Такой взгляд на догматы и символы преодолевает все конфессиональные и сектантские разделения, - так говорят масоны. Но для масонов важно, чтобы религиозные темы не обсуждались ни в одной из лож, чтобы это не служило к разделениям. И это внедрено во все церкви. Но на сей день, практически, никто из христиан не способен отличить христианина от масона, заполонивших церкви. А потому - коварная деятельность масонов по уничтожению христианства не волнует невежественных христиан.

Масонство говорит, что его убеждения являются настолько общечеловеческими, что преодолевают все искусственно созданные человеком границы. А на этом основании масоны считают себя вправе преодолевать границы всех религий, т.е. не разделяя догматов церкви, проникать в нее и изнутри преодолевать ее догматическую замкнутость. А мы подмечаем, что хотя масонская идеология выглядит, как пропаганда терпимости, толерантности и мира, в церкви она оборачивается войной против истины, разложением церквей изнутри. Что и становится очевидным на примере доктрины "частного богословского мнения" и "адогматической системы", стремящейся примирить непримиримое: существование Евангельской истины с язычеством, мусульманством и иудаизмом, не имеющими отношения к ней. Ведение Господа невозможно без слияния Его народа, но "адогматическая система" всех теологических институтов по всему миру на сей день совершенно уничтожила пути к Единству народа Божьего во Христе Иисусе. "Наше собрание к Нему", как Великое Собрание во имя Его есть запрограмированное Богом спасение для Его избранного народа в последнее время.

"Круглый стол" переговоров по слову Божьему всем участникам Соборных Собраний есть великое средство достижения "единства веры и познания" по слову Павла, есть средство сверить свое учение и дополнить свой уровень осмысления Евангелия. И освободиться от "недостатка ведения", от которого гибнет народ Божий. Но “круглый стол” по слову Божьему на сей день совсем непопулярен, т.к. все церкви не тяготеют к так называемым, теологическим диспутам. Проповедь для иноверцев под строжайшим запретом. А если и поднимается обсуждение слова Божьего на каких-то незначительных конференциях христиан, то в рамках суверенитета господствующего вероисповедания и регламента. Точно так, как в парламентах и партиях этого мира.

Взаимное благословение никому не нужно, все деноминации не нуждаются во взаимном благословении, теряя благословение Божие. Идея Единого собрания, как "нашего собрания к Нему", никому не нужна. Единая духовная трапеза Тела и Крови Христа считается кощунственной, иноверцы не допускаются к святыне. В то время, как апостол Павел говорил, что даже Израиль, крестившийся в Моисея, и вкушающий жертвы и становящийся участником единого жертвенника, тем не менее, ел и пил “из духовного последующего камня; камень же был Христос”. А христианам апостол Павел говорил, что для них нет жертв идольских, “что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”. Из чего следует, что “один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба”. Но практика христианства доказывает обратное, что не от одного хлеба едят христиане.

На том основании, что понятие “церковь Иисуса Христа” члены каждого вероисповедания отнесли только к своему вероисповеданию, что все иные вероисповедания по сути не признаются за церковь Иисуса Христа, то все и считают, что Тело и Кровь Иисуса Христа принадлежат только им. И православные христиане не станут вкушать от хлеба и вина ни с кем из неправославных. Католики не станут вкушать с некатоликами. Протестанты едят и пьют только с членами своего вероисповедания. И едят и пьют в осуждение себе. Единое членство в Единой церкви всех верующих во Христа считается абсурдным. Членство только в своих вероисповеданиях также диавольское обоснование разделения, что началось еще в первоапостольские времена, а законодательно закрепилось масонами во времена Робеспьера. И по этим причинам эгрегоры христианских религий несовместимы, а как результат этого поражения христианства - отсутствие общения и взаимного благословения, т.е. хождение во тьме.

Моисей сказал о великом собрании с Господом: "И дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания". То есть, великое собрание с Господом непременно наполнено многими "скрижалями откровения". Стефан о Моисее говорил: "Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам". То есть, собрание с Ангелами в великих собраниях, приготавливающими нас к Пришествию Христа, непременно сопровождается "принятием живых слов" к исправлению. И отношение к такому собранию должно быть соответствующим, а именно: "И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая". Все собрания церкви есть "наши собрания к Нему", а наипаче под грифом "великие" или "праздничные и священные". Что может происходить еще более торжественного и благоговейного? Последним определением Божиим для Его народа является следующее: "И явлюсь ему Сам". И наше обращение к Нему, когда мы с дерзновением говорим: "Приди, се, гряди, Господи!" - безусловно, производит движение в небесах, внимание и ответное действие Господа. Как же мы должны благоговеть и "снимать обувь с ног наших", чтобы ничем и никак не осквернить это сближение Господа и Его народа? Весьма своевременные и высокие призвания.

Мы встречаем в Ветхом Завете ситуации, когда вокруг скинии собрания лютовала смерть, а Господь через Моисея говорил священникам: "Голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, и из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня". И священники спасались скинией собрания. Не образ ли это для нас через спасение в Храме Тела Иисуса Христа? Мы знаем слова: "Имя Господа - крепкая башня, убегает в нее праведник и безопасен". Не так ли пред лицем Его в Великих Соборных Собраниях? А укрывающиеся в своих деноминациях, не в своих ли кущах укрываются, построенных во имя своих предводителей? Не это ли происходило в Египте, когда лилась кровь первенцев Египта, сгустилась тьма и вопль, а у евреев в домах был покой, тишина и свет? Не знаки ли это для нас? Не об этом ли слова Петра: "Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века". И так произойдет во Второе Пришествие Христа. Но это происходит и на каждом собрании народа. Мы призываемся познать откровение Его лица на наших "Соборных Собраниях" и укрыться в них.

В Ветхом Завете было еще очень важное слово: "А когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши". И я говорю: "Очень важно, чтобы народ, приближающийся к Великому Собранию, обнаруживал бы покой и радость укрытия в нем, но не тревогу, т.к. противодействие сил ада таким собраниям будет выражаться как раз тревогою, беспокойством и страхом, но воля Божия к таким собраниям совсем иная - покой и радость". То есть, приоритет мирного собрания, отдохновения и укрытия должен быть на первом месте. Вся наша жизнь изобилует тревогой брани, "наше собрание к Нему" - апофеоз покоя, радости и торжества в Боге. И мы уже удостоверились в этом".

Давид говорил: "Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим". Вдумаемся в эти слова и постараемся понять - какую задачу ставил перед собою Давид и как решал ее? То есть, какие функции "великого собрания" стояли пред Давидом. И как увязать слово "великое собрание" со словами Давида - "правда Божия", "открытость сердца", "возвещение верности Божией о спасении, милости, истине?" И я могу сказать, что на эти вопросы можно ответить только из глубины "великих собраний", будучи органическим членом таких собраний. А формального ответа на эти вопросы нет.

Очень уместны слова Ветхого Завета к мировому христианству: "Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: `здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень". И мы говорим мировому христианству: "Не надейтесь на обманчивые слова: "Мы церковь Иисуса Христа, мы церковь, мы церковь". Церковь Иисуса Христа стоит на достижении единства и имени Единого Бога, а эгрегоры христианских религий несовместимы". Итак, основные функции наших праздничных собраний - достижение "просвещения и мира от Глаголющего с небес", и как следствие просвещения - прихождение в единство веры и познания. А также - достижение укрытия пред Его лицем в покое и радости. Но это еще не все.

Еще одна очень важная великая функция собрания, а именно - единство веры и познания недостижимо без духа суда Божьего. И здесь уместно другое слово Ветхого Завета: "Возьми жезл и собери общество". И Бог уже судит и будет судить Свой народ Своим явлением. (Псалом Асафа): "Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: `соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве'. И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог. `Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог". Так предсказывалось Израилю, так сказано и нам: "Время начаться суду с дома Божьего". И суды Его благи для нас, мы это знаем. В этих судах выгорает все, что является нашим противлением Богу. Павел говорит, что "духовные орудия воинствования пленяют всякое превозношение, восстающее против познания Божия, пленяют всякое помышление в послушание Христу и наказывают всякое непослушание", - и это очень важно. И все это происходит на наших поместных собраниях, но тем более - это должно происходить на Соборных Собраниях, если они происходят со всяким постоянством и если мы не отпадаем от света Божьего в наших собраниях.

В Ветхом Завете существовало понятие - "глаза собрания". Читаем: "Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно..." и т.д. И это очень важный аспект собрания. Очень много мест в Библии разными словами открывают эту сущность собрания Его народа. Предстать человеку пред "глазами собрания", или, иначе говоря - предстать человеку пред коллективное сознание церкви - означает то же, что предстать пред лице Господа. Павел говорит об этой сущности собрания так: "Если вся церковь сойдется вместе, и все станут пророчествовать, и войдет к вам незнающий или неверующий, то он всеми обличается, всеми судится. И, таким образом, тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог".

В притчах сказано: "Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании". Простой и понятный смысл. Все тайное обнаруживается от света. Все делающееся явным, есть свет. Из чего становится ясно, что "народное собрание" или "Соборное Собрание" наполнено светом Божиим, что к такому собранию благоволит Бог. Да и всякое общение детей Божиих есть признак света Божьего, а отсутствие общения есть признак тьмы. Давид говорил, что "грешники не устоят в собрании праведных". А мы лишь только порадуемся этим словам Давида, т.к. мы ищем собрания со всеми верующими в Иисуса Христа, а все религиозные христиане отвергаются нашего предложения. Мы идем на такие собрания потому, что мы устоим в любом собрании, потому что мы праведны праведностью Божией, а другие бегут от таких собраний, чтобы не обличились их дела, потому что не могут устоять пред светом "Соборного Собрания" Его народа. "Моя нога стоит на прямом [пути]; в собраниях благословлю Господа", - эти слова Давида очень ярко определяют условия, при которых возможно движение Его народа к собранию во имя Его" - прямостояние и прямохождение. Отсюда и смысл слов Иоанна становится конкретным: "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны".

Вселенские собрания народа Божьего для Господа есть праздничный парад, когда Господь обозревает Свое боевое войско. Для этого была заповедь в Ветхом Завете, чтобы три раза в году весь мужеский пол собирался бы пред лицо Господа. Собираясь на наши Вселенские Собрания в последнее время, мы делаем тоже, что делали на подобных собраниях Ветхозаветные евреи, т.е. очищались, посвящали себя Господу и привыкали к боевому построению, как написано: "И собралось в Иерусалим множество народа для совершения праздника опресноков, во второй месяц - собрание весьма многочисленное. И встали и ниспровергли жертвенники, которые были в Иерусалиме; и все, на чем совершаемо было курение [идолам], разрушили и бросили в поток Кедрон". Парад звезд, боевой смотр Божественной силы перед сражением в последней войне Мироздания - последняя функция "Великого Собрания". А потому, так важны трубные звуки глаголов, созывающие Его народ в последнее время к последней битве, как это было при возведении Иерусалима и храма, когда Неемия имел при себе трубача, трубившего тревогу, чтобы рассеянный по стене народ, собирался бы в одно место для сражения. Народ Божий последнего времени должен иметь навык слышать звук Божественной трубы, призывающий к Великим Собраниям, и навык собираться на них. В этом собирании народа на Вселенские Собрания - истинное пробуждение народа Божьего в последнее время. И к этому же. (Асаф): "Кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие". Но кто может быть уверенным в своем пути, если он не согласуется со вселенским путем церкви?

И чрезвычайно важным акцентом Вселенского пути церкви являются слова, как это выразил апостол Иаков: "Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее". На христиан из язычников прежде всего Бог возложил миссию Единства и Единопоклонения церкви, чтобы затем вернуться к евреям для завершения Тайны Домостроительства для всего Его Творения.

Пророчество Захарии о последней Господней воле на все времена: "Так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем. Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни". Речь не о Моисее и Торе, речь не о Машиахе, приходящем во имя свое, речь о Христе и Новом Завете, потому что "благодать и истина произошли через Иисуса Христа. После распятия Христа через разорванную завесу в Храме Дух Божий вышел из Израиля, но на сей день истинными детьми Божьими Господь возвращается в Израиль. Но евреи не видят в нас посланных от Бога, а потому продолжают оставаться без Бога, все более подвергаясь судам от Него.

Были времена в Израиле, когда Езекия и многие цари собирали еврейский народ в Единопоклонение. Давид вносил Ковчег, как Скинию в Иерусалим и по вдохновению плясал пред ним, и по вдохновению пророчествовал: "Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля". Это были лучшие времена в Израиле. То есть, по причине перенесения ковчега в город Давида, стекалось множество народа со всего Израиля, что вдохновенно влияло на весь народ и на Давида. И Бог поселялся на Сионе, а Иерусалим становился городом истины. Иначе говоря, где ковчег, где Скиния, где вера народа, где народ Божий, там и Бог.

Но прозвучали и другие пророческие слова через Иеремию: "И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: `ковчег завета Господня'; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим". Имя Божие - "Бог Единый". О чем говорил Бог? О том, что явление Христа изменит сущность Ветхозаветного Ковчега и Скинии, но место встречи Бога и Его народа будет средоточием всего - Нашим Собранием к Нему в любом месте земли, а наипаче в Иерусалиме. В наше время Иерусалимский Храм восстановлен не будет, он выполнил свое предназначение, Храм Тела Иисуса Христа есть прославленное спасение для всех народов земли. Иезекииль своим пророчеством возвестил о явлении Нового Храма: "Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру. И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним. Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма!" Бог через Иезекииля повелевает евреям отречься от Ветхозаветной Скинии и Храма, повелевает увидеть и принять идею Нового Храма - Храма Тела Иисуса Христа. Первым пришествием Христос пришел именно для этой цели и сказал евреям: "Сколько раз Я хотел собрать вас и вы не захотели - се, оставляется дом ваш пуст". Евреи не приняли Его. Второе Его Пришествие как в тайной, так и явной форме Его Пришествия закончит дело и соберет и Израиля, и верующих из язычников - восторжествует Тайна Домостроительства Божьего. Но прежде христиане должны показать евреям свое собрание во имя Его, т.е. собраться первыми и явить пример своим собранием и это очень важно. И мы угадываем в "наших собраниях к Нему" сущность истинной Скинии, сущность Храма Тела Христа, причем именно в "наших Соборных Собраниях к Нему". Какая ответственность лежит на христианах? Какая ответственность лежит на каждом из нас? Вдумайся в это, христианин! И только в таком сотворчестве с Богом произойдет твое истинное пробуждение к Богу.

Несколько библейских иллюстраций к теме "О пробуждении церкви Божией".

"Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим". Вот оно - истинное пробуждение к Богу, т.е. опять же - пророчество Иакова о Единопоклонении Богу Его избранного народа в Едином Храме Его при истинном пробуждении Его народа. Вся Библия свидетельствует о сути истинного пробуждения народа Божьего к Богу. Сегодня мы нашей проповедью пробуждаем остаток народа Божьего на всей земле истинным пробуждением к Богу. "Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него".

 

Аминь.

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить