Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Идейное основание»О феномене Межконфессиональных собраний

О феномене Межконфессиональных собраний

Два месяца назад состоялось наше первое Межконфессиональное Собрание, мы отнеслись к нему как к открытой двери для будущего совершенствования церкви, мы отнеслись к нему, как подарку от Господа. Наш медиавирус – «межконфессиональное собрание» захватил первые десять строчек в Гугле, многие форумы активно обсуждают наши собрания и наши идеи, но лично я, исследуя реакции многих христиан в данной теме, прихожу к выводу, что и все участники этих собраний, и все оппоненты находятся в некотором феноменальном положении, о чем я желаю сейчас говорить. Смысл слова «феномен» в следующем: «Феномен – необычное явление, редкий факт, то, что трудно постичь». И трудность постижения наших Межконфессиональных Собраний имеет множество причин, о некоторых из них я сейчас скажу.

Мы опубликовали "Мотивации Межконфессиональных Собраний" и «Цели и задачи Межконфессиональных Собраний», но на форумах доминируют слова: «Нижайше склоняюсь... но всё же (отчаявшись) спрошу: «А можно ли цель всего этого узнать?» И я говорю - какие кротчайшие слова, но суть агрессивна, потому что тут же рядом другое выражение этих слов: «Скажем прямо, что истинная цель подобных религиозных организаций, это власть, слава и деньги. Это типичный коммерческий проект, с целью торговать «дешевым спасением и бесплатной благодатью». И я говорю - слова клеветника, слова сатаны. Но и для тех христиан, кто присутствовал на наших собраниях, участвовал словом Божиим и положительно отзывался о них, в любом случае существуют неразрешенные вопросы – зачем проводить такие собрания и какие цели Межконфессиональных Собраний? И если даже цели положительные, то найдутся ли средства к достижению их? Одним словом – мы встретились если не с агрессивным отношением многих христиан к нашим межконфессиональным собраниям, то уж точно с пассивным отношением народа Божьего к таким собраниям. И какие бы инициативы мы ни предлагали бы всем участникам Межконфессиональных Собраний, чтобы совместно разработать общие цели и создать программу будущих действий, реакции, практически, никакой. В этом и есть феномен начавшихся Межконфессиональных Собраний.

В первых мотивациях наших собраний я допустил слово: «Межконфессиональные Собрания не прихоть, не свободная воля выбора, а жесточайшая необходимость спасения», - но до сего дня никто из участников Межконфессиональных Собраний так не считает. Мы в первых мотивациях уже опубликовали элементарные слова нашей программы:

  1. Вера в дар «единого сердца», как обетования Божьего, путь созидания Тела Иисуса Христа, как Последнего Храма – путь славы Божией для христиан. И в этом есть исполнение заповеди Божией.
  2. Формирование боевого (активного, приготовленного) построения народа в духе Единства для исполнения последней воли Божией – участия народа Божьего в последней войне Мироздания - Армагеддоне, как и написано: «Он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». И достижение Единства народа Божьего, чтобы счесть число зверя и избежать крещения в Вавилонскую Блудницу, о чем говорит заповедь: «Выйди из Вавилона народ Мой…»

И множество еще целей и задач ставятся перед будущими Межконфессиональными собраниями, но феномен Собрания в том и состоит, что, практически, почти никто из христиан не разделяет с нами эти цели и задачи.

И комментарии на форумах атакуют нас поражающими выражениями: «Тот, кто печется о единстве церкви, и действует оргмерами, находится в обольщении и, соответственно, в опасности погибели. Братья и сестры во Христе, любящие Господа! Не вовлекайтесь в обольщение "единения". Дух Святой не практикует "склеивание" разделившегося из-за недостатка Его жизни. Он созидает только через животворение. Помните Ин.7:37 "…кто жаждет, иди ко Мне и пей…" Вот в этом и преуспевайте!!! А вдохновивший участников экуменического собрания - "дух Единения" - это обольщающий демон». Мне же только остается сказать: «О, ужасающее невежество». Или пишут на форумах более мягкие слова, но со смыслом того, что Межконфессиональное Собрание как путь достижения Единства далеко не первая цель для народа Божьего. Или слова о том, что Единство в народе Божием уже состоялось. Или цепляются за поверхностный смысл наших слов, не усматривая их глубину. К примеру, подмечают, что «бесовские духи и цари» будут собраны в Армагеддон сатаною, но не Богом, а народу Божьему не надо собираться в Армагеддон. Но это не новые идеи пассивных христиан, основная масса мирового христианства не видит необходимости «счесть число зверя», не видит необходимости «выйти из Вавилона», не видит необходимости мобилизоваться в войне Армагеддон. Как не видят необходимости и возможности «приходить в Единство веры и познания». В этом и есть феномен современного христианства, феномен преступления важнейших заповедей Господних в последнее время.

А то, что современное христианство в основной своей массе суть «насажденные религии» апологетами мирового масонства и оккультизма, что образ первоапостольской церкви давно исчез из мирового христианства, что образ Вавилонской блудницы давно уже извращает христианство, что Каббала давно уже внедрилась в духовную жизнь христиан, и что остатку народа Божьего давно уже необходимо противостать этим тенденциям, как «вратам ада», что и есть Армагеддон Великий – этого обольщенным христианам не надо. Все хорошо для обольщенных христиан в границах собственных конфессий.

Но мы говорим, что все явления в этом мире связаны между собою причинно-следственной связью. Христиане всего мира в конце 20-го столетия ожидали Пришествие Христа, но Христос не пришел. Какова причина? Но сегодня нет убедительного ответа в сердцах и умах христиан. Мировое христианство от дней первоапостольской церкви вошло в дух разделения и слишком долго находилось и до сего дня находится в нем, и привыкло к такому образу предстояния до такой степени, что это стало нормой для всех верующих. А то, что мировое христианство находится в наказании от Бога за дух разделения, скажем так – за тень Вавилона, под которой оно находится при «смешении языков и непонимании речи другого», так христиане не понимают. А потому - стремление к Единству и Единопоклонению воспринимается верующими, как аномальное явление. В этом и есть феномен настоящих и будущих Межконфессиональных собраний.

Но мы утверждаем, что Христос не пришел Своим Вторым Пришествием по причине того, что народ Божий не достиг совершенства, выражающееся в познании Единого Бога, а как следствие этого – не пришел «в единство веры и познания». А как следствие этого – не выполнил возложенных на него Богом задач. Мы утверждаем, что исповедание Христа без Единства и Единопоклонения – не исповедание Христа. И как Ветхозаветный Израиль, растерзанный разделениями, распял Христа, так и христианство, растерзанное разделениями, построит Вавилонскую блудницу. И те из народа Божьего, кто делает разделение и охраняет его, попадают под слово Иеремии: «Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его. Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой. Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его…» И мы говорим уверенно, что кого из христиан устраивает разделение церквей в последнее время, кому уютно в границах своих конфессий, те являются активистами разделения, но пребывающие в духе разделения служат не Христу – так говорит апостол Павел.

И мы говорим, что Христос не придет до тех пор, пока мир и заблудившие христианские религии не забьются в предсмертных конвульсиях, что и происходит в наше время. То есть, только там, "где труп, там собираются орлы". И в этом вторая причина – почему Христос не пришел на рубеже второго и третьего тысячелетия. Но Бог доводит это явление до логического завершения, а также работает над Своим народом, «собирая его, как Своих орлов». Место сбора и время сбора Его избранного народа для Восхищения уточняются и до сего дня, к чему служат наши Межконфессиональные Собрания, на которых народ Божий будет приготовлен особым образом для того, чтобы произошло его Пришествие и «наше собрание к Нему», как сказано апостолом Павлом. То есть, Второе Пришествие Христа будет ознаменовано явлением «мерзости запустения, стоящей на святом месте» и уничтожением Вавилонской блудницы, а также и достижением народа Божьего Единства и Единопоклонения, и соответственно – достижением победоносности во Вселенской войне Армагеддон. И уже сегодня Бог ожидает от Своего народа понимания и сильнейшего духовного желания к такому собранию и мобилизации для победы в этой войне. Что и осуществляется сейчас по всему христианскому миру – остаток Божьего народа по всем религиям готовится к выходу из Вавилона. И этому служат наши Межконфессиональные собрания.

То есть, в последнее время по воле Божией будет создана причина для следственного объединения избранников Божиих в единый организм вселенской церкви Иисуса Христа, приготовленной к восхищению. Но мы говорим, что данное объединение будет осуществляться особым образом и в определенной модели, и это будет выглядеть так. Мы говорим, что окончательной Божественной целью как для церкви, так и для всего Творения является спасение, как возвращение к Богу через познание Его. Высшая цель для всего Творения выражена словом: «И узнаете, что Я – Господь». И это запрограммировано Богом для всего Творения – «всякий язык будет исповедовать Бога и преклонится пред Ним всякое колено». И мы говорим, что в последнее время последняя цель – это прославленное спасение для совершенствующейся церкви, потому что Бог ведет Свой народ на ступень прославления – «кого оправдал, тех прославил». А потому – прославленное спасения для совершенствующегося народа – в этом знак последнего времени. Но такое спасение без истинного Богопознания или Ведения – недостижимо, потому что так сказано: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя…» Но истинное Богопознание и Ведение последнего времени недостижимо без познания тайны числа 666 и тайны Армагеддона. К тому же, Ведение недостижимо без Единства и Единопоклонения Его народа. Исповедание Христа без Единства и Единопоклонения не исповедание Христа или, снисходительнее говоря – немощное исповедание Христа. А потому – остатку Его народа необходимо вернуться в Единство в образе Первоапостольской церкви – «одно сердце, одна душа, никто из своего не почитал своим, все было общее». Великий реализованный пример народа Божьего в первоапостольской церкви, к чему Церковь последнего времени призвана вернуться.

Итак – Ведение на пути достижения прославленного спасения остатка Божьего народа по всей земле. Но на пути Ведения, относящихся к совершенству церкви, являются слова: «Все придем в единство веры и познания, в меру полного возраста Христова» и это есть заповедь Господняя. Но твердо надо заявлять, что без разрушения конфессиональных ограничений, без отказа от существующих символов веры и без отвержения ложного учения о членстве в церкви это недостижимо. Нет воли Божией на границы конфессий – «спасение Он даровал вместо стены и вала». Как сказано и апостолами «… Об общем спасении…» А потому - единственно истинный символ веры – это смерть Христа за всех верующих в Него и Христос в нас. А истинное учение о членстве в церкви, это – «все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». А это означает, что все дети Божии являются членами всех вероисповеданий христианства, как это и было в первоапостольской церкви. Но без Межконфессиональных Собраний в наше время, на которых происходит освобождение от всех религиозных тупиков, предубеждений и ограничений таковое недостижимо, а значит недостижимо и «единство веры и познания». А значит – недостижимо и Ведение.

И для более достойного отношения к сущности собрания, на которых возможно "прихождение в единство веры и познания", уместно было бы в данном случае привести слово Библии: «… Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. Земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море». Из чего видно, что как стечение многих вод наполняет море, так стечение многих из народа Божьего в одно собрание явят и ведение и славу Божию. Не напрасно пророк Духом Святым в одном пророчестве ставит два слова рядом -"наполнение ведением земли", и "наполнение водами моря". Ведение Господа невозможно без слияния Его народа. Чтобы осуществилось "ведение", необходимо "слияние". "Ведение" адекватно "слиянию". Слиянию чего, каких сущностей? Слияние многих вод в одно море, иначе – слияние многих разлитых вод слова Божьего в Его народе в одно собрание. Для ясности мысли, я бы поставил знак равенства между следующими словами – «собрание = Собор = познание Бога = ведение». «Единство веры и познания» и есть полнота Ведения. А слово Ведение вмещает в себя слова - «учение» или «обучение», слова - «просвещение» или «образование». Но корень слова «просвещение» есть «свет», а корень слова "образование" есть "образ". И именно к этим сущностям Бог ведет остаток Своего народа через Межконфессиональные Собрания, на которых будет достигаться образ и подобие Божие. «Ходим во свете – имеем общение» - (Иоанн), (мы) - «собрание = Собор = ведение = просвещение = образование». А потому, данная тема Межконфессиональных собраний в высоких целях и задачах слова Божьего представляется нам важнейшим ожидаемым веры для Его народа в последнее время. А все христианские религии, растерзанные разделениями, не явят Ведения и будут истреблены, через что и докажут верность этой истине.

Но нас атаковали на форумах следующими словами. «Не занимайтесь глупостями. Ну, какое такое межконфессиональное собрание. Дай вам Бог хоть кое-как разобраться внутри своей конфессии. Миротворцы, понимаешь ли. Веками все межконфессиональные разборки кончались примитивным мордобоем. На форуме двух людей с одним мнением не найдешь, проблема денаминационных разногласий заключается в том, что каждый предлагает свое Евангелие. Имеется реальная опасность "вавилонского" столпотворения, а также, негатива (в очах Божьих), вытекающего из факта прямого общения с представителями тех конфессий, от которых Бог велит отвращаться во избежание заражения их ересями. Я думаю, что вашему межконфессиональному собранию, из-за расплывчатости программы объединения грозит, прежде всего, опасность экуменизма, что вы сами будете рыть себе духовную могилу, да ещё и с энтузиазмом». Так поливают нас и наше Межконфессиональное Собрание нечистыми словами наши оппоненты.

А мы говорим, что феномен для народа Божьего – это необычное явление, редкий факт, то, что трудно постичь». Для наших оппонентов на форумах не существует фактора «Времени и Устава», не существует Божественного Фактора, который несопоставим с человеческим, не существует воли Божией к Его совершенствующейся церкви, которую Бог возводит на ступень прославления. Наши оппоненты не находят в слове Божием великий Божественный фактор – «благословение вопреки», когда не по человеческим достоинствам, а только по воле Божией меняются эры, заветы, законы, «вводятся лучшие надежды, посредством которых мы приближаемся к Богу», когда не искавшие Его находят Его», когда «лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою… когда бесплодная рождает семь раз… когда из праха поднимает Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие… когда Господь возносит рог помазанника Своего». И мы верим, а как результат – знаем, что наши Межконфессиональные Собрания есть «Наше Собрание к Нему», как сказал апостол Павел, а по этой причине Сам Господь разрешит все трудности Межконфессиональных Собраний, потому что это делает Он Сам. А мы лишь слышим Его голос, видим десницу Господнюю, а потому созидаемся.

И мы готовы конструктивно ответить нашим оппонентам по всем разномыслиям, не нарушая истины. Но медлим, но уже и сейчас мы говорим нашим оппонентам: «Что вы искушаете нас? Вы отвергаете необходимость Межконфессиональных Собраний, находясь в духе разделения, но лицемерно задаете вопрос – «зачем они нужны?» Наш ответ: «Примите волю Божию о Единстве церкви, возьмите билет в один конец и на пути вы сами ответите себе о необходимости Межконфессиональных Собраний». А то, что есть доктринальные и теологические трудности для таких собраний – так это элементарно. Но испытайте нас и увидите, что мы преодолели доктринальные и теологические трудности на пути достижения Единства во Христе. И мы открыты ко всем, исповедующим Иисуса Христа. А потому – мы отвечаем нашим оппонентам жестко и прямо – «вы не доверились Богу и не познали имя Единого Бога», а как результат – оказались в мировом христианстве, которое от дней первоапостольской церкви вошло в дух разделения и слишком долго находилось и до сего дня находится в нем, и вы привыкли к такому образу предстояния до такой степени, что это стало нормой для вас. А стремление к Единству и Единопоклонению воспринимается вами, как аномальное явление. В этом и есть феномен настоящих и будущих Межконфессиональных собраний.

Но мы говорим, что дети Божии являются участниками «Тайны Домостроительства Божьего», которое в изложении Павла, осуществит еще большее Единение – Единение двух несовместимых сущностей - христиан и евреев, Бог и эти несовместимые сущности соединит, как сказано – «из двух в одно». И уж тем более – Бог соединит Свой народ из христиан, как сказал Христос: «Я в них, да будут совершены во едино». Но заповедь Единства не решается Богом для всех деноминаций и церквей. У Бога другой план в отношении избранного Им народа, слова Христа говорят об этом так: «Я уже не в мире, но они в мире… Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы». В этих словах Христа выражается судьбоносное для христиан решение Божие. Слова молитвы Христа о том, чтобы Бог сохранил остающийся на земле народ Божий во имя Божие и чтобы народ Божий был един, как един Христос с Отцом, исполнились, потому что слова молитвы Иисуса услышаны и приняты Отцом Небесным. И Отец Небесный «соблюдает» Свой народ в имени Своем. А соблюдение Богом Своего народа «во имя Божие» есть ничто иное, как достижение Единства, если народ Божий верит в это. Кто соблюден во имя Божие, тот и достиг Единства. К этому слова апостола Павла: «Упразднив вражду Плотию Своею… и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем». Для соблюдаемого Богом народа во имя Божие прежде всего «уничтожена вражда», которая есть основа разделения, а потому – они Едины. А потому, мы уверенно говорим, что Единство во Христе уже осуществилось среди избранников Его, потому что Единство есть дар Божий во Христе Иисусе.

В словах Христа: «Я в них, да будут совершены воедино…» - открывается единственная возможность достижения Единства в народе Божием – «Я в них…» Соответственно, кто не являет собою Единства, тот и не во Христе. Или все еще на тяжелейшем в силу маловерия пути к Нему. Или на пути отпадения от Него. В идеале истины - нет необходимости достигать Единства народу Божьему, которого Бог соблюдает в Единстве, есть необходимость принять обетование Единства, как дар благодати Божией во Христе Иисусе. Но обетование Единства, подаренное человеку «просто и без упреков», нуждается в утверждении, в творческом осмыслении и волевой борьбы человека за него, как и со всеми обетованиями. Иначе человек не осознает и не оценит обетования Христа, которые даются Его народу просто и по милости Божией. А потому, веруя, что Христос есть «дверь и путь», нам верно говорить не только о принятии обетования Единства, как одноразового явления, но и о достижении Единства в преодолении пути, на котором достигается Единство. За каждое обетование надо бороться в духовной войне, ради достижения обетований надо стать сотворцом Богу, в этом условия достижения любого обетования. А потому - путь достижения Единства - удивительное поприще, путь достижения Единства проходит по прекрасным знаковым местам воли Божией. Путь достижения Единства - это знак от Бога народу Божьему, свидетельствующий о том, что народ Божий, идущий этим путем, достигает победоносности и результативности в великих делах Божиих, прославляющих Бога, знак достижения Вечной Жизни. Итак, принятие Единства верою, как обетования Божьего и преодоление верою пути к Единству – это заповеди Божии, которые требуется исполнять. Что мы и предлагаем нашим оппонентам. Нам чужды идеи экуменизма, но близок путь достижения Единства во Христе Иисусе, к которому ведут наши Межконфессиональные Собрания.

А теперь – комментарии наших оппонентов на форумах. Православные христиане пишут: «Мы от истоков - а у вас ни истории, ни учения. Давайте объединимся и мы станем вашими пастырями, но на это вы не согласны, а потому – никакого объединения и совместных служений у верных не будет никогда с неверными, разве что принять вас, как заблудших, и учить». Наш ответ: «Возлюбленные православные братья во Христе, участвуйте на наших Межконфессиональных Собраниях, заявляйтесь на проповеди на любое необходимое вам время и учите нас, мы внимательно будем вас слушать. Только не посчитайте наши комментарии или реакции на ваши проповеди, как повод к отвержению нас. Запасемся вместе терпением в надежде на Господа».

Баптисты пишут: «Все выходцы из баптистов (пятидесятники, харизматы) внесли еретическое учение и за это были отлучены. Вы предлагаете "межконфессиональное" объединение, возможное только в ущерб истине». Наш ответ: «Уважаемые братья-баптисты, ни пятидесятники, ни харизматы не являются еретиками, если «не отвергаются искупившего их Господа». И если вы считаете, что они не приносят вам вашего учения, а потому – являются обольстителями, то вы совершили над ними неправедный суд, за который вам надо покаяться. Но, впрочем, и такое неприятие не есть повод к тому, чтобы не иметь общения в наших Межконфессиональных Собраниях. Испытайте и увидите, что Дух Святой сойдет и на вас, и на пятидесятников, и на харизматов. А на пути к общему спасению и совершенствованию все мы получим освидетельствование, что мы сохранили истину».

Баптисты пишут: «Вы собрались пахать на воле и осле одновременно. Ваши вопросы приведут или к полному распаду, или баптистам придется стать харизматами. Только объединение единоверцев имеет шанс оказаться жизнеспособным». Наш ответ: «Мы не собираемся пахать на воле и осле одновременно, мы собираемся для того, чтобы в конце времен все члены Тела Христова сложились бы в высшее Божественное определение – «Тело уготовал». А главный механизм такого сложения в слове Павла: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна». И если вам «не надобны» пятидесятники и харизматы, то вы преступаете слово Божие. И вам не надо становиться харизматами в Теле Иисуса Христа, вам достаточно быть «глазом или рукою», но осуществлять полезные функции для всего Тела. Сегодня все члены Тела Иисуса Христа, т.е. и баптисты, и пятидесятники, и харизматы еще не могут порадоваться своим Единоверием, но приобретенное Жизнеспособие от Христа за 2 тысячи лет может привести всех нас к Единоверию, если мы будем иметь общение, как братья во Христе. И по вере нашей да будет нам».

Но баптисты не сдаются: «К сожалению, у всех современных течений, кроме баптистов, есть серьезные отклонения в основах Евангельского учения». Наш ответ: «Возможно, отклонения и есть, так помогите им выйти из отклонений, наши Межконфессиональные Собрания есть трибуна и аудитория для такой деятельности».

И еще слова: «Зачем нам эти руки дружбы. Надо не так понимать вопрос единства - пожали руки, а верим по своему. Если едины, так во всем. В теологии, в форме, в принципах и т.д. А это значит, что надо выбрать единственную конфессию или создать новую и к ней примкнуть всем. Вот в этом решение вопроса. А так это - собрание для агитации: перейти ко мне или к тебе. Типа "брачный танец" - у кого гнездо краше. Даешь - единственное гнездо?» Наш ответ: «Ваши проблемы в вашей младенческой неспособности придать слову Божьему о Единстве единственно верное толкование. А оно в следующем. Ни одна конфессия не может претендовать на Тело, но только на членство в Теле. А по этой причине последней церкви нет необходимости выбирать конфессию или создавать новую конфессию, надо собираться и иметь общение всем детям Божиим, рассеянным по всем конфессиям. Именно в этом оказались немощными все конфессии за всю историю христианства. Но экуменизм соберет все конфессии в Вавилонскую блудницу на основании толерантности, мы же не допустим толерантности и не войдем своими конфессиями в экуменику. Мы сложимся «без стука» в Храм Тела Иисуса Христа по образу Соломонова храма, как приготовленные камни для храма в своих каменоломнях. И при этом не изменим истине. И в этом не наша прерогатива, а деятельность Самого Иисуса Христа в остатке Его народа по всей земле.

Множество и еще всевозможных беспокойств и сомнений на форумах по поводу Межконфессиональных Собраний, о чем мы будем рассуждать на пути достижения Единства. Сейчас же я считаю необходимым предупредить всех членов Межконфессиональных Собраний о надвигающейся грозной опасности, которая мощной лавиной обрушилась на все христианские церкви в лице атакующих нас мессианских иудеев. Впрочем, говоря так, я совершенно убежден в бессилии их для утвержденного во Христе народа Божьего, но для неутвержденных христиан в этом есть смертельная угроза. И нет ни малейшей необходимости иметь и развивать диалог с представителями мессианских иудеев, есть необходимость защитить неутвержденный народ Божий от «иудействующей ереси». Мы будем решать эту задачу на наших Межконфессиональных Собраниях, наши Межконфессиональные Собрания будут крепостью для неутвержденных душ от стрел мессианских иудеев, но защититься от потоков атакующей информации в границах конфессий вряд ли кто сможет.

В статье «О целях и задачах Межконфессиональных Собраний» я допустил слово: «зверь и десять царей» вместе с «женой» - это сущность основной силы, противостоящей Христу и Богу – это каббалистический иудаизм евреев и сила, и власть масонского сверхъправительства человечества». Но чтобы понять, что я имею в виду, я говорю, что всем христианам необходимо иметь откровение о тайне числа 666, которая открывает тайну «зверя» и все средства, с которыми этот «зверь» приходит в христианство. Мессианские иудеи являются христианству как основная сила, подготовленная и направленная из масонских лож на уничтожение христианства и отвержение Христа, хотя на словах они признают Христа и апостолов. Мессианские иудеи есть лжебратия, с которыми пришлось воинствовать еще Павлу и апостолам, подобные им иудеи по всем вероисповеданиям христианства исторически разрушали церкви и особенно мощно приходят в наше время. Но Павел писал: «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас». Наши Межконфессиональные Собрания будут крепостью от атак приходящих лжебратий. Народ Божий! Поспеши в эту крепость и встань в боевое построение, чтобы достигнуть победы в предопределенной Богом вселенской войне Армагеддон.

И эта война уже сегодня объявлена всем христианским церквам. Во все церкви входят люди и говорят: «Новый Завет не открывается без основ Каббалы. Новый Завет и есть Каббала». И шестиконечная звезда вытесняет крест Иисуса Христа из церквей. И служители Христа вытесняются служителями Великого Востока, т.е. масонами. И Каббала подавляет Евангелие Христа. И христиане очень снисходительны к этому поражению. Но что свидетельствует о верности этих слов? И мы говорим, что достаточно всего лишь одного определения Каббалы, данного каббалистом Шмаковым: «Каббала - таинственное мистическое учение, зародившееся, как гласят каббалистические предания, еще до сотворения мира, и которое было открыто праотцу Адаму уже во время его пребывания в раю. Каббала, как наука о Вечной Истине, о принципах и свойствах Божества, лежит вне времени и царствует над ним. Каббалисты утверждают, что Истина едина, предшествует рождению человека и безраздельно царствует во все времена. Каббала есть философия наиболее чистая и самая священная. Учение Каббалы, имея непосредственную и тесную связь с древним Египтом на заре еврейской истории, продолжало иметь связь с ним во времена великолепных Птоломеев. В средние века Царственная Наука Каббалы вербовала себе адептов в значительном большинстве из еврейского народа. Таким путем судьбе было угодно, чтобы древнее учение сохранилось бы в недрах еврейского народа. И евреи сумели сохранить науку древних святилищ на пути тысячелетий. Представляя в полном объеме своем целостный аспект Царственной Науки, Каббала по праву называет себя наукой о Боге, человеке и вселенной. Двадцать две буквы еврейского алфавита и представляют собой Священную Книгу Тота». И мы говорим – «что еще требуется христианам, чтобы встать против поднимающихся врат ада? А мессианским иудеям я бы сказал: «Опровергните определение Каббалы, данное каббалистом Шмаковым, а поскольку вы этого не сможете сделать, то мы говорим, что Каббала – орудие диавола».

Комментарии   

0 #31 Dmitriy 26.09.2012 05:41
Вопросы Андрюхину вАндрей .1.Как вы считаете великая скорбь наступит с момента изъятия из среды удерживающего теперь беззакония ? 2. Кто в данный момент удерживает в некоторых людях беззаконие ??? Прошу ответить кратко и четко и внятно на оба вопроса .
Сообщить модератору
-2 #32 RE: О феномене Межконфессионал ьных собранийbaimov 27.09.2012 03:17
ОТВЕТ НА ПОСТ 28.. АНДРЕЙ КАК Я ПОНЯЛ . ВАС ПАРУ ДЕСЯТКОВ ЧЕЛОВЕК ,СЧИТАЮЩИХ СЕБЯ ЗДРАВЫМИ В ВЕРЕ , А В ЧЕМ ВАША ЗДРАВОСТЬ ВЫРАЖАЕТСЯ ,ЕСЛИ В ТОМ ЧТОБЫ ВЕРИТЬ В ТО ЧТО ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ НАСТАЛА ,ЧТО ОЗНАЧАЕТ ДУХ БОЖИЙ ВЗЯТ ОТ ЗЕМЛИ , ТО ЭТО ЖЕ СКОРЕЙ ГЛУПОСТЬ ,ЧЕМ ЗДРАВО МЫСЛИ Е . А ИНАЧЕ КАКОГО ВЫ ДУХА ,ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗАПУТАЛИСЬ И НЕ РАЗУМЕЕТЕ ТО ЧТО УТВЕРЖДАЕТЕ ,НЕ ЗНАЯ ПИСАНИЯ И НЕ СИЛЫ БОЖЬЕЙ . И ВАША СЕКТА АНДРЕЙ НЕ УНИКАЛЬНА ИХ ВЕСЬМА МНОГО ,НАЧИНАЯ ОТ ,БИБЛЕЙСКОГО ФЕВДЫ ДО МИНУСИНСКОГО ВИССАРИОНА ,А СО ЗИЖДУТСЯ ОНИ СЕКТЫ НА КОРЫСТИ И АМБИЦИЯХ ХАРИЗМАТИЧНЫХ ЛИДЕРОВ , ПЛОХО ТО ЧТО ВАС ИСПОЛЬЗУЮТ ЭТО ЖЕ ОЧЕВИДНО, ПОМАЖЬТЕ ГЛАЗА
Сообщить модератору
-3 #33 Андрюхин вАндрей 30.09.2012 03:52
Ответ Дмитрию (на пост 31):
Дмитрий, а как вы считаете: в мире, и у нас в стране "великая скорбь" от немцев должна была наступить, когда Гитлер "воцарился бы". Или же она шла погубляя и сжигая все на своем пути от начала, когда было объявлено: "Война!".
Как вы считаете, в городе "великая скорбь" начинается, когда дозорный с башни кричит "враги! несметные полчища показались из-за горизонта" или когда враг перелезет через стены и начнет уничтожать город.
Как вы считаете, пожар в тайге наступает, когда уже горит ваша одежда, или когда дым заполонил пространство, и звери в ужасе бегут в одном направлении и уже слышен треск горящих сучьев.
Ответьте себе на этот вопрос.
И не задавайте вопросов, как книжники и фарисеи Христу: "разве бывает что доброе из Назарета?"
У нас на ваши вопросы есть ответ.
Сообщить модератору
-1 #34 RE: О феномене Межконфессионал ьных собранийbaimov 30.09.2012 09:26
андрей,ты что действительно библию не разу не прочел. И не знаешь что великая скорбь - это такая скорбь которой еще не было никогда раньше и больше после нее не будет и длится она будет три с половиной года или сорок два месяца или тысяча двести с чем то дней. Читай откровение Иоанна ,а то действительно не знаешь писания и не силы божьей.
Хотя я понимаю что вам сейчас тяжело да и всем верующим ибо мы к тому призваны ,но В.Ф. увеличивает вашу скорбь и пытается выдать ее за великую.
Сообщить модератору
-1 #35 RE: О феномене Межконфессионал ьных собранийЛист 03.10.2012 01:39
Для Андрюхина Андрея:
Андрей, я могу написать тебе ответ на твои вопросы которые ты задал мне в этой ветке, но не знаю на сколько они сейчас уместны после почти двухнедельного перерыва в нашем диалоге.

Общая реакция на происходящее:
То что замечают братья относительно учения общины организовавшей этот сайт, считаю справедливым. Я имею ввиду желание пастырей подогнать Библию под своё видение и понимание христианства и в частности темы последнего времени. И основная метамарфоза всего этого действия заключается в том, что распечатать Библию и её духовную основу пытаются люди, не знающие пути личного очищения и освящения. но преподающие людям претензию на это знание и понимание. И слова и реакция братьев общины на комментарии на эту тему других христиан, особо очевидно показывает отсутствие понимания о духовной жизни и не имение или почти не имение плодов духа. То есть по сути дела, рассуждать, размышлять и показывать свои знания на тему суда над миром взялись верующие люди, не имеющие в себе христианского основоположения и действующие по принципу наливания нового вина в ветхие мехи. И многие братья вышедшие из таких братств и имевшие возможность осознать этот опыт и сравнить опыт и наработки о духовной основе спасения в более историчных и основательных общинах, братствах, церквях, говорят о бездуховности подобного подхода к вопросам истины и веры. Но об этом надо писать отдельно и раскладывать по полочкам такие ошибки и перекосы, что бы хоть некоторые братья, хоть когда то в жизни, смогли бы осознать это.
Сообщить модератору
-1 #36 RE: О феномене Межконфессионал ьных собранийЛист 05.10.2012 16:45
Андрей, Елена попросила меня переслать тебе её ответ. Он получится в два сообщения так как в одно не входит:

Андрей, ответь ты себе на вопрос: Какое откровение от Самого Господа
ты принял? Ты говоришь словами ВФ, а где Бог и Его откровения для
тебя, церкви?
Олег совершенно точно сделал определение того, что у вас происходит, и
это знаю не по наслышке. И мы тут не собрались всей кучей судить вас,
как вы нас. Бог Судья Праведный. А мы вас любим, потому и говорим
такие слова, что вы залетели на высокую гору, не имея прочного
основания, которое есть Христос. То, что вас Бог не судит за то, что
вы живете, не соблюдая заповеди, потому что исполняете наивысшую волю
Божью - это суды( по вашему мнению ) - это ваши отговорки, потому что
написано
10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я
соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
(Иоан.15:10)
Сообщить модератору
+1 #37 RE: О феномене Межконфессионал ьных собранийЛист 05.10.2012 16:46
И не важно какие мои речи: связные или бессвязные, но я стараюсь войти
в полноту Христову, а это значит принять все то, что прилежало
Христу: а это: родиться по плоти, возрастать в духе, реагировать на
слова искушения от сатаны, придти на крест, умереть и вместе с Ним
воскреснуть. Павел сказал, что каждый день умирает, поэтому он и может
сказать, что "уже не я живу, но Христос во мне". Эти слова могут все
цитировать, но не все живут этим, потому как это большая
ответственность заявлять слова, говоря, что их Бог сказал. Поэтому я
не тороплюсь с судами, потому что
3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;
4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,
5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;
6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и
корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде
мы говорили вам и свидетельствовали.
7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
(1Фесс.4:3-7)
А если мотивы действований своих внутри честно признать перед собой и
Богом, то многие просто ужаснутся и поймут, что им далеко до чистоты и
святости во Христе. Я это пережила.
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Содержание категории

Идейное основание

В данной категории содержатся материалы и публикации, которые раскрывают Идейное основание Межконфессиональных собраний, их целей и задач, статуса, направленности, особенностей участия и т.п.

Все материалы категории