Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Идейное основание»О мотивации Межконфессиональных собраний. Часть 2 - О тайне беззакония, кризисе пасторской власти, разделениях и вражде.

О мотивации Межконфессиональных собраний. Часть 2 - О тайне беззакония, кризисе пасторской власти, разделениях и вражде.

О мотивации Межконфессиональных собраний.

Часть 2. “О тайне беззакония, кризисе пасторской власти, разделениях и вражде”

Мы утверждаем, что Началом Третьего Тысячелетия «закончились времена язычников», закончилось отведенное Богом время для обращения язычников ко Христу. И Бог ради клятвы Своей патриархам Израиля пошел к Израилю. Зачем? Судить и спасать Израиля, отвращая Иакова от нечестия. Так сказал апостол Павел, основываясь на пророчествах пророков: «Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова». И роль христиан в этом деле Божием чрезвычайно велика, но христиане должны быть и обуты, и одеты во всеоружие Божие, и истинны, и воинственны. В последнее время Бог поставит перед человечеством единственный сакраментальный вопрос: «Кто же Он? Иисус Строитель или каменщик Машиах?» И чтобы христианам исчерпывающе ответить на этот вопрос и участвовать в реализации его, им необходимо познать тайну числа 666. И мы говорим, что тайна антихриста – (это) тайна беззакония о воцарении в человечестве в последнее время «человека греха, сына погибели», «зверя» с символическим числом 666. Написано: «Восстанет царь наглый и искусный в коварстве, и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых. И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит много, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою». И мы заявляем, что этот «царь наглый и искусный в коварстве» суть «приходящий во имя свое», т.е. не посланный от Отца; он же – «зверь» с магическим числом 666; он же – «человек греха, сын погибели, пришествие которого по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» - личность эта - сверхцарь, Машиах Израиля, имеющий вскоре воцариться над всею землею на малое время.

Но на сей день существует устойчивое мнение во всех вероисповеданиях и церквах, что народ Божий, уверовав во Христа и став членом своего вероисповедания, уже вышел из Вавилона и освободился от «числа зверя». Но деноминационные границы всех вероисповеданий и охранные войска на границах, точно так, как делают власти мира сего – есть доказательство поклонения «зверю» и порабощение Вавилону. Как же необходимо служителям церквей свежим взглядом посмотреть на следующее слово Христа и задать себе вопрос. Христос сказал: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". И вот вопрос: "Кто со Христом и кто не со Христом?" Разумеется, что все христиане скажут, что они со Христом и никто не скажет про себя, что он не со Христом. Но Христос собирает Свой народ, Его воля в том, чтобы "рассеянных чад Божиих собрать воедино". Участвуют ли христиане со Христом в этом "собирании Его народа воедино"? И с кем не так, к тем слова Христа: "Кто не собирает со Мною, тот расточает". Но и еще круче – «тот против Меня».

Христос сказал Петру, но также Христос говорит и всякому из Своего народа: «Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Какая форма созидания может быть более возвышенной? Какому созидателю Бог может дать высшую власть – связывать нечто на земле, чтобы это связалось на небе? Ответ прост – кто созидает образ Скинии, к которому благоволит Бог, как это было сказано еще Моисею: «Устрой Мне святилище…» Но! «Сделай все по образу, показанному тебе на горе». А потому – образ Скинии, к которому благоволит Бог, возможен только вследствие освобождения от тайны числа 666 и свободы от Вавилона.

Истинный образ «Скинии собрания» - только на такое созидание посылает Бог от Духа Своего, и только такое созидание осуществится по воле Божией, как сказано – «пошлешь Дух Твой - созидаются…» И получается, что только те созидатели, для кого адекватны слова – «созидание, созывание, собирание и собрание», только они получают от Бога Дух Божий. И естественно, кто из народа уклоняется от такого предстояния, тот истребляется из народа, как это было и с евреями в Ветхом Завете. Потому–то, так важно понимать необходимость «собрания народа пред лице Его», что достигалось и может достигаться особенными собраниями всего народа один или несколько раз в году, как это было и с евреями в Ветхом Завете.

Выше созидания Скинии нет ничего в мироздании, но в созидании «по образу, показанного Богом Моисею на горе», Бог не являет Себя в каких-то других религиозных построениях, которые не соответствуют Образу Небесной Скинии. Здесь тайна, сокрытая от миллионов христиан. Существует укоренившееся мнение, что различные вероисповедания христианства есть всего лишь различные служения, но Дух один и тот же, т.е. все вероисповедания и церкви существуют по воле Божией, но это не так, различные служения не различные вероисповедания, служения могут быть различными и в одном Духе, но образ вероисповедания не есть служение, а потому должен соответствовать образу истинной Скинии. И насколько образ вероисповедания соответствует образу Небесной Скинии, настолько Дух Божий пребывает на нем. Дух Утешитель может приходить во все служения, даже в капище, но Дух Христа пребывает только в истинном образе Скинии.

К верующим дохристианской эпохи есть слова: «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога… и славу нетленного Бога изменили в образ…», то эти слова доказывают, что народ Божий может изменить и потерять истинный образ Скинии и сделать себе «изображение скинии». Как и Стефан на судилище пред синедрионом засвидетельствовал: «И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу… Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им…» То есть, Стефан также засвидетельствовал Израилю об изменении и потере истинного образа Скинии. Также существует слово Божие об изменении образа истинного исповедания в последнее время, как написано в Откровении: «Он обольщает живущих на земле, говоря… чтобы они сделали образ зверя… Пошел Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его». Пророчество Иоанна об изменении образа Скинии, что и происходит в последнее время.

Все господствующие вероисповедания христианства на сей день суть “насажденные религии”, хотя и в разной мере, и это надлежит еще познать истинным служителям христианства. Христианам еще надлежит познать термин Кабалы - “насаждение религий”, и им еще надлежит отделить в своем сознании образ Церкви Иисуса Христа от образа насажденных эгрегоров кабалистического христианства. “Насаждение религий” - термин Кабалы, предусматривающий определенный, строго выверенный комплекс мер воздействия на любую среду христиан с целью частичной или полной духовной переориентации их в сторону гностицизма Кабалы и других оккультных источников. В Ветхом Завете был прецедент вторжения языческих народов в дело созидания Иерусалима и Храма, когда они коварно говорили евреям: «И мы будем с вами строить Храм Господень». Но сами себе они говорили другое: «Войдем в середину их и перебьем их, и остановим дело». И лидеры евреев отвергли такую инициативу язычников и восстановили Иерусалим и Храм, выйдя из Вавилонского пленения. Сегодняшнее христианство находится в таких же условиях, но порабощается вторжением масонов в мировое христианство.

Образ Скинии свободный от «тайны числа зверя» и Вавилона – важнейшая воля Божия. В последнее время Богом определены решительные перемены в судьбе мира – «власть будет отдана святым Всевышнего», власть к созиданию, а не к разрушению, но такое возможно для народа Божьего только при одном условии – достижении народом Божиим истинного образа Единой Скинии и положение своей души за такое созидание. Завершающий период церкви непременно обозначится особой созидательностью и результативностью некоторой части народа Божьего в деле Божием. Написано: "...Люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа..." И это при том, что последнее время ознаменовано «совершенным низложением силы святого народа». Мировое масонство определило судьбу мирового христианства – Интернет изобилует информацией о том, что будущее Сверхправительство человечества в 21 веке уничтожит христианство и сотрет имя Христа из истории. И уже сегодня это в силе. На сей день подавляющее число христианских религий, исторически порабощенные апологетами масонства, а в последние времена крепко схваченные американскими и европейскими серыми кардиналами и оболваненные поместными пастырями-обманщиками, доживают последние дни. На сей день все мировое христианство переживает давление сил ада, давление власти не по Христу, давление антиевангельских идей, давление и гонения на служителей Христовых и замена их на промасонских служителей, давление промасонских «насажденных религий», давление финансирования от властей мира сего, от чего развивается «мерзость запустения, стоящая на святом месте».

И в таких религиях сегодня разрушен Храм Тела Иисуса Христа, как разрушен и институт пастырства и священства по Христу, священства по чину Месхиседека. И прежде всего это имеет отношение к тому, что символ Креста изменен на символ шестиконечной звезды, которая победоносно заняла место в христианских церквах. И мы говорим, что уничтожение или недопознание Креста Христова в перемене Креста на шестиконечную звезду есть изменение образа скинии, в которой насаждается образ религий, не соответствующий образу первоапостольской церкви. Образ первоапостольской церкви давно исчез из всех деноминаций христианства, и по этой причине на сей день повсеместно по всем церквам уже насаждено слово, что шестиконечная звезда есть звезда Давида. Но так не сказано в Библии, а сказано так во многих источниках оккультизма. И христиане поверили оккультистам. А мы говорим, что шестиконечная звезда евреев есть “звезда бога вашего Ремфана”, за которую обличал евреев Стефан, а не звезда Давида. И где торжествует эта звезда, там создается скиния Молохова, в основе которой лежит принцип – «поклонение твари вместо Творца». А все, кто «сделал себе изображение» шестиконечной звезды, не видят «образа, показанного Богом Моисею на горе». Слова Асафа в силе: «…Поставили знаки свои вместо знамений [наших]... ...предали огню святилище Твое…» Шестиконечная звезда евреев – есть тайна числа 666, есть «число зверя». И в отношении этого числа есть заповедь Божия: «Сочти число зверя…» И без исполнения этой заповеди непознаваемо имя Господне и недостижимо Единство во Христе Иисусе.

И сегодня осуществляется в полной мере тайна числа 666. Истинная пища воли Божией, сходящая с небес, подменилась загнившей манной. Народу Божьему вместо истины слова Божьего обильно предложена харизматическая экзальтация в духе очарования, предложены служения «процветания и прославления» при «солнцеликих и луноподобных» служителях корейского и прочих «пробуждений». А также - экуменическое единство, борьба за иллюзию юридических прав христиан и благотворительные подачки из-за рубежа.

Особо важно увидеть вторжение масонов в материальное обеспечение церквей. Если служители церкви Божией внимательно всмотрятся в волю Божию и историю церкви, то увидят, что истинная церковь Иисуса Христа была всегда гонима и бедна, но часто была и сильна на противостояние хитрому искусству обольщения. И если враг не достигал своих целей, то менял свою стратегию и тактику. И при внимательном взгляде на историческое христианство становится очевидным, что в определенное время церковь гонима, а в определенное - подкупаема. И от этого историческое христианство весьма богато - от выделения средств для церкви со стороны властей мира сего. Служители церкви в определенное время и время от времени откуда-то получают средства для своего содержания и действования, время от времени появляются некие благотворители и меценаты, якобы жертвующие “на дело Божие”. И служители церквей понимают это как благословение от Господа и тяготеют к сильным мира сего.

А как результат - служителя христианства век от века и во всех церквах замещаются служителями Великого Востока, т.е. масонами. И на сегодняшний день нет ни одного духовного центра в мировых христианских религиях, где бы впрямую не управляли масоны или косвенно не контролировали бы ситуацию. И сегодня, как никогда, подавляющая масса христианских церквей и вероисповеданий являются «насажденными религиями», а главная цель «насажденных религий» - р а з д е л е н и е на основе разных догматических воззрений.

Кризис пастырской власти лежит в сути разделения, а также в кризисе интереса и влечения пастырей к истинной информации от Бога в Его высоких целях, а соответственно – кризис Божественных идей. Безыдейность – признак кризиса любой власти, в том числе и пастырской. Безыдейность – знак неверия. Неверие – знак смерти. И как следствие слова пророка: «Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев». И от потери высоких целей в Боге, а как результат – и от потери Святого Духа - ужасы и давления, превосходящие возможности народа Божьего, ежедневные искушения и страхи, падение народа Божьего и его лидеров, уничтожение церквей. Ослабление веры у людей приведет к смертельной болезни воли людей. И обезволивание от необъяснимого давления в определенный момент существования земли и человечества приведет к непреодолимому тупику существования христианства. Но в этом знак от Бога избранному народу Божьему о радикальном изменении пути церкви, выраженный в необходимости достижения Единства в образе истинной Скинии.

Павел говорил о последнем времени так: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие… придет отступление и откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… откроется беззаконник… которого пришествие по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения…, и за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи…, будет время, когда отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским…, будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням... люди будут… всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины…, люди будут являть противление истине, люди, развращенные умом, невежды в вере…, злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь…, и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно…» - так Павел суммировал знаки последнего времени. И на сей день все это цветет пышным букетом по всему христианскому миру, одним словом – «мерзость запустения, стоящая где не должно». И в этом – изменение образа истинной Скинии, который определил Бог Своему народу на все времена.

И все это является знаком передачи власти в христианстве святому избранному народу, потому что в последнее время Богом определены обетование перемены власти и обетование перемены священства, но в особой форме – в возможности созидания в образе истинной Скинии, как образе Единства. И требуется только Божественный толчок к такому собранию и неоскверненность сердец народа Божьего, чтобы началось такое движение по всем религиям. В Ветхом Завете сказано: «Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их». И опять же – слово «соберу…» ради Святилища или Скинии. Как и еще слово Божие заявляет, что восхищению церкви предшествует последняя битва – Армагеддон. И мы часто говорим, что прежде, чем Христос соберёт Своим явлением избранных Своих от четырёх ветров для восхищения, Он соберет их на битву Армагеддон, в Откровении прямым текстом написано -«се иду как тать», и «Он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». Два глагола одного смысла: «собрал… и «собрал…» И в этом слове - важнейшая мотивация межконфессиональных собраний.

И как следствие угождения Богу в этой превознесенной воле Божией, Он пошлет нам Свой Дух и мы окажемся созидательными. Сбудутся на нас слова: «Пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли." И народ Божий призван Богом задуматься о сути пути, которым должен идти человек Божий в познании имени Бога – Бог Единый, и придти к определенным выводам о достижении Единства. Понятно, что в такое бедственное время народу Божьему очень трудно быть созидательным. Но те из народа, в ком бьется Дух живого Бога, кто способен слышать Его голос, постоянно побуждающий к постановке и разрешению более насущных требований Бога к Своему народу, те непременно будут задавать вопрос: «Как и через что народ Божий сможет «усилиться и действовать». Где лежит особая результативность и созидательность для народа Божьего и каким образом он сможет восхитить ее? И Бог уже ответил на этот вопрос – истинный образ Скинии, как олицетворение Единства.

Но одним из первых искушений учеников Христа было искушение – «кто больше?» И это искушение было и есть первейшим и тяжелейшим искушением для народа Божьего, что во все времена угрожало ученикам будущим разделением. Но Христос вел и ведет Своих учеников к отвержению себя ради служения другим. Но даже на горе преображения при близости славы Божией в учениках проявилось все то же искушение Иеровоама: "Сделаем три кущи", - т.е. три места обитания для трех предводителей - Христа, Моисея и Илии, через что низводилась слава спасения через Христа и намечалось дробление общности. На что Бог ответил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте", - т.е. опять же приводил народ к Единому исповеданию. Но позднее это искушение все-таки выявилось в восстании "диатрефов, не принимающих апостолов" и в появлении "Кифиных, Павловых, Аполлосовых и Христовых", а при дальнейшем дроблении умножилось до бессмысленного множества христианских вероисповеданий и церквей. И сегодняшние лидеры христианства, будучи активистами разделения и искушаясь историческим искушением: "Кто больше?" - старательно оберегают свою паству от проникновения в ее недро иного слова или образа служения, старательно оберегают свой народ от народа иных вероисповеданий. Практически во всех вероисповеданиях развилась сильная тенденция говорить так: «Кто приходит и не приносит сего учения, того не принимайте… и не приветствуйте». А под «сим учением» понимается не учение Евангелия, а учение своего вероисповедания. И называя всех иноверцев еретиками, схизматиками и сектантами, и искушаясь превозношением и разделением, легко и просто превозносят себя как истинных христиан и отказывают в истинности всем прочим иноверцам.

Но Павел говорил: «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». Петр говорил: «Братство любите…» И еще: «Благословляйте, чтобы наследовать благословение». Взаимное благословение – это Божественный сок в народе Божием, в результате которого Бог охраняет Свой народ, т.к. Он сказал: «Когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить». То есть, Бог сохранит Свой народ от всех грядущих разрушений, если народ Божий будет изобиловать Божественным и взаимным благословением. Вавилонская блудница погибнет за один час, потому что Божественное благословение отойдет от нее, но остаток народа Божьего, вышедший из Вавилона, будет сохранен Богом и будет изобиловать благословением Единой Скинии.

Истинная Скиния не есть отдельно взятые вероисповедания или церкви, а совокупность народа Божьего, по воле Божией собранная пред лице Божие, как это было явлено Ветхозаветным Израилем при Единой Скинии и Моисее, или как это было явлено в первые дни первоапостольской церкви при апостолах, когда у всего народа было «одно сердце и одна душа…» А потому, в современном христианстве в отличие от многих грандиозных вероисповеданий с их центрами, миссиями, церквами, офисами и бюджетами, остатку Божьего народа по всей земле предложено Богом выйти из Вавилона и войти в идею Скинии через Божественную дверь «нашего собрания к Нему», чтобы идея "Скинии" материализовалось бы и теоретически, и практически. Вся наша деятельность и направленность пути в последнее время проясняется осуществлением идеи «нашего собрания к Нему». Все решается и встает на свое место только через эту идею. И мы призываемся, как архитекторы, нарисовать проект "Скиния" и осуществить его. Всеми такими реформационными действиями в будущей церкви мы и мотивируем наши намерения на межконфессиональные собрания, как «нашего собрания к Нему».

Пришло время для всех верующих во Христа "перековать мечи на орала", т.е. двинуться по воле Божией творить мир, т.е. искать общения и подавать руку общения с себе подобными уже навсегда, т.к. только "миротворцы будут наречены сынами Божьими". Так поступали апостолы, как писал Павел: «Узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников…» И в этом пример нам. Это слово есть исчерпывающее основание подачи руки общения и взаимного благословения. Пришло время для всех исповедующих Иисуса Христа понять, что все они чрезвычайно нужны друг другу, как члены Тела Его, что одному члену без другого непременная болезнь или даже гибель, а если не так, то непременно - недостаток благословения. И каждый член должен сказать другому: “Мое дальнейшее благословение не без тебя, а твое - не без меня”. И этот принцип присущ Телу. Как и говорил апостол Павел: “Мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены”. И еще: «Кто уверен, что он – Христов, тот сам по себе суди, что как он – Христов, так и мы – Христовы». И в этом одна из важнейших граней мотивации межконфессиональных собраний.

Если человек рожден свыше от воды и духа, и если человек принимает Святого Духа и имеет Дух Христов, если человек не отвергает «искупившего его Господа», то таковой христианин – сын Божий, в каком бы вероисповедании он ни находился. Он член церкви Иисуса Христа, и ни у кого из христиан нет основания не принимать его. А потому, всякий христианин независимо от принадлежности его к какому-либо вероисповеданию, стоящий в живой вере в Иисуса Христа, освидетельствованный обетованиями Его, есть член Вселенской Церкви Его.

Кто из христиан еще не познал, что праведность, спасение и жизнь вечная есть дар Божий жертвою Иисуса Христа? Кто не познал, что "упразднено все, чем можно было бы нам хвалиться, и что мы ничего не имеем, что не получили бы?" Кто из христиан не желает веровать, что "всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден", и что "все мы дети Божии по вере во Христа Иисуса?" Какое же у нас есть основание отделяться от братьев своих, так же как и мы уверовавших во Христа? Вот единственное основание - хождение во тьме. Так говорил Иоанн: "Если же ходим во свете, то имеем общение друг с другом", - т.е. не имеем возможности не быть одно. Как говорил апостол Иуда: "Возлюбленные! Пишу вам об общем спасении". Или как и сказано о первоапостольской церкви: "Все у них было общее". В этих простых словах Евангелия главная мотивация межконфессиональных собраний.

«Если ходим во свете, то имеем общение», - говорил Иоанн. Давид говорил, что "грешники не устоят в собрании праведных". А мы лишь только порадуемся этим словам Иоанна и Давида, т.к. знаем и видим, что дети Божии ищут собрания со всеми верующими в Иисуса Христа, а все религиозные христиане отвергаются такого предложения. Дети Божии идут на такие собрания потому, что они устоят в любом собрании, потому что они праведны праведностью Божией, а другие бегут от таких собраний, чтобы не обличились их дела, потому что не могут устоять пред светом "Соборного Собрания" Его народа. И это правда о народе Божием. «Моя нога стоит на прямом [пути]; в собраниях благословлю Господа», - эти слова Давида очень ярко определяют условия, при которых возможно движение Его народа к собранию во имя Его – (т.е.) прямостояние и прямохождение. Отсюда и смысл слов Иоанна становится конкретным: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Общение и собрание во имя Христа есть признак Божественного света на всех нас. И как все религиозные христиане соберутся в экуменическое собрание, так и все дети Божии соберутся в свое собрание. И собравшись, примут власть от Бога, как дар, приготовленный Богом Своему народу. Как же велико Божественное определение в отношении «Соборного Собрания к Нему»! Это есть ничто иное, как исполнение пророчеств "Песни Песней" Соломона, в которой жених вызывает свою невесту: «Покажи лицо твое, подай голос твой…» И во всем этом - исчерпывающая мотивация межконфессиональных собраний.

 

Комментарии   

0 #1 Анатолий Vostok 09.10.2011 11:24
Согласен, что такие собрания важны и необходимы, так как в них содержится воля Господа, Который желает, чтобы все святые были едины.

И все верующие в Иисуса Христа должны идти к единству, освобождаясь от всякого рода ярлыков и мысля категориями Царства Божьего, где нет вообще нет таких понятий, как конфессия, деноминация и т.п. Мы призваны в своем сердце освободиться от представлений, навязанных христианам, что разделения и обособления - это нормальная христианская жизнь, пора перестать встречать друг друга, как представителей каких-то течений, а принимать во Христе других так, как их видит Христос!

Благодать да пребудет с вами!
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Содержание категории

Идейное основание

В данной категории содержатся материалы и публикации, которые раскрывают Идейное основание Межконфессиональных собраний, их целей и задач, статуса, направленности, особенностей участия и т.п.

Все материалы категории