Авторы:

Организаторы

Основными организаторами Межконфессиональных собраний являются:

Христиане Новозаветной Церкви

МРО ХВЕ "Христиане Новозаветной Церкви"

Официально зарегистрированная организация. 

Readmore Подробнее


Церковь Последнего времени

МРО ХВЕ "Церковь Последнего Времени"

Официально зарегистрированная организация. 

Readmore Подробнее

Владимир Мазур

Владимир Мазур

Общий регламент

Межконфессиональные собрания проводятся 4 раза в год, каждую первую субботу и воскресение в феврале, июне, сентябре и декабре в течении 2х дней по 2 собрания утром и вечером. 

Дополнительно проводятся Рабочие встречи по формированию целей и задач Межконфессиональных собраний, также каждую первую субботу месяца (кроме указанных выше).

Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»МКС»Читальный зал»Обетование наследования мира»Глава 3. Обетование наследования мира прежде угождения Богу верою

Глава 3. Обетование наследования мира прежде угождения Богу верою

Идея обетований развивается в человечестве от Авраама, Бог заключил с Авраамом завет, пообещав ему и его потомкам наследовать землю и все Божественные обетования и благословения. Но прежде всего (и это очень важно) – обетование наследования мира. Аврааму было сказано Богом – «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Основные слова данного прецедента – «вера», «праведность» и - обетование наследования.

И нам очень важно увидеть, что прежде Бог дал Аврааму обетование наследования и только после этого поставил условие: «Ходи предо Мною и будь непорочен…" Обетование наследования вступило в силу прежде непорочного хождения Авраама пред Богом. И это очень важно познать христианам, но христианское сознание не воспринимает данное обетование в приоритете. Христианское сознание воспринимает отношения Авраама с Богом через то, что Бог сказал Аврааму: «Ходи предо Мною и будь непорочен», - т.е. для немощного христианского сознания в приоритете все-таки повеление Божие, как заповедь закона. И якобы в этом причина благословения Авраама Богом. Но это не так. Прежде, чем Авраам смог явить веру и непорочное хождение пред Богом, Бог дал ему обетование – «размножая, размножу…» То есть, обетование наследования мира Аврааму явилось прежде его угождения Богу верою в непорочном хождении. Как и дар праведности был дан Аврааму прежде обрезания, но когда вера Авраама вменилась ему в праведность. И это произошло с Авраамом до его непорочного хождения пред Богом. Обетование наследования прежде, что несопоставимо важнее, а требование непорочности, как непреложное условие. Аврааму прежде всего прозвучали слова об обетовании наследования мира, во что поверил Авраам, и только после этого вера его вменилась в праведность. Так и с нами во Христе Иисусе, но христианское сознание делает акцент не на принятии Авраамом обетования наследования, а на вере и праведности от веры. И из века в век христиане исследуют вопросы веры и праведности по вере, а не обетование наследования. Так не должно быть на сегодняшнем этапе совершенствования церкви. Слово Божие говорит: «Если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Превосходство обетований Божиих, данные нам по вере как дар Божий во Христе Иисусе, несопоставимо выше всех наших достоинств и достижений в Боге. Народ Божий должен понять значение Божественных обетований и значение веры в них.

Авраам показал человечеству эталон верования в Бога, первые тексты Бытия свидетельствуют нам о том, что Авраам угодил Богу верою и его вера вменилась ему в праведность. Но надо заметить, что первые тексты Бытия в основном говорят именно об обетовании наследования мира, во что Авраам уверовал бессомнительно, и что Бог вменил Аврааму в праведность. И апостол Павел засвидетельствовал, что уже в Уре Халдейском Авраам отличился верою при выходе из него: “Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие". Из чего видно, что обетование наследования мира находится в глобальном приоритете перед всеми другими обетованиями Божьими для людей. И это понятно, потому что Бог, сотворив мир, сотворил его для человека, которого создал в подобии Своего образа. Не динозаврам, слонам и жирафам предназначался сотворенный мир, но праведному человеку, о чем обширно возвещает слово Божие. Павел говорит: "Да просветит Бог очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых". Давид говорит: "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать. Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю". Давид: "Благословенные Им наследуют землю". "Кроткие наследуют землю, - говорит Христос, научитесь от Меня, ибо Я кроток..." Давид говорит: "Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю". Одним словом - "святые и праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек", - так говорит слово Божие. Но, к сожалению, до сего дня христиане затрудняются говорить об обетовании наследования мира и веровать в него.

Но следует твердо усвоить народу Божьему, что обетование наследования мира есть всего лишь ступень совершенствования, с которой открывается еще большее обетование - обетование Царствия Небесного. По вере во Христа всем христианам проповедано Царствие Божие и христиане легко, но бездумно говорят об этом, тем более мало веруют и плохо понимают, что без верования в обетование наследования мира недостижимо и обетование Царствия Божьего. Эти обетования родственные и берутся одною верою, это надо познать народу Божьему. Авраам, выходя из Ура Халдейского, явил эталон верования, как сказал Павел: "Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие". Но! В этих словах уже прослеживается несопоставимо больший смысл, чем только достижение жизненных благ для себя и своего потомства на этой земле. Слова: “Авраам верою обитал на земле обетованной, как на чужой, не имея на ней наследства ни на стопу ноги”, ибо "он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог”, - слова эти говорят о более важном смысле человеческой жизни. То есть, верховной целью человеческого существования на земле является поиск отечества, т.е. возвращение туда, откуда человек вышел, т.е. поиск и достижение наследия Царствия Божьего, которое как высшая воля Творца определена для Его творения. Наследование этого определения - это уже наследование в крат, “след на след”. И потому, в наследниках такого порядка сильны тенденции исповедания себя как “странников и пришельцев на земле”. Странники и пришельцы “...говорят и показывают, что они ищут отечества...” Так говорит апостол Павел: “Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к Небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город”. То есть, обетование наследования Царствия Небесного несопоставимо больше обетования наследования мира. И по этой причине христиане как бы веруют в Царствие Небесное и проходят мимо обетования наследования мира. Но, увы, без достижения обетования наследования мира верою недостижимо и обетование наследования Царствия Небесного. И это аксиома! Эти обетования родственные и берутся одною верою. И если Христос говорит нам о земном и мы не верим, как поверим, если Он будет говорить нам о Небесном? И церкви Божией последнего времени необходимо иметь это в виду.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Участие в проекте

Участники

Участниками проекта являются различные представители различных вероисповеданий, церквей и общин, исповедующих Иисуса Христа Сыном Божиим, Мессией, своим Спасителем, пришедшим во плоти, умершего за нас на кресте и воскресшим. 

На сегодняшний день постоянными участниками Межконфессиональных собраний являются несколько церквей и около 150 различных верующих в Иисуса Христа из России, Украины, Израиля, Монголии и США. 

Присоединение к собраниям

Для присоединения к проекту, участия в собраниях и выступлений необходимо подать заявку через указанных ниже координаторов по почте, Skype или телефону.

Места проведения собраний

Собрания проводятся централизованно по местам в Иерусалиме, Москве, Красноярске, Иркутске, Орске. Участники, которые находятся в этих городах, могут посетить эти собрания непосредственно. Все эти группы собраний также объединяются в общую онлайн-конференцию через Skype и радиотрансляцию, к которой также могут подключиться все желающие. Дополнительно, до, во время и после собраний, проводятся обсуждения актуальных тем и выступлений участников в открытых группах в Facebook и на форумах.

Онлайн-конференция

Онлайн-конференция осуществляется по Skype с абонентом:

Skype unity_coordinator

Из-за количества абонентов возможность подключения ограничена, свяжитесь с координатором онлайн-конверенции по адресу:

mail Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Дискуссионные площадки

facebook Группа "Долина Иосафата"

forum Форум по теме "Evangelie.ru"

Координаторы

По всем вопросам участия вы можете обратиться к координаторам по следующим телефонам:

phone +7-923-2809599 - Ярослава 
(Россия, Красноярск)

phone +7-913-5160025 - Ульяна 
(Россия, Красноярск)

phone +7-923-2809597 - Вячеслав 
(Россия, Красноярск)

phone +7-902-7681515 - Елена 
(Россия, Москва)

phone +7-902-7681515 - Наталия 
(Россия, Иркутск)

phone +7-905-8966758 - Виктория 
(Россия, Орск)

phone +972-54-7897935 - Ирина 
(Израиль, Иерусалим)

Календарь собраний

Даты и время проведения собраний можно узнать в Календаре плановых собраний.

 

Материалы по теме

Обетование наследование мира

Главная задача для жизни всякого человека на земле - иметь веру и сохранить ее в продолжении всей своей жизни на земле. И особенно это так для нас, остатка народа Божьего на земле. Но все силы ада направлены именно на истребление веры в человеке и если им это удается, то человек непременно теряет жизнь. Христос сказал: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком". И такое убийство людей достигается именно через уничтожение веры. А избыток жизни, надо полагать - в постоянном обновлении веры. Мы - верующие люди, но угроза потери веры существует и для нас, Христос предупредил: "Пришед, найду ли веру на земле?" И апостол Павел, как о высшем и окончательном качестве своей жизни говорит о вере и о делах веры: "Течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды".

Оглавление

Вернуться к общему Введению

Аудиозапись

Часть 1 - 36:00 мин
Часть 2 - 35:00 мин
Часть 3 - 47:00 мин