Прослушать аудио-запись:
Скачать проповедь "Сцена Сценария №30: Вторая Встреча Жертвы С Сенатором" в формате MP3
Титры: Наши дни.
Супермен, его окружение и Жертва в наручниках с охраной идут по коридорам тюрьмы, садятся в машины, едут, затем идут по коридорам департамента, шаг решительный, сильный. И в подходящих моментах разговаривают, озираясь на внимательную охрану. Жертва – Супермену: «Это ты меня водил ночью к женщинам?» Супермен: «Что это значит? Нет, не я». Сдерживается и шутит: «Ну как, не смертельно?» Жертва: «Едва жив, боюсь, что в следующий раз не выдержу». Супермен: «Хорошо, буду разбираться, кто бы это мог быть? И чего они хотят? (говорит громко) Но будь внимателен, может быть делается не то, что видится, (шутит) дал бы мне ночку посидеть за тебя, (деланно подмигивает всем) да сходить на свидание. Ну и как барышни?» Охранники скабрезно улыбаются. Супермен неожиданно и быстро наклоняется к уху Жертве и с улыбкой на лице тихо говорит: «Не выходи за автостоянку», - Супермен смотрит в лицо Жертве и грозит ему пальцем, - «ты меня понял?» Жертва что-то понимает, Супермен видит это. Идут дальше. Возникает ощущение, что Супермен приступил к реализации проекта выхода Жертвы из тюрьмы.
Перед входом в приемную Супермен – Жертве: «Не волнуешься?» Жертва: «Последнее волнение умерло перед расстрелом, а теперь, когда расстреляли, уже некому волноваться». Супермен: «А из меня сердце выпрыгивает, как из ребенка. Какие-то силы давят так, что ноги подкашиваются». Жертва: «Так волновались ученики Христа, когда шли с Ним в Иерусалим. Настоящая Алия».
Входят в приемную и в огромный офис, там Сенатор с его свитой, полицейские, ФБР, два священника, один католик, другой протестант. Сняты наручники, садятся.
Сенатор: «Приветствия не обязательны, приступим к делу». К Жертве: «Я должен признаться, что предыдущая встреча оставила во мне приятное ощущение, сначала я огорчился, а потом я обнаружил приятное послевкусие, как будто принял хорошего вина. Я не обольщаюсь, сегодня может быть все наоборот, ваш фанатизм мне отвратителен, и не для этого я сюда приехал, чтобы упиваться вином в компании с вами, но тем не менее, я сегодня хотел бы провести богословскую встречу, вот видите, я даже пригласил на встречу ваших братьев во Христе. Попробуем договориться, я все же надеюсь, что если мы вскроем внутреннюю причину нашего конфликта, то с внешними причинами мы справимся легче. Вы поддержите мою инициативу?»
Жертва: «Да».
Сенатор: «Отлично. Я извиняюсь, я наверняка слабее вас в Богословии, вы – пастор, а я нет, но и я листаю Библию и другие источники, и у меня много духовных наставников. Потому и я могу посостязаться с вами на этом ринге, а если изнемогу, то наши приглашенные священники помогут мне. Итак, попробуем».
Жертва слышит слово «ринг» и понимает, что Сенатор ведет все процессы. И это его удовлетворяет.
Сенатор раскован, улыбчив, шутит, Жертва сдержан, внимателен. Священники как надутые индюки. Офицеры, полицейские в штатном режиме, как положено на службе. Супермен всю встречу будет крутить головой то в сторону Жертвы, то в сторону Сенатора. Он уже не офицер ФБР, он уже на другой службе, его уже переводят на службу в Небесный Департамент. И он без сопротивления идет туда.
Сенатор - Жертве: «На предыдущей встрече вы сказали, что мы преступники пред Богом, что мы сами себе закон, что мы отвергли Моисея и не приняли Христа. Я позволю себе не согласиться с этим. Да, мы масоны, наши цели и задачи, практически, известны всем, на каждой полке в книжном магазине можно купить монографии о масонстве, только новорожденным, да ленивым не известно об этом. Но надо быть внимательным и любопытным, заглядывая в эти монографии. Там всему есть место, мы старательно изучаем Тору, мы верные последователи Моисея и его заповедей, мы с благоговением вчитываемся в Евангелие, чтим Христа, чтим Апостолов, учимся у ног их мудрости. Насколько я заметил, и с вами также, но мы - масоны, а вы - христиане. И вы говорите, что между нами и вами проложена пропасть, а моста нет. Может быть вы взрываете мосты, а мы восстанавливаем их, искренно любя вас и жалея вас? И еще. Нельзя же бесконечно болеть анахронизмом и возвращаться вспять, стрела времени движется только в одном направлении, человечество переболело инквизицией и крестовыми походами, и на сей день уже построено множество мостов к пониманию, терпимости и миру между религиями и народами. В том числе уже стоят надежные мосты между масонским и христианским мировоззрением. Вы должны знать об этом. Может быть подадим друг другу руки и совместно потрудимся во благо человечества?»
Жертва: «Не будь я мертвым, я был бы восторженным после вашей речи, Сенатор. Да, мы знаем, что стрела времени движется только в одном направлении, и если для вас будущее предстает как Царство Астреи, земной Эдем, то для нас уже настоящее есть Конец Света. Но это не конец солнечного света, это прекращение разумной деятельности человечества в связи с отвержением Христа. А человечество отвергнет Христа, как Он и сказал: «Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим». Страдания Христа уже были, теперь ожидаем отвержения Христа. Над человечеством нависла угроза уничтожения, Христос сказал о Великой Скорби, в которой не спаслась бы никакая плоть, если бы Бог не сократил ее, о чем еще можно говорить? И как же вы читаете Евангелие, если не видите этих слов? Я трублю трубою в уши народов о нависшей угрозе для всего человечества и возможности спасения. Вы же, будучи обольщенным человеком, обольщаете все человечество».
Сенатор: «Мы знаем эти слова Христа и верим в них, но придаем им другой смысл. Вероятно, все в толковании. Великая Скорбь развивается уже множество веков, она проявилась в той же инквизиции, в бессмысленной многовековой кровавой резне народов во имя своих Богов, но в том-то и дело, что мы по воле Бога преодолеваем эти мучительные роды человечества, ищем и находим пути к миру и благосостоянию для всех народов, а вы только угрожаете ужасным будущим. В ком из нас больше веры и гуманизма?»
Жертва: «Вы говорите: «По воле Бога мы преодолеваем мучительные роды человечества, ищем и находим пути к миру и благосостоянию». Мы говорим словами апостола Павла: «Когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Как же вы читаете мудрого Павла? И еще. Вы говорите, что по вере в Бога вы преодолеваете мучительные роды человечества… Пусть так, но – имя? Христос–то отвержен вами. В каком имени вы преодолеваете мучительные роды человечества? Я отвечу за вас – Светоносный Прометей, распятый на Кресте Любви за идею развития духовного элемента в человечестве. Не так? Он же Люцифер, сатана или диавол, как падший ангел проявленных миров, пожертвовавший, якобы, своей славой для просвещения рода человеческого, якобы, даровавшего человечеству свет и разум. Не так? А апостол Иоанн говорил: «Кто лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос». Как же вы читаете мудрого Иоанна?»
Сенатор: «Точно, все дело в толковании. Но я, пожалуй, возьму тайм–аут, будем считать, что я изнемог и прибегну к защите наших арбитров. Пожалуйста, кто первый?»
Протестантский священник - Жертве: «Откуда вы пришли? Где ваша церковь? Кто вас рукоположил? Если вы не ответите на эти вопросы, то я буду считать вас выскочкой, недостойным данного диалога».
Сенатор весело: «Ух ты, здорово!»
Католический священник: «Мне не приятно слышать Евангельские тексты из уст этого человека. Он говорит словами Христа и апостолов, а я слышу только одно – высокомерие и гордость. Человек берет на себя то, чего не понимает, ему бы в смирении склониться на колени пред Богом и молиться, а он мечет огонь направо и налево. Я не понимаю, Сенатор, вашего желания беседовать с этим человеком».
Сенатор в изумлении замирает, открыв рот. Пауза.
Жертва – Сенатору: «Вы и здесь ошиблись, Сенатор, назвав этих святейших особ моими братьями. Это враги мои, а не братья».
Сенатор: «Может быть, все-таки я вам брат?» Почти с мольбою Сенатор смотрит на Жертву, но ясно, что смеется над всеми и что диалог зашел в тупик.
Пауза.
Жертва – Сенатору: «И вы мне враг, Сенатор». Жертва стал сдержанным, тихим и даже печальным. Речь стала медленной, но слова как забиваемые гвозди, как будто их зареверберировали.
Жертва: «Скажите, Сенатор, по какой причине Бог наказал Корея и его потомство?»
Сенатор в размышлении – принимать или не принимать условия диалога, которые с позиции силы навязывал ему Жертва. У Сенатора уже отпал интерес к происходящему и он уже порывался остановить встречу, два чувства боролись в нем, но он согласился быть школьником на уроке, кто знает, может быть… что-то произойдет.
Жертва: «Если бы вы знали ответ на этот вопрос, то вы были бы моим другом, Сенатор». Сенатор продолжает молчать с разными мимиками лица.
Жертва продолжает: «По этой же причине Бог изгнал Адама с Евой из Эдемского сада и все человечество пошло путем невообразимых страданий до сего дня. Причина эта – гностицизм, расширительное толкование воли Божией.
Но гностицизм объясняется простой формулой: гнозис – ложное знание. Бог говорил Адаму и Еве: «Не ешьте от древа познания добра и зла, если вкусите - умрете». Люцифер говорил: «Подлинно ли сказал Бог? Нет не умрете, но откроются глаза ваши и вы будете как боги знающие…» Бог через Моисея говорил – «колено Левиино - колено священников». Люцифер говорил через Корея: «Все общество, все святы…», иначе – все священники. Бог через Моисея говорил: «Не поклоняйтесь Воинству Небесному…» Люцифер говорил: «Познайте астрологическую шестиконечную звезду космоса в символике знаков Зодиака и 21 Аркана…» Бог через Моисея говорил: «Почитай отца своего и мать…» Люцифер говорил евреям: «Корван, дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался…» А через это евреи освобождались от заботы о родителях. И перечень таких искажений катастрофически велик. Причиной же такого искажения является якобы углубленное отношение познающего человека к воле Божией, так называемое гностическое толкование заповедей и откровений.
Всегда и во все времена, когда звучало слово Божие и народ Божий приступал к его исполнению, то тотчас подходил диавол и искажал слово Божие и уводил часть непокорного народа за собою. Так было с Адамом и Евой, так было при Моисее, так было и при апостолах, так и до сего дня. Так и вы, Сенатор, придаете словам Библии сугубо свое расширительное толкование, а через это отвергаете Христа. Христос говорил: «Следите, как слушаете вы, имеющим будет дано, у не имеющих отнимется». Точнее говоря – «следите, как слышите, следите, как понимаете». И те, кто истинно понимает слово Божие, достигает чистого знания. Чистое знание исходит из уст Божиих и дается тем, кто слышит голос Божий. С этим смыслом Бог говорил Моисею: «Слушайте Глас Мой, соблюдайте заповеди…», но слышание Гласа прежде. А люциферианское знание приходит людям от древа познания добра и зла, впервые на земле Ева увидела, что дерево вожделенно, потому что дает знание. И она с Адамом вкусила запрещенный плод и все человечество обрекла на «просвещение» от Диавола. И все вы до сего дня идете путем ложного знания». Жертва замолкает.
Пауза. Все молчат, как будто размышляют о сказанном. Помощник Сенатора: «Если нам воспользоваться вашей логикой, то мы могли бы сказать почти также, но видимо в этом нет смысла, мы не на ринге. Но все же скажу, что и вас, и нас рассудит будущее, достижение благородных целей во благо человечества в конце концов оправдает и увенчает каждого человека. А мы служим нашему народу и демократическим идеалам человечества, мы идем к цели построения золотого века, царства любви и истины, в идеях альтруизма будущее человечества».
Жертва: «Ваши альтруистические цели для всего человечества есть очередная утопия. Цель не оправдывает средства, ваши средства преступны пред Богом. Цель не соответствует средствам, коварные средства омрачат любую благородную цель, а вы сотканы из коварства. Цель не освящает средства, если средства есть зло». А именно на этих формулах основаны ваши масонские посвящения. Вы уничтожаете народы и грабите землю ради ваших целей, что из себя будет представлять ваша конечная цель? Ад! Вы можете ставить перед собою альтруистические цели, но у вас нет средств достижения этих целей».
Помощник Сенатора: «У вас есть враги, у нас есть враги, значит и враги наших целей, почему вы против нас, если мы пользуемся даже жестокими средствами, но не против Моисея? А Моисей уничтожал народы не менее жестокими средствами и делал Богоугодное дело».
Жертва: «Власть Моисея над народами была временной, до времени явления Того, Кого надо было принять евреям после Моисея, о Котором Моисей сказал: «Его слушайте…» Иаков назвал Его Примирителем народов. Он пришел и надо было сложить оружие, но вы не покорились Ему».
Помощник Сенатора: «Вот мы и напоролись, за что боролись. Вы говорите, что Он пришел, а мы утверждаем, что Он еще придет. Когда Машиах придет и даст мир земле, тогда и сложим оружие, как средство достижения цели, потому что благородная цель будет достигнутой».
Жертва: «Невозможно достигнуть благородной цели в борьбе, если не понимается суть борьбы. Да, человек рождается для борьбы, но существом всякой борьбы должна быть борьба за благородство. Но кто же вам скажет о благородной цели в борьбе? Иисуса Христа вы отвергли, а Машиах вам этого не скажет, потому что он человеконенавистник, потому что обольщен Люцифером.
Нет другой, более высокой цели для человека, как достигнуть благородства, сохранить и не запятнать его. А проявляется благородство в том, чтобы не сделать вреда другому и оказать ему содействие в его совершенствовании. Иначе говоря – идти самому и оказать содействие другим в движении к Богу.
Так мы были научены нашим учителем Непобедимым. Христос нам сказал больше, отдав Себя на смерть ради спасения многих. И мы последовали за Ним. Ваша же борьба направлена на уничтожение миллиардов, сегодня только новорожденный и ленивый не знают об этом. Какой уж тут альтруизм?»
Помощник Сенатора: «Ваш Христос есть Лжехристос, потому что не дал мира земле и не привел человечество к Богу. Корова с медведицею не пасутся вместе, младенец не играет со змеею. По крайней мере на 2 тысячи лет это так. Как вы докажете нам, что Иисус есть Христос? Мы же вам не можем доказать, что будущий Машиах евреев будет истинным Христом и Примирителем народов».
Жертва: «Это доказывается тонкими калибровками слова Божьего, но мало кто из людей может пойти на такое исследование и собеседование. Вы уже доказали, что вы на это неспособны, отдав поспешный приказ об уничтожении нашего народа. Как же вам доказать, что Иисус есть Христос, когда вам Христос, т.е. Спаситель не нужен. А не нужен Он вам потому, что ваша совесть не оскверняется и вы не погибаете от вашего злодейства. А не оскверняется ваша совесть по причине того, что для вас нет заповеди, ведущей к праведности, потому что для вас нет ни закона Моисея, ни закона Христа, вы сами себе закон, т.е. человеческие постановления и люциферианские поправки к закону Божьему – вот ваш удел. И даже обрывки заповедей законов Моисея и Христа вы искажаете гностическим толкованием, чем окончательно сжигаете свою совесть. Соломон говорил, что «разум верный у всех, соблюдающих заповеди Его». Сразимся объемом существующих заповедей для вас и для нас – у кого вернее разум? Если мы нарушаем какую-то заповедь, т.е. грешим, то для нас есть искупительная жертва за грехи, если вы нарушаете какую-то заповедь, то кто проливает кровь за ваш грех? Голубь, овца или Иисус? А как известно, без пролития крови не бывает прощения грехов, ваши грехи лежат на вас. И чтобы вам не изнемочь под тяжестью греха, вы в сожженной совести оправдываете себя, придавая каждой заповеди закона лживое толкование. В субботу садитесь в свою машину, подкладываете под себя грелку с водой и со спокойной совестью приезжаете в синагогу. Истребляете религиозную общность ради иллюзорного будущего и совесть ваша спокойна. Вот вам и формула – «цель освящает средство», вот вам современный «корван». Гностическое искажение слова Божьего вместо того, чтобы в искренности и простоте изнемочь до крайности под тяжестью заповеди и попросить у Бога искупления от закона, как сказано: «За ничто вы были проданы и без серебра будете выкуплены», - вы искушаетесь углубиться в расширительное толкование закона, как будто в глубине его сокрыта жизнь. План спасения в слове – «искупление», - отвержен, план погибели принят через «искушение» расширительного толкования. Бог сказал – «не вкушай», Люцифер сказал – «подлинно ли сказал Бог? И вы услышали и приняли второго».
Молчание. Сенатор медленно: «Кажется, мы приехали на грелке. Кажется, мы опять напились сладкого вина, похоже, завтра у меня будет тяжелое похмелье».
Обращается к психологу: «Что скажете, коллега, кого надо испытать на детекторе лжи, кого надо лечить в лечебнице?»
Психолог: «Честно говоря, я бы всех определил в лечебницу, даже себя. Мы собрались по важному государственному делу, а разыгрались как в детском саду. Криминалисты будут смеяться над нами, потому что кто-кто? но они-то обязаны заниматься уликами, а мы только пылим словами, которые не пришьешь к делу. Но я думаю, что мы сделаем правильные выводы и не будем напрасно тратить время».
На словах Сенатора и психолога протестантский священник тянул руку и даже встал, чтобы говорить. Сенатор видел это, но не реагировал, священник сразу начал говорить на последней фразе психолога. Священник: «Я прошу минуту внимания. А меня тронули слова этого человека, я обращаю внимание всех, что он говорил о заповеди, грехе и прощении, что очень верно по писанию. Мы не должны переступить эти слова, я предлагаю всем нам в единой молитве обратиться к Богу, я верю, что Бог услышит и помилует всех нас, наши сердца откроются и доверятся друг другу. И мы решим нашу тяжелую проблему с помощью Бога. Надо прощать друг друга и любить. Братья, другого пути нет». Гробовое молчание, всем неловко. Священник не ослабевает: «Позвольте мне начать молиться, а вы поддержите меня». И без одобрения всех начинает тихо молиться, воздев руки. Все прячут глаза, кое кто поддерживает молитву, едва шевеля губами. Сенатор в упор смотрит на священника.
Вдруг встает Жертва и, воздев руки, громогласно начинает молиться: «Господи Неба и Земли, услышь нас, яви славу Твою на остатке народа Твоего, будь милостив к нам». В силе молитвы у Жертвы вырываются незнакомые слова, как обычно молятся пятидесятники. Смятение на лицах присутствующих, у многих глаза упали на пол. Протестантский священник опустил руки, когда их поднял Жертва. Но Жертва только усилился в молитве: «Ты видишь, Господи, все беззаконие, которое творится вокруг, а у нас нет силы стоять против него. Твой народ, Господи, мал и ничтожен и рассеян по всему лицу земли, а многие раздавлены превосходящими силами. Какая сила, Господи, идет на нас, не счесть, а мы на Тебя уповаем. И я прошу Тебя, чтобы Ты собрал остаток Своего народа, где бы он ни был, на севере или на юге, Ты обещал это сделать в последнее время и поставил бы его как славного коня на брани. За Тебя, Господи, за Твое слово, за будущее Твоего творения, за всеобщее спасение, за непобедимость истины Твоей. В конце концов – за славное имя Твое, имя Непобедимого Бога. И коснись, Господи, Духом Твоим сердец всех присутствующих, т.к. и они – Твой род! Милость Твоя да превознесется над всеми нами, аминь».
Все в шоке, лица красные, некоторые в поту, Сенатор с красным лицом в упор смотрит на Жертву, Супермен в восторге, глаза горят. Стресс проходит, все выравнивается.
Сенатор – Жертве: «Мы еще не закончили, всем – до встречи».
Все расходятся. Одевают наручники на руки Жертвы, протестантский священник подходит к Жертве, подает руку и говорит: «Я не враг тебе».
Жертва пожимает руку и отвечает: «Погорячился, приношу извинения». Католический священник, проходя, похлопал Жертву по плечу и прошел.
Супермен – Жертве: «Кажется, потеплело».
Жертва: «Как перед бурей».
Рекомендации автора:
Смысл сцены – поднятие глобальных проблем человечества в границах «конца света», тайны беззакония и ближайшего будущего земли и человечества. Но это уже вторая сцена, какая уже состоялась с Сенатором. Поэтому, играть вторую сцену можно точно так же, как и первую со всеми решениями и акцентами. Молитва Жертвы должна вызвать стресс и шок.
Цветовое и музыкальное решение кадров, динамика кадров точно такие же, как в первой сцене.
