Проект: Миссия Маслин

Вы находитесь здесь:Главная»Миссия Маслин»Глава 48. О вере Маслин, о крушении мира и Царствии Божием

Глава 48. О вере Маслин, о крушении мира и Царствии Божием

Прослушать аудио:


Время и явления, в которые мы входим, дышат непредсказуемой новизной и радостью, мы пребываем на сей день в преддверии удивительных планов Божиих - началом 3 тысячелетия на землю пришли Дни Сына человеческого, мы имеем в виду Пришествие Господа в первой фазе Его явления, тайно, как «тать ночью», о чем можно говорить уверенно и сильно. В этом вера Маслин. И вот на чем базируется такое утверждение. Ученики спросили Христа: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Фарисеи также спросили Христа: «Когда придет Царствие Божие?» И Христос ответил и тем, и другим об ужасных признаках Своего явления, выраженных прежде всего в уничтожении земли и человечества, а также в явлении Царствия Божьего, которое может приходить неприметным образом. Слова Христа: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится». Все эти слова Христос произнес тогда, когда говорил о Втором Своем Пришествии и о признаках его. То есть, и ученикам, и фарисеям Христос говорил о Своем втором Пришествии в весьма мрачных красках. На примере Ноева потопа и Божьего суда над Содомом во времена Лота Христос показал то, что будет во времена Сына Божьего. «…И как было во дни Ноя и Лота, так будет и во дни Сына Человеческого…» Во дни Ноя было ужасное крещение водою, во дни Лота было ужасное крещение огнем, так есть и во дни Сына Человеческого - ужасное крещение огнем. И подобие этих дней ужасное. Ноев потоп есть дни Ноя. Огонь Содома есть дни Лота. Страшные явления на земле в последнее время есть дни Сына Человеческого, есть дни Его Пришествия. И в целом, вся Библия говорит о страшном Дне Господнем, который потрясет всю землю, мы знаем эти пророчества Библии и часто говорим о них. И на полном основании христиане привыкли называть последние времена днями Апокалипсиса, днями Великой Скорби, днями воцарения Антихриста, днями Вавилонской блудницы. Христос об этих днях утвердил слово – «Кончина века». Мы объявляем эти дни, как «Конец света». И это так. Но пришло время объявить последние времена «днями Сына Человеческого» и придать этому слову более верный и полный смысл.Ученики спросили Христа: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Фарисеи спросили Христа: «Когда придет Царствие Божие?» Христос отвечал и тем, и другим об ужасных признаках в последние времена на земле, но заметьте, Христос отвечал фарисеям на вопрос: «Когда придет Царствие Божие?» - и это не случайно. Как не случайно то, что Христос все эти сущности назвал «Днями Сына Человеческого». И основываясь на этом месте писания, мы говорим, что «Дни Сына Человеческого» одновременно несут в себе две сущности – Апокалипсические знамения и признаки Царствия Божьего. И мы говорим: «Не правильно мыслить и говорить, что сначала придет одно, а затем, якобы, придет другое. То есть, что прежде явится Апокалипсис, а затем Царствие Божие, хотя некоторая очередность в этом и есть. Но важнее то, что «Дни Сына Человеческого» содержат сразу и одновременно две сущности». И в это надо поверить, а затем и удостовериться. В этом вера Маслин. Потому мы и говорим: «Пришло время объявить дни 3 тысячелетия и «Днями Сына Человеческого» и днями Апокалипсиса, т.е. и днями «Конца Света», и днями Царствия Божьего.

Как это и было при первом Его пришествии, когда Христос говорил всем, что «приблизилось к вам Царствие Божие» – слепые прозревали, хромые ходили, мертвые воскресали, нищие благовествовали, а от Него исходила сила и исцеляла всех. Но другие вокруг Него ожесточались, задыхались от ненависти и злобы. И даже Его ученики-апостолы трепетали от страха, восходя с Ним в Иерусалим, и думали, что должно открыться Царствие Божие. То есть, спрессование духовных сил в Его первое пришествие было настолько предельным, что никто не мог выдержать этого. Как и было предсказано пророками: «Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?» Давид сказал: «Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его». Казалось бы – несовместимые сущности – явление Бога и вдруг – тьма. Но так пророчествовали пророки: «Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет… Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния». То есть, при Первом Пришествии Христа на земле и в человечестве, как и во всяком человеке происходило спрессование сил Апокалипсиса и сил Царствия Божьего. Это же самое мы можем обнаружить и в себе, и вокруг себя, т.е. даже в нас при всех наших немощах проявляются одновременно две сущности, как сказал Павел: «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Мы одновременно являемся носителями и признаков Апокалипсиса и признаков Царствия Божия. В нас одновременно является и жизнь и смерть.

Сегодня земля и человечество стремительно меняются, как глина под печатью. Причина в единственном – Его Второе Пришествие даже в первой фазе Его явления, тайно, как «тать ночью». Меняется церковь Иисуса Христа в достижении своего совершенства и соответствия Христу. И одновременно продолжает падать до образа Вавилонской Блудницы. Меняется история Израиля в смысле обрушения благих надежд на будущее, и одновременно готовится выйти из нечестия через принятие Избавителя от Сиона. Соответственно меняется и образ мира в Господних судах, пожинающий то, что так долго сеял. И в то же время мир принуждается Богом к принятию Христа. Ужасное спрессование сил Апокалипсиса и Царствия Божьего. Когда Бог приближается к земле, то все в материальном мире становится до неузнаваемости колеблемым, изменчивым и странным, как это было при восхищении Илии. С одной стороны – крушение мира и положительных надежд на будущее. С другой стороны – явление сил Новой Земли и Нового Неба. Таковы признаки явления Бога человечеству во всех случаях сразу и одновременно в проявленных знаках «Конца Света» и Царствия Божьего.

Важнейшая мысль: неразрушимое царство Божие! Вот план Божий и важнейшая цель для существования Творения Божьего. На этом основании мы говорим, что Царствие Небесное, как вожделенный предел существования всего Божественного Творения в последнее время на земле по воле Божией призвано отражаться на земле, практически, во всех формах существования людей. При том, что в это же время все человечество прогибается под давлением «Конца Света» до невозможности существования. А потому - в обетованиях Божиих существует идея неразрушимого вечного царства на земле, как отражения Царствия Небесного, а потому и умы человечества всегда бродили и бродят этой идеей. Вопрос восстановления царства для евреев, как и вопрос построения неразрушимого царства для всех мыслителей земли всегда стоял и стоит в человечестве. Утопические идеи государств, над которыми веками работали философы, религиозные лидеры и великие завоеватели, есть попытка умов человечества ответить себе на безответный вопрос: «Каковы причины эфемерности империй и какому образу империи должны соответствовать, чтобы быть неразрушимыми? Особенно этим занимаются евреи, потому что Тора обещает им создание общемировой империи под их властью. И управляя мировым масонством, и беря власть над человечеством, евреи из века в век решают задачу создания утопической империи, которая навсегда позволила бы им царствовать на земле. В осуществлении такого царствования евреи видят свое угождение Богу. Воцарение Машиаха евреев над всем человечеством воспринимается евреями как осуществление этого древнейшего плана Бога с избранным народом – евреями. Сефира Малхут – последняя сефира евреев, обещающая евреям царствование.

Но мы говорим, что вопрос неразрушимого царствования вне воли Божией недостижим и человечество в полноте доказало это. Без отражения признаков Царствия Божьего в людях и на земле недостижимо неразрушимое властвование. Мы говорим, что Бог Третьего Тысячелетия поставил перед человечеством высшую задачу совершенствования – выход из материального мира в мир невидимый, в мир духовной сверхъреальности, выход из материального мира в Царствие Божие. Но этот выход по воле Божией должен проявиться и в земных формах существования. И такая задача была доступна человеку и общности народа Божьего при всех вариантах явления Бога в среду человечества, потому что Бог, ставя такую задачу для Его народа, всегда давал и средства к реализации данной задачи. Так было при явлении Моисея, Бог пришел к Моисею и вывел евреев из Египта для этой же цели – чтобы на земле Израиля создать общество Его народа при Законе и Храме, чтобы признаки Царствия Небесного проявились бы на земле, а через это явить волю Божию и всему человечеству. Бог пришел к Моисею и евреям Своими Ангелами, Ангелы говорили с Моисеем, давали Завет, являли народу силу и славу, вели священные войны, давали победу и успех во всем. И в этом были признаки Царствия Небесного. Так было и при первом пришествии Христа, как сказал Христос: «…Приблизилось к вам Царствие Божие…» В этом осуществлялась воля Божия в Его народе и во всем человечестве. И так до сего дня, воля Божия не изменилась. И впереди у человечества пророчество Даниила: «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. Здесь конец слова». Так сказал Бог через Даниила всему человечеству – «повиноваться Ему…», т.е. Христу и никому другому. «Здесь конец слова».

Мы приняли Христа и отселекционировались за две тысячи лет христианства, сегодня нам передается «царство и власть», как сказал Даниил, сефира Малхут принадлежит нам, но не евреям, перед нами открывается неразрушимое вечное Царство Божие, «властителями» которого мы должны оказаться по воле Божией. В этом вера Маслин. Но при разгуле воцарения Антихриста и восстания Вавилонской Блудницы, время которых мы переживаем сегодня, нам особая заповедь, которая, впрочем, решает ту же задачу – дело созидания Нового Мира с признаками Царствия Божьего. Очень важная воля Божия в последнее время. Христос сказал о последнем времени так: «Когда увидите мерзость запустения… — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…» Заповедь бегства. И в этом вера Маслин. И мы говорим: «Когда мы видим «мерзость запустения» во всех религиях и в проеврейском человечестве, тогда отмашка для остатка Божьего народа заповеди мировому бегству». И когда мы видим «мерзость запустения», тогда – «… рыдание всем земным племенам». Так сказал Христос: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу… Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются… Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные». И мы говорим: «Эти времена пришли, 3 тысячелетие – Дни Сына Человеческого с признаками Его явления на земле и со знамениями на небе». Бегство из этого мира и выход из Вавилонской Блудницы есть осуществление последней воли Божией, так заповедал Христос. Весь вопрос в единственном – надо увидеть «мерзость запустения» и «знамения Сына…», которые есть причины и основания исполнения заповеди бегства. А если кто из христиан видит противоположное, к примеру – служение пробуждения и служение процветания, или к примеру – любая форма альянса церкви и мира, или к примеру – формы экуменического единства и толерантности, те христиане не будут исполнять заповедь бегства, тем удел - явиться Вавилонской Блудницей. Христос сказал, что знамения не даются роду лукавому и прелюбодейному, а потому – заповедь бегства существует только для избранного Богом народа Божьего.

Бежать, но куда? «В горы», - как сказал Христос. Давид сказал: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». И мы добавим - «бежать в горы», означает бежать туда, откуда придет помощь Божия. И «бежать» необходимо от «мерзости запустения», которая, как рак, убивает все живое в мире и во всех религиях христианства. Но основной смысл аллегории слов Христа и Давида в том, что в последнее время ужасающих разрушений и потрясений на земле народу Божьему необходимо искать и найти Царствие Небесное или отражение его еще при жизни здесь на земле в материальной плоти. То есть, одновременно с заповедью бегства и заповедь явления Царствия Небесного в народе Божием во всех формах его существования на земле. И опять же – мы видим признаки последнего времени - одновременно две сущности – заповедь бегства и заповедь явления Царствия Божьего во всех формах существования народа Божьего на земле. А потому, остаток народа Божьего еще здесь на земле обязан получить опыт властвования и управления всеми процессами человеческих объединений – от управления семьями и общественными объединениями до управления государством, землею и человечеством. Народу Божьему определено от Бога овладеть всеми процессами созидания неразрушимого царства во всех человеческих объединениях. Дело созидания Нового Мира, Новой Земли и Нового Неба – непосредственная заповедь Божия для Его избранного народа, явление Царствия Божьего на земле – последняя воля Божия для Его творения. И такая задача для народа Божьего легка при условии знания Бога, двустороннего диалога с Ним, опыта и навыка вождения Духом Святым, и при приобретенных качествах смирения, покорности пред Богом, самоотречения от собственной воли и преданной любви к Богу, Его законам и определениям. Для народа, который имеет все это от Бога, впереди открытая дверь для обетования перемены власти и священства. Иго Его благо, а бремя – легко, заповеди Его не тяжки. Таковым принадлежит важнейшее обетование Божие – обетование наследования мира. Таковым принадлежит сефира Малхут.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Материалы проекта

Миссия Маслин

Информация о проекте

Оглавление

Перейти к Введению