Проект: Миссия Маслин

Вы находитесь здесь:Главная»Миссия Маслин»Глава 30. О вере Маслин, об образе власти Божией и об обетовании наследования

Глава 30. О вере Маслин, об образе власти Божией и об обетовании наследования

Прослушать аудио:


Для народа Божьего в последнее время необходимо знать не только основания Небесной власти, но и образ Небесной власти, о котором не имеют возможности говорить и тем более достигать тысячи прошедших по земле поколений людей, осуществляющих властвование. Монархии и демократии самых разнообразных толков, тирании и утопические гуманистические образы правления – все образы существующих властей на земле попадают под слово Божие: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются…» Образы существующих властей в человечестве – образы господства царей над народами, не имеющих отношения к воле Божией. Народы принадлежат Богу и только Богу, а не царствующим властям, человеку не определено от Бога эксплуатировать человека, а потому – господство царей над народами есть зло, которому прилежит великое воздаяние – суд от Бога. Так было от Адама, но с Авраамом Бог открыл новый образ взаимодействия со Своим избранным народом и на малое время Бог вывел Свой народ из образа господства царей над Своим народом, вывел Свой народ из вселенского зла, но это время было коротким - Израиль мгновенно вернулся назад – Божественный образ власти в Израиле мгновенно вернулся в образ мира сего.

Мы знаем, что некогда в народе Божием, в Израиле прозвучали от народа слова просьбы пророку Самуилу: «Дай нам царя, как у всех народов…» Образ власти, к которому благоволил Бог – образ власти Самуила, власть священника и пророка, согласовывающего все свои действия непосредственно с Богом - только к такому образу власти благоволил Бог. Как было сказано и о Моисее: «Через пророка Бог вывел Израиля из Египта и через пророка Он защищал его…» Пророк, знающий Бога и ничего не делающий по своей воле, пророк, приводящий все человеческие души под непосредственную власть Бога – только к такому образу власти благоволил Бог и благоволит до сегодняшнего дня. В этом образ власти по Христу. И только такому образу власти Бог дает возможность созидания. Но человечество не понимает превосходства такого образа властвования и отвергает его, отвергая власть Бога. Цари всех народов управлялись и управляются не Богом, но диаволом, и именно такой образ получил развитие во всем мире, в Израиле, а теперь доминирует и в христианстве. Павел говорил, что «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены…» Но Павел говорил и иначе: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». И при всякой «покорности высшим властям», мы покоряемся не власти Божией, а власти мира сего, не имеющей отношения к власти Божией. Не напрасно власть именуется администрацией – страсти мини ада. И это по причине отвержения Бога мирскими властями, как это проявилось при Самуиле, как сказал ему Бог: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою». Мотивация просьбы у народа была простой: «Ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими, дай нам царя…», - но Бог уточнил их мотивацию: «Они отвергли Меня…» И еще мотивация народа: «Пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы…» Отсюда и образ власти в народе Божием, как в Израиле, так и в христианстве как «у прочих народов» до сегодняшнего дня.

На сегодняшний день все мировое христианство переживает давление сил ада, давление власти не по Христу, давление антиевангельских идей, давление и гонения на служителей Христовых и замена их на промасонских служителей, давление промасонских «насажденных религий», давление финансирования от властей мира сего, от чего развивается «мерзость запустения, стоящая на святом месте». Все это предсказано Библией, сегодня кризис священства и пастырства. Кризис пастырской власти лежит в сути разделения, а также в кризисе интереса и влечения к истинной информации от Бога в Его высоких целях, а соответственно – кризис Божественных идей. Безыдейность – признак кризиса любой власти, в том числе и пастырской. Безыдейность – знак неверия. Неверие – знак смерти. И в этом – пророчества Библии: «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь…» И еще: «Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев». Как и Павел говорил: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». И от потери высоких целей в Боге, а как результат – и от потери Святого Духа, - ужасы и давления, превосходящие возможности народа Божьего, ежедневные искушения и страхи, падение народа Божьего и его лидеров, уничтожение церквей. Ослабление веры у людей приведет к смертельной болезни воли людей. И обезволивание от необъяснимого давления в определенный момент существования земли и человечества приведет к непреодолимому тупику существования христианства. Тупики и «мерзость запустения…» Это будет знаком передачи власти в христианстве святому избранному народу, но в особой форме – в возможности созидания, потому что остатку Божьего народа запрограммировано обетование победы в этой войне. Избранники Божии знают выход из этих тупиков - обновление в вере. В этом единственное средство исцеления, только обновление в вере может «вливать свежую кровь» в дряхлеющий организм тела ли, церкви ли, расы ли людей. Институт Маслин – такое обновление в вере. И принятие обетования перемены власти, как сказано: «И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь». Принцип священства по чину Мелхиседека, который был на Иисусе Христе, доступен и христовым. Таковые «могут всегда спасать через Христа приходящих к Богу…» Для таковых нет преград на пути спасения, таковые не попадут под власть Вавилонской блудницы, для таковых нет никаких тупиков и ужасных обстоятельств, могущих извратить путь совершенствования и спасения для народа Божьего. В этом предназначение власти священства во Христе Иисусе. И как результат - Маслины будут обладать созидательной властью, им будет дано привести народ Божий к Единству, они завершат Божественный проект созидания Святилища, как Скинии Бога с человеками. И в этом состоятся важнейшие реформационные процессы будущей церкви Иисуса Христа для достижения обетования власти Божией в Его народе. А через это произойдет и достижение обетования наследования, столь высокое и вожделенное обетование, столь сокровенное и недоступное, но с которого началась благая воля Божия с Его народом от Авраама, и которым завершится благая воля Божия с Его избранным народом, как финальный аккорд вселенской симфонии Бога и Его творения.

Обетование наследования запрограммировано народу Божьему от первых слов диалога Бога с Авраамом, тайный смысл которого не открыт в полноте Его народу до сего дня. «И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой». «И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником». И мы говорим: «Наследник тот, кто рождается от Бога законным рождением, а соответственно – несет на себе родословие первородства со всеми вытекающими следствиями. То есть, дети Божии должны исповедовать себя детьми обетования по Исааку, глубоко разобравшись в этом обетовании. Если не так, то народ Божий всего лишь «домочадец в доме Отца», которому не определено обетование наследования. Как не определено обетование наследования и сыну рабства, как было сказано Аврааму: «Выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком». К этому же, законному наследнику определено царское просвещение, воспитание и только вслед этого – власть Небесного образца. Только таковым детям Божиим прилежит обетование наследования. Но христиане, массивно топчущие дома Господние и не понимающие своего предназначения, могут не увидеть обетования наследования никогда.

Бог сказал Иакову через Исаака: «И да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!» И на основании этих слов мы говорим: «Обетование наследования – высшее благословение от Бога Его избранному народу, отсюда и власть – высшее благословение Божие. Достижение таких благословений для народа Божьего – высшая цель. Но христиане ограничены человеческими бытовыми целями, и если говорят о целях Царствия Небесного, то не знают путей к нему, а цели обетований властвования и наследования не проповедуются и не достигаются верою. Для таковых нет обновления в вере. Но познать бы христианам, что обетование наследования содержит в себе и наследование земли, и наследование Царствия Небесного. И одного без другого не существует.

«И сказал Моисей Богу: «Если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим». И мы говорим: «Если даже для Моисея было естественно просить Бога, чтобы Он сделал народ Божий «наследием Своим», то не более ли это надо делать нам?» Как Бог и рекомендует это Своему народу: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе", - в этих словах прямой смысл обетования наследования и властвования церкви над человечеством.

Бог сказал Израилю перед Иорданом: «Но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее…» И мы говорим: «Условие получения от Бога обетования наследования и властвования в следующем слове – «в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне…» Но это по единственной причине, о чем Бог торжественно и велеречиво говорил Своему народу: «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам [в наследие]…» И мы говорим: «Исполнение постановлений и законов – условие достижения обетований наследования и властвования. Были слова: «Закон… - наследие…» т.е. прежде обетования наследования земли народ Божий обязан наследовать закон Божий. Верность закону работает для обетования наследования мира, если это не достигается, то осуществляются другие слова: «Свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете…» Так произошло с Израилем, так происходит и с христианством. Тем более, что для нас уже не «закон – наследие…» а «наследование по вере…», в данном случае – «вера Маслин – основание наследования, а потому для избранного народа Божьего запрограммировано Богом обетование перемены власти и перемены священства при условии, если народ Божий в последнее время проявится в вере Маслин, кто сможет достигнуть обновления в вере. Какие важные условия достижения высших обетований.

Некогда Илия сказал Ахаву: «Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» «Так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». И мы говорим: «В этом слове ненарушимый Божественный принцип властвования и наследования». И смысл данного слова в следующем. Сегодняшний мир – мир власти и господства сверхъиудейской власти над всеми народами, но власти беззаконной, власти не по Богу, за которую евреи заплатят Богу в Его судах непредполагаемую цену, адекватную цене Ахава. Евреи проделали огромный исторический путь и до Христа и после Его распятия в достижении власти над народами, якобы, опираясь на обетования Торы, которая, якобы, предопределяла такое восхождение евреев, как слово Божие Его избранному народу. Но не увидели евреи верность следующих слов пророка: «Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, — но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили». Евреи при своем отступлении от Бога, забирая власть над человечеством, отдались диаволу и сотворили такой объем коварного зла и жестокости на своем пути к наследованию земли и человечества, что попали под самые грозные слова Библии. Слова пророка: «Погублю губивших землю…» - имеют отношение прежде всего к евреям. Слова Откровения: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом», - прежде всего имеют отношение к евреям. Слова Откровения: «Он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя…», - прежде всего имеют отношение к евреям. Слова Иова нечестивому человеку на сей день прежде всего адресованы евреям, так написано: «В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него. Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его. Убежит ли он от оружия железного, — пронзит его лук медный; станет вынимать стрелу, — и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него! Все мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его. Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него. Исчезнет стяжание дома его; все расплывется в день гнева Божьего. Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!» И мы говорим - нельзя пред Богом беззаконно убивать Христа, мировое христианство и все человечество, и надеяться на обетование наследования над народами. И это потому так, что так говорит слово Божие: «Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии». И это прежде всего имеет отношение к евреям. И мы можем добавить: «Захваченное беззаконно наследство не может быть утверждено Богом». Потому мы и говорим об обетовании перемены власти над человечеством, которую осуществит Сам Бог со Своим новым созданным святым и избранным народом Божиим, который через веру во Христа родится свыше, усовершится, воспитается, просветится от Бога и примет власть над народами и будет наследовать землю и Царство Небесное. Именно об этом наше исследование столь высокого и вожделенного обетования, столь сокровенного и недоступного, но с которого началась благая воля Божия с Его народом, и которым завершится благая воля Божия с Его избранным народом, как финальный аккорд вселенской симфонии Бога и Его творения.


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Материалы проекта

Миссия Маслин

Информация о проекте

Оглавление

Перейти к Введению