Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Летопись выступлений»Дом Иуды и Дом Израиля. Правда и ложь

Дом Иуды и Дом Израиля. Правда и ложь Избранное

Введение

Мы проводим Межконфессиональные собрания более 3х лет и за это время мы поднимаем важные темы, такие как единство народа Божьего, единство евреев и язычников, Последнее время, тайна беззакония и т.п.

Уровень познания позволяет нам не удивляться тому, что происходит в сегодняшнем мире,  практически, никакое событие не падает на нашу голову, как снег на голову.

Но есть явления, которые нас удивляют. Из года в год, мы встречаем представителей вероисповеданий, которые категорически отвергают волю Божию о единстве Тела Христова, а также отмахиваются от любых тем, связанных с тайной беззакония.

Они сами избирают свою участь, нам же я предлагаю исследование, которое должно привнести больше ясности в понимании промысла Божьего о собирании воедино и возвращении избранного остатка народа Божьего, а также восстановление скинии Давидовой падшей в контексте тайны беззакония.

Тема восстановления скинии Давидовой падшей выявляет глобальный промысел Господень в отношении спасения и возвращения всего отпадшего Творения к Богу.

Но так не смотрит на это современное (протестанское) христианство, понимая под идеей “восстановления скинии Давида” восстановление в церквях служения прославления.

Так не смотрят на это и мессианские иудеи, которые видят только исключительную роль Израиля во всех важнейших событиях Последнего времени без участия язычников, участь которых доскорбное восхищение.

Так не смотрят на это и ортодоксальные иудеи, до сих пор ожидающие своего машиаха, который сам решит все эти вопросы.

И существует бесчисленное множество пророчеств на просторах Интернета, которые под восстановлением скинии Давида что только не восстанавливают: приходы, дома, города и страны, низводя волю Божию до своих местнических интересов.

Итак, начиная, я обязан обратить внимание на такое явление, как разделение двух домов: дома Иуды и дома Израиля.

Заметки на полях:

Я обращаю внимание, что многие из моих собеседников, не придают особого значения тому, что определенные тексты Писаний употреблены в качестве адресата для дома Иуды, а другие для дома Израиля. И на вопрос, чем отличаются иудеи от израильтян, не все могут вразумительно ответить.

Но это в основном среди христиан. Что касается мессианских иудеев, то для них разделение на дом Иуды и дом Израиля более определенное, может быть в силу реальности, в которой они живут в Израиле.

Однако, идеологически обоснованно говорить о разделении двух домов могут только те, кто видит в этом важный смысл и предопределение, которые ведут к серьезным практическим последствиям.

Забегая немного вперед, я скажу, что существует достаточно стройная идеологическая концепция о разделении дома Иуды от дома Израиля, которая приводит к разделению текстов Писаний, обетований, правонаследования, воли Божией по отношению к этим домам и влияет на роли этих домов в Последние времена, особенно в вопросе восстановления и установлении царства Божьего на земле.

И это почва для спекуляции и обмана.

Глава 1. Разделение домов Иуды и Израиля

Итак, мы говорим о разделении дома Иуды и дома Израиля.

В видении пророка Амоса говорится о гневе Божием, который Он изливает на окрестные народы и на два этих дома. В самом конце видения говорится о полноте язычников и восстановлении скинии Давида.

Бог обещает не пощадить окрестные народы, а также обещает не пощадить дом Иуды и дом Израиля, адресуя одни слова дому Иуды, а другие слова дому Израиля.

Но почему Бог через пророка Амоса говорит о гневе, адресуя одни слова дому Иуды, а другие слова дому Израиля? Почему в контексте всего пророчества прослеживаются разные особенности излияния гнева к этим двум домам? И как надо нам к этому относиться, отдельно извлекать смысл и по-разному относиться к этим двум домам или, все же, рассматривать их вместе в контексте предопределения о восстановлении скинии Давида?

Уместный или не уместный вопрос? Считаю этот вопрос уместным.

Надо сделать правильную расстановку сил в этом вопросе, т.к. от это имеет далеко идущие последствия вплоть до Последних времен. Если не понимать, что такое дом Иуды и дом Израиля, то трудно ответить на вопрос, как эти два дома будут влиять на события в Последнее время и какую роль играть в этих событиях.

Эта тема полна спекуляций, ересей и обольщений. Прицельный взгляд позволяет обнаружить вражеский след и действие тайны беззакония. Кому-то это разделение домов дало огромный арсенал для обольщения людей, и возможность вмешаться во все мировые процессы до сегодняшнего дня.

Глава 2. Поставь над нами Царя

Чтобы подойти к изучению этой, необходимо сделать шаг назад к одному судьбоносному событию, которое произошло с Израилем или еще тогда единым домом Иакова.

Иаков был родоначальником 12 колен и получил обетования. Но Илии приходилось уже восстанавливать разрушенный жертвенник, складывая воедино 12 камней, что было прообразом восстановления разделенных к тому времени 12 колен дома Иакова.

Пророк Самуил, мог еще говорить такие слова:

И было слово Самуила ко всему Израилю (1Цар.4:1)

То есть, было возможно обращаться еще “ко всему Израилю”, а не к отдельным домам его. Но в старости к Самуилу придут все старейшины Израиля с требованием:

Поставь над нами царя (1Цар.8:5)

Самуилу это не понравится, но Господь успокоит его, говоря:

Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1Цар.8:6-9)

Самуил предупреждает их о жестоких правах царя и погибели от такого решения, но они настойчиво говорят:

Нет, пусть царь будет над нами (1Цар.8:19-20)

Это и было судьбоносным событием, когда некогда “Единый дом Иакова”, но теперь уже вставший на путь отступления Израиль в лице всех его старейшин, совершит великое предательство и отвержение самого Бога.

Погубил ты себя, Израиль (Ос.13:9)

Так скажет об этом событии пророк Осия.

Влияния пророка Самуила еще хватило на то, чтобы помазать трех царей, Саула, Давида и Соломона. И если Давид удостоился звания быть другом Божиим в силу того, что был еще и пророком, то от Соломона за идолопоклонство Бог “отторг царство”:

Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему. (3Цар.11:9)

Все, что мы знаем о царях после Соломона, свидетельствует нам о пути фатального ниспадения и разрушения некогда “Единого дома Иакова”, которое уже не сможет восстановиться на прежних основаниях.

Даже если и происходили позднее какие-то положительные события, когда предводители и народ желали бы восстановления единства и воссоединения всех колен, то это уже было невозможно хотя бы потому, что колена были уже потеряны, расселены далеко за пределы Израиля, ассимилированы с другими народами, отогнаны в плен, частично истреблены и т.п. И так до сего дня существует такое явление, как “потерянные колена Израиля”, которые невозможно просто физически найти среди многих народов и удостовериться, что это именно они.

Глава 3. Разделение наследства

Амос пророчествовал во дни царя Иеровоама.

Когда Бог отторг царство от Соломона, он послал Ахию пророка к Иеровоаму, который разодрал одежду на 12 частей и 10 отдал Иеровоаму, сказав:

Даю тебе десять колен. (3Цар.11:31)

В это время, вместо Соломона воцарился сын его Ровоам и к нему пришли все израильтяне просить снять наложенное на них Соломоном тяжкое иго, и готовы были ему служить. Но Ровоам, пренебрег советом старцев, которые говорили ему снять иго, а послушал своих молодых советников, которые насоветовали ему превознестись над своим отцом, увеличить иго и быть жестоким и суровым к израильтянам. Царь Ровоам поступил по их совету.

Выслушав Ровоама, царя дома Иуды, израильтяне сказали знаковые слова:

Какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; (расходитесь) по шатрам своим, Израиль! (а ты) теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. (3Цар.12:16)

Дальнейшее противостояние Ровоама и Иеровоама привело к разделению двух домов, как и написано:

Отложился Израиль от дома Давидова до сего дня. (3Цар.12:19)

И когда израильтяне разошлись по своим домам, то:

Услышали, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. (3Цар.12:20)

Так произошло отделение дома Израиля от дома Иуды, жители северного царства стали израильтянами, а жители южного царства иудеями, и израильтяне воцарили над собой Иеровоама, который впоследствии, не помня уже слов пророка Ахии, ни обещаний, ни предупреждений, совершил великое грехопадение:

Посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [израильтянам]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. <> И повело это ко греху. (3Цар.12:28-30)

Таким образом, Иеровоам ввел Израиль в тяжкий грех и стал родоначальником грешного царства, отцом отчуждения, произведя религиозный раскол. После плена и рассеяния, Израиль до сего дня считается не восстановленным. А образ Иеровоама соответствует образу антихриста, который грядет в Последние времена.

Глава 4. Грешное царство

В теме восстановления скинии Давида важным понятием является понятие “грешного царства”. Это понятие объединяет и уравнивает всех беззаконников и грешников перед очами Божьими. Гнев Божий и обещание поразить грешников в видении Амоса имеет отношение ко всем домам, как окрестным вокруг Израиля, так и дому Иуды и дому Израиля.

Вот, очи Господа Бога - на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова (весь Израиль) не совсем истреблю, говорит Господь. (Ам.9)

Обратите внимание еще раз на понятие “грешное царство”, которое имеет отношение ко всем человекам, в том числе и к дому Иакова, который сочетает в себе дом Иуды и дом Израиля (Ефрема). Бог не случайно вкладывает в слова пророка Амоса этот смысл, не отделяя дом Иуды от дома Израиля, таким образом, подчеркивая волю Свою о сохранении остатка, в который будут входить, как представители дома Иуды, так представители дома Израиля.

Сюда же слова:

Гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его. (Ам.6:8)

Также важно и то, что когда говорится о сохранении остатка дома Иакова, опять же, не отделяется дом Иуды от дома Израилева.

Тот же смысл в словах:

Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. (Ам.7:2)

Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. (Ам.7:5)

И еще один пример. Священник северного царства Амассия просит Амоса:

Провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле (т.е. в доме Израиля) больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский. (Ам.7:10-13)

Амос ему отвечает:

Сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю". Ты говоришь: "не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков". За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрешь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей. (Ам.7:10-17)

Важно то, что Амос в своем пророчестве не отделяет эти дома, как два разных адресата, более того, в данном ответе он даже не упоминает дом Иакова, а говорит о доме Исаака, не оставляя никакого шанса выскользнуть из под этого предопределения на гнев Божий ни одному из 12 колен.

Этими примерами я подчеркиваю важную мысль. По отношению к ключевым понятиям “грешного царства” и “сохранения остатка” дом Иакова не делится на дома Иуды и Израиля. Это важно, т.к. это выражает промысел Божий.

То есть, независимо от того, что Амос говорит одни слова дому Иуды, другие дому Израиля, в целом, суть пророчества о гневе и суде одна и направлена к одному адресату, к дому Иакова, как и говорит Амос:

Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его. (Ам.6:8)

Как мы увидим далее, промысел Божий в отношении восстановления скинии также нельзя применять к разделенным домам.

Глава 5. Сознательный отказ от Избранности

Теперь я хочу сделать заявление.

Пророчество Амоса утверждает, что принадлежность к грешному царству лишает всякой избранности пред Богом. По этому принципу, все грешники равны пред Богом без какого-либо лицеприятия. Сам факт принадлежности к грешному царству, то есть грех и беззаконие человека - лишает его возможности сохранить избранность или какое-то особое положение пред Богом:

Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян - из Кафтора, и Арамлян - из Кира?

От меча умрут все грешники из народа Моего (Ам.9:10)

Иными словами, Израиль ничем не отличается от Эфиопов, Филистимлян и Арамлян, если грешит.

Но я ставлю вопрос избранности в данном контексте более категорично. Израиль отказался от своей избранности во времена Самуила дважды сказав следующие слова:

Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1Цар.8:5)

Нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы(1Цар.8:20)

То есть, Израиль в лице всех старейшин, а значит и всех священников, лидеров, сознательно, твердо и многократно заявил, что они хотят жить, как прочие народы, т.е. им не нужна была никакая избранность.

Постановка над собой царя была сознательным и принципиальным отказом от того, чтобы сам Бог царствовал над Израилем, как и сказал Бог Самуилу, что Израиль отверг самого Бога этим действием.

За это Бог попустил Израиль, он смешался с грешным царством, все пришло к краху и разрушению, плену и рассеянию вплоть до угрозы полного уничтожения во времена Есфири и Неемии.

И если грех независимо от желаний делает Израиль принадлежащим грешному царству и лишает избранности, то совсем другое дело, когда Израиль сознательно отказывается от своей избранности, избирая для себя путь народов земли.

Это камень в самый пышный огород необоснованной на сегодняшний день избранности отступившего от Бога Израиля. Необходимо признать факт, что избранность была потеряна, и ее восстановление стало возможным только через искупление и принятие Иисуса Христа.

Глава 6. Возвращение искупленного остатка

После того, как Израиль отверг самого Бога, Бог прогневался на Израиль и попустил его, наведя на него великое бедствие, как и сказал пророк Амос:

Бывает ли в городебедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам.3:6)

Бог вознамерился наказать свой народ:

От меча умрут все грешники из народа Моего (Ам.9:10)

И уничтожая грешников из своего народа, Бог намерен не щадить никого:

Если в каком доме останется десять человек, то умрут и они. (Ам.6:9)

Но, изливая гнев, Бог также предопределил сохранение малого остатка и возвращение его с целью восстановления скинии Давида:

Как пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы (Ам.3:12)

Вы были выхвачены, как головня из огня (Ам.4:11)

Возвратитесь, дети-отступники, <> возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. (Иер.3:14)

Остаток сохранится ради обещаний Аврааму, Исааку, Иакову, Давиду. Но возвращение остатка и восстановление скинии Давида стало возможным только через искупление в Иисусе Христе:

Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; <>  в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне<>,и возвратятся. (Зах.10:8,9)

Выход из грешного царства и сохранение остатка невозможны без искупления Иисусом Христом.

Апостол Павел говорит:

Имеем ли мы преимущество (или избранность)? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом. <> Все согрешили и лишены славы Божией. (Рим.3:23)

И показывает механизм искупления:

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, <> (получаем) прощение грехов, соделанных прежде. (Рим.3:22-25)

То есть, выход из грешного царства через прощение грехов стал возможным, но только через искупление во Христе Иисусе. Причем, это имеет отношение как иудеям, так и к язычникам:

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников (Рим.3:29)

Делаем важное заявление:

Избрав путь прочих народов, Израиль отказался от Бога и в силу своей принадлежности греховному царству, потерял свою избранность и погиб.

Бог изменил свой промысел, открыв врата искупления через Иисуса Христа и возвращения к обетованиям Иакова для сохраненного остатка без какого либо различия и лецеприятия, через веру и прощение грехов как для иудеев, так и для язычников.

Но Бог не изменил свой промысел в том, что он смотрит на свой остаток, как единый дом Иакова, а потому обетования, наследие, воля и предопредление для остатка остаются неделимыми.

Глава 7. Отложенное царство

Затронем такое понятие, как “отложенное царство”. Почему это имеет значение?

Идеология разделения этих двух домов влечет за собой разделение обетований и наследства.

На разделении двух домов строится лжеучение о доскорбном восхищении церкви, где существует принципиальное разделением между царством и церковью, разделение роли Израиля и роли церкви в Последние времена. Утверждается также, что и Писание было написано двум различным получателям. Для Евреев написан Ветхий Завет, часть Евангелий, Нагорная проповедь и часть книги Откровения. Послания апостолов и другая часть книги Откровения относятся к Церкви.

Отсюда, существует два плана спасения, для евреев и для церкви, и каждый переживет его отдельно, одни на земле, другие на небе. Церковь, якобы, будет восхищена до скорби, а на земле будет восстановлено царство на тысячу лет, где этнический Израиль будет иметь особое значение.

Мессианские иудеи, как впрочем и большинство протестантских христианских вероисповеданий, веря в эту лживую теорию о доскорбном восхищении, принимают также утверждение о том (отдают они себе отчет в этом или нет, не важно), что Церковь является временным отклонением в истории, и Божьи отношения с Израилем находятся в подвешенном состоянии до окончания диспенсации Евангелия язычникам, что и выражается вышеупомянутым понятием “отложенное царство”.

То есть, согласно этой лживой концепции, мы живем в конце периода, когда церковь заканчивает свою миссию и должна быть восхищена, после чего главенствующая роль в реализации всех планов на земле и установлении царства вернется снова в прерогативу Израиля.

Мы не будем сейчас опровергать теорию о доскорбном восхищении, тем более, у нас есть исследования на эту тему на нашем сайте: “Уничтожение церкви ее ложным восхищением”, но затронем лишь понятие “отложенного царства”.

Таким образом, Церковь является временным отклонением, а Божьи отношения с Израилем находятся в подвешенном состоянии, т.е. откладываются, пока церковь не восхитится.

Нам известна ложь о диспенсациях и доскорбном восхищении, а потому, необходимо сделать заявление, что и никакого отложенного царства нет.

Бог, сказав пророческие слова об остатке и восстановлении скинии, приступил к немедленной реализации своего плана через своих посланников.

Исайя (который действовал в одно время вместе с пророком Амосом) свидетельствует о себе так, что Господь от чрева матери избрал его, чтобы:

Обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему.

Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов...

Так говорит Господь, Искупитель Израиля (Ис.49:5-7)

В этом свидетельстве отчетливо видно, что Исайя уже тогда осуществлял реализацию промысла Божьего по обращению и восстановлению колен Иакова, а также по собиранию и возвращению остатков Израиля.

Через Исайю, через Амоса, через других пророков, через Иисуса Христа и апостолов Бог реализовывал и реализует до сего дня этот промысел.

Когда апостол Павел пришел в Иерусалим к другим апостолам и свидетельствовал о великой благодати, которая содействовала ему в благовествовании Христа язычникам, то апостол Иаков, реагируя на это свидетельство, вспоминает слова пророка Амоса, объясняя таким образом всем находящимся вокруг, что на самом деле происходит с ними:

Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую(Деян.15:14-17)

Апостолы уже тогда свидетельствовали о первых значимых плодах этого промысла.

Таким образом, мы можем найти массу свидетельств в Писании того, что этот промысел Божий осуществлялся на протяжении всей истории народа Божьего.

Поэтому, никакого отложенного царства нет, а все попытки отсрочить реализацию планов Божьих основываются ни на чем ином, как на искажении и отвержении истины в отношении искупления Иисусом Христом. В этом и проявляется вражеский след.

Глава 8. Будем и мы строить с вами

В том и дело, что помимо промысла Божьего есть умысел врага, который также реализует свои планы и намерения. Суть этого умысла в словах:

Будем и мы строить с вами (Ездр.4:2)

Так сказали враги, которые вознамерились помешать восстановлению храма Божьего во времена Ездры и Неемии.

Но суть этих слов выражается в их скрытом намерении:

Не узнают и не увидят, как [вдруг] мы войдем в средину их и перебьем их, и остановим дело. (Неем.4:15)

Это стратегия врага во все времена: войти скрытно в сообщество народа Божьего и уничтожить его, остановив дело Божие.

Промысел Божий всех уравнял, как грешников грешного царства и всем открыл врата искупления Иисусом Христом.

Умысел врага вискажении промысла Божьего, предлагая альтернативный план спасения, в котором нет места ни Единому Богу, ни Иисусу Христу, но который очень похож на план Божий.

Обратим внимание на слова пророка Амоса:

Кончится ликование изнеженных (Ам.6:7)

От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: "не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!" (Ам.9:10)

Горе беспечным на Сионе (Иуда) и надеющимся на гору Самарийскую (Иосиф) именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля! (Ам.6:1)

Все эти слова связаны между собой, т.к. это характеристиками грешного царства: изнеженность, праздность, именитость, первенство, самонадеяность и какая-то особая самоуверенность, что бедствие более не повторится.

Такими же словами характеризует апостол Павел земное царство антихриста:

Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба(1Фесс.5:1-3)

Апостол Павел также противопоставляет царство тьмы и света:

Но вы, братия, не во тьме <> все вы - сыны света и сыны дня. <> не будем спать, как и прочие <> Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. (1Фесс.5:4-6)

И предупреждает о гневе и предлагает искупление в Иисусе Христе:

Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс.5:7-10)

А потом предупреждает народ Божий об антихристе:

Да не обольстит вас никто никак: <> доколе не придет<>человек греха, сын погибели (2Фесс.2:3)

И называет этот процесс тайной беззакония:

Ибо тайна беззакония уже в действии(2Фесс.2:7)

Итак, пророк Амос говорит о восстановлении скинии Давида, а апостол Павел о тайне беззакония, но суть, о которой они говорят, одна:

Амос говорит: "не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!" / Павел говорит: “когда будут говорить: "мир и безопасность"

Амос говорит: “все умрут” / Павел говорит: “постигнет пагуба”

Амос говорит:“ликование изнеженных”, “беспечные на Сионе”, “надеющиеся на горы”, “именитые первенствующего народа”. / Павел говорит: “сыны ночи и тьмы”, “спящие и упивающиеся по ночам”

Амос говорит: “восстановлю скинию давидову Падшую” / Павел говорит: “получение спасения через Господа нашего Иисуса Христа”

В пророчестве Амоса говорится о царе Иеровоаме, который был родоначальником грешного царства, а у апостола Павла говорится об антихристе, человеке греха, сыне погибели.

У Амоса говорится о том, что Иеровоам умрет от меча, а Павел говорит о том, что антихрист будет убит мечом Слова Божьего и явлением Иисуса Христа.

Суть этих посланий одна и связь одна:

Отступление Израиля связано с тайной беззакония, а восстановление скинии связано с искуплением Иисусом Христом.

Глава 9. Сионистская ересь

Так кому нужен альтернативный план восстановления царства и воцарения в нем царя?

Важно сделать замечание: не все, кто произносит слово Израиль, подразумевает под ним единое царство Иакова и данные ему обетования.

Есть те, кто вкладывает в понятие Израиль следующий смысл.

Израиль - это отделенное северное царство, на территорию которого должны собраться потерянные 10 колен, чтобы воцарить в этом царстве земного царя.

А главное, исключается ключевой элемент, который превращает промысел Божий в умысел врага - в этом плане отсутствует искупление через Иисуса Христа.

Идеология, которая выражает эту концепцию - сионизм.

Именно сионистская идеология сформировала светский образ Израиля. Иными словами, сионизм восстановил языческий образ некогда существующего северного царства Израиля, которое жило отдельно от южного царства дома Иуды.

И если для дома Иуды сионизм определяет роль соблюдать и хранить завет, законы, постановления и традиции, то для себя, то есть для северного царства Израиля сионизм определил светскую жизнь, или скажем об этом словами пророка Амоса (когда он характеризовал северное царство): стоить дома из тесаных камней с украшениями из слоновой кости, насаждать прекрасные виноградники, лежать на ложах, нежиться на постелях, пиршествовать на праздниках, есть лучших овнов, петь песни, слушать звуки гуслей, пить лучшее вино, мазаться наилучшими мастями, ликовать, радоваться и говорить: "Не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!".

Поэтому не удивительно, что лозунгами и клятвами сионизма не случайно взяты слова: “Масада больше не падет!” и “Холокост никогда не повторится!”?

Заметки на полях:

Интересный факт. Президент Барак Обама в завершении своего официального визита в Израиле в 2013г сказал: Пока государство Израиль существует, Холокост никогда не повторится.

Когда государство Израиль создавалось, то религиозные иудейские общины не поддержали эту сионистскую концепцию, и до сего дня существует непримиримое противостояние и соперничество между религиозными сообществами и светским населением Израиля.

Но на самом деле, происходит столкновение промысла Божьего и умысла врага.

Сионистам очень нужен светский Израиль, чтобы царствовать в нем полноправно.

Иудеям очень не нужен светский Израиль, чтобы сохранить за собой исключительное право быть хранителями своих традиций.

Но ни сионистам, ни иудеям очень не нужен Иисус Христос и Его искупление, а потому все, что делают сионисты и религиозные иудеи без Иисуса Христа - есть умысел врага, а не промысел Божий, и все это насквозь пропитано тайной беззакония.

Разделив дома, разделив царства, сионизм претендует на разделение обетования и наследие, не нужно служить Богу, зато можно законно занимать территорию, иметь власть, получать средства и осуществлять свои планы на будущее.

Проникая под видом своих в сообщество народа Божьего, враг веками так действовал изнутри, но благодаря своему коварству и хитрости, враг улучшил свою стратегию.

Теперь, чтобы быть полноправным участником обетований и наследия, иметь законное право на власть в Израиле, врагу понадобилось сделать только один шаг - породниться с потерянными коленами!

Теперь врагу не нужно прятаться и скрываться, как он это делал раньше, но теперь он “свой”, имеет право быть наследником и даже царем Израиля.

Причем, совсем не обязательно иметь принадлежность по крови колену Иуды, то есть быть иудеем, достаточно принадлежать по крови колену Ефрема, Манассии или другим коленам.

Остается только соблюсти несколько условий: тщательно отслеживать родословные, соблюдать свой род, совершенствовать свою генетику, обосновывать свое право на наследие и хранить все это в строжайшей тайне, если и открывая что-то, то по хорошо продуманному плану, чтобы не сорвать премьеру своего спектакля к Последним временам.

200 лет назад Чарльз Тоттен, профессор известного масонского Университета в Йельсе, т.е. в Британии, сказал:

"Я не могу в полноте отблагодарить Всевышнего за то, что в моей молодости он использовал умершего профессора историка Джона Уилсона и показал мне разницу между двумя домами. Понимание этой разницы является ключом, с помощью которого почти вся Библия становится вразумительной, и делаю ударение на то, что человек, который еще не увидел в Писании, что Израиль является совершенно отличным от Иудеев, все еще находится в младенчестве, в азбуке, изучения Библии, и до сего дня семь восьмых Библии закрыто его пониманию."

Этот профессор был одним из идеологов так называемого Британского Израилизма, который зародился еще в 17 веке, стал популярным в 19 веке, был раскритикован в 20 веке, но существует до сих пор, и наиболее распространен в США и странах Объединенного королевства.

Если сказать очень кратко, то суть этой идеологии в том, что Американцы являются потерянным племенем Манассии, а англосаксы являются потерянным племенем Эфраима.

Сегодня мы знаем, какую роль играли и играют Англия и США в создании и укреплении государства Израиль, формировании, финансировании и лоббировании сионизма, раввинистического и мессианского иудаизма, и толерантного христианства. Их роль невозможно не дооценить.

Главное, что осуществили Англия и США - они подготовили человечество к принятию Нового мирового порядка, что на самом деле является ничем иным, как грешным царством во главе человека греха, сына погибели.

ГЛАВА 10. Кресты и звезды Израиля

А сейчас немного симптоматики. Давайте посмотрим на фрагмент родословной 12 колен.

Дом Иуды и Дом Израиля

Эта схема выражает суть концепции о разделении двух домов, где из дома Иуды происходит машиах, а из дома Иосифа, от двух сыновей его Манассии и Ефрема, происходят “великий народ” (США) и “множество народов” (Великобритания).

А теперь я приведу несколько интересных данных, которые можно найти в Интернет.

Крест Иакова

Давайте вспомним интересное место в Писании, когда Иаков благословлял сыновей Иосифа:

И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему.

Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.

И благословил Иосифа <>

И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это - первенец; положи на его голову правую руку твою.

Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ.

И благословил их <>. И поставил Ефрема выше Манассии. (Быт.48:13-20)

Когда читаешь это место, то обращаешь внимание на особенность благословения. Чтобы Иакову благословить Ефрема правой рукой, а Манассию левой, ему надо было скрестить руки. Именно такое перекрещивание рук изображено на английском флаге.

Республика и монархия

В благословении Иакова от Манассии должен произойти великий народ, а от Ефрема многочисленный народ. По английски это звучит, как великие люди и компания наций.

С точки зрения принципов устройства государства и права, чтобы работал правовой механизм, где бы управляли великие люди, должна быть создана республика, а чтобы управлять компанией наций, должна быть создана монархия.

Не случайно ли США - это республика, а Великобритания - монархия?

13 колен

Когда Иаков благословил сыновей Иосифа, Ефрема и Манассии, он принял их как своих сыновей. Таким образом, появилось обоснование, что Иосиф после благословения, представлял уже не одно, а два колена, что в общей сумме означало уже 13 колен, где Манассия был последним, т.е. 13 коленом.

Это таинственное число неразрывно связано и сопровождает ключевые события и символику США:

  • 13 государств подписали Декларацию о независимости США

  • 13 звезд над орлом на американском гербе, образующих шестиконечную звезду

  • 13 букв образуют девиз: "E Pluribus Unum" - "Один из многих".

  • 13 листьев и оливок на масличной ветви в левом когте орла на долларе

  • 13 стрел в правом когте орла на долларе

  • 13 полос на щите

  • 13 полос на государственном флаге

  • и т.д. и т.п.

Рога Иосифа

Об Иосифе во Второзаконии сказано:

Крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины. (Втор.33:17)

Во-первых, рогами избодает все народы до ее пределов, во-вторых, тьмы Ефрема и тысячи Манассиины.

Англия через колониальную экспансию стала Объединенным королевством Великобритании, куда входят огромное количество стран и народов, общая численность которых составляет больше 30% населения земли.

США по численности меньше.

Тьмы Ефремовы больше тысяч Манассииных и популяция Объединенного королевства больше популяции США.

Также вписывается в эту концепцию то, что Англия и США рогами своими избодали все народы земли до ее краев.

И еще один элемент - роги тельца адресует нас к культу молоха, бафомета и всей масонской идеологии, где Англия и ее Великая объединенная ложа занимают главенствующее положение.

Око завета

Ну и последний пример.

Слово Британия, т.е. "бритайн" состоит из двух ивритских слов "брит" и "айн", что означает "Око завета".

А слова британец, т.е. "бритиш" состоит из двух ивритских слов "брит" и "иш", что означает "Человек завета".

Мы знаем об этом, как о "Глазе в треугольнике", как верховном символе власти на всей земле. Это ничто иное, как "Око завета", т.е. "Брит-айн".

Симптоматика тайны беззакония

Все эти примеры, всего лишь, иллюстрации того, как эта идеология о разделении двух домов может находить свое символическое воплощение. Но это, всего лишь, симптоматика тайны беззакония, а не сама тайна беззакония, суть которой открывается через Слово Божие и непосредственное водительство Духом Святым, через видения, откровения и пророческие слова. Если не познать суть тайны беззакония и не счесть тайну числа 666, то все события и явления в мире будут видеться, как через мутное стекло, связи будут не очевидными, ускользающими и противоречивыми.

ГЛАВА 11. Десять колен или Десять царей?

А теперь я хочу сделать еще одно заявление.

В книге Откровения есть место о суде над великой блудницей, жене на звере багряном с семью головами и десятью рогами.

Иисус Христос, говорящий Иоанну, открывает тайну этого явления, говоря о Вавилоне великом, матери блудницам и мерзостям земным, которая сидит как великий город на семи холмах и:

Десять рогов (ее)- суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. (Откр.17)

К этому же смыслу, давайте вспомним, как воцарился царь Иеровоам:

Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. (3Цар.12:20)

Суть этих двух мест Писания одна и та же. Представители 10 колен призвали и воцарили над собой Иеровоама, родоначальника грешного царства. Тоже самое будет и в Последние дни, когда потерянные колена соберутся, и как 10 царей, призовут и воцарят над собой зверя, человека греха и сына погибели, передавая силу свою и власть свою зверю. То есть, делегируют ему всю свою власть, а он введет в грех все человечество и совершит великое зло.

Иудейские раввины уже сотни лет говорят о таком явлении, как двойственная природа машиаха, ожидая в Последние времена пришествие двух машиахов: машиаха бен-Иосифа и машиаха бен-Давида.

Эта идеологическая концепция о двойственной природе машиаха идеально сочетается с концепцией о разделении двух домов или царств, тогда как царем или машиахом северного царства Израиля станет машиах-бен-Иосиф, и царем или машиахом южного царства Иуды станет машиах-бен-Давид.

Учитывая особенности этих двух царств, правильнее надо было бы сказать немного иначе, что над светским или языческим северным царством Израилем должен воцариться земной царь. А в южном царстве Иуды должен быть избран духовный лидер.

И делать они, т.е. царь и духовный лидер, будут одно дело, как и говорят о них сами раввины, приводя в доказательство слова пророка Иезекииля:

Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема (т.е. царя) и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды (т.е. духовному лидеру), и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. (Иез.37:19)

А также приводят слова пророка Захарии:

Вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.(Зах. 4:2-3)

Два машиаха, это два соединенных жезла и две маслины. Вот почему на гербе Израиля изображен семисвечник и две маслины, объединенных словом Израиль, т.е. именем Иакова.

Так что же мы читаем в книге Откровения:

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, <> оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. (Откр.19:19,20)

Итак, я делаю заявление:

Из двух разделенных домов должны придти два машиаха, две маслины которые будут делать одно дело и суть их открыта нам в книге Откровения - это будут зверь и лжепророк, царь Израиля и духовный лидер дома Иуды, которые воцарятся и соберут воинство для сражения с Сидящим на коне Агнцем, т.е. Иисусом Христом, который их низвергнет и победит, потому что они отвергли Его и создав альтернативный план, исключив оттуда Единого Бога и Иисуса Христа, тем самым, обольстили все человечество. За это участь их - озеро огненное.

ГЛАВА 12. Синдром Амассии

И в завершение, я хочу приободрить нас следующими словами.

О сионизме сказано, что одной из причин его появления стал возросший антисемитизм.

Но на самом деле, не антисемитизм стал причиной появления сионизма, а сионизм использовал антисемитизм, как средство достижения своих целей и как средство нейтрализации любых противников своей идеологии, которых он встречал на своем пути.

В пророчестве Амоса есть емкий образ, который достоин нашего внимания. Я упоминал его в контексте отложенного царства, но сейчас повторю его с другой целью.

Я говорю о ситуации, которая произошла с пророком Амосом, когда он встретил священника Амассию, точнее, священника при идолах северного царства Израиля.

Священник Амассия говорит:

"Амос производит возмущение против дома Израилева"

"Провидец, пойди и удались"

"Не пророчествуй <> в доме царском"

Бог посылает посланников своих пророчествовать и произносить слова, но есть всегда те, кто будет останавливать их. Так поступали во все века сыны Иуды и сыны Израиля, иудеи и израильтяне. Точно также сегодня этим синдромом Амассии больны все сегодняшние представители мессианского иудаизма и толерантного христианства. Сионисты же, превратили Синдром Амассии в свое основное оружие - называть любую критику в сторону Израиля антисемитизмом.

Сегодняшние представители христианства типа Экмана, говорящие в своих трактатах слова, что антисемитом называется любой, кто допускает хотя бы одну мысль, что Израиль может быть не прав, никогда не уподобятся пророкам Господним, потому что они не служители Божии, а служители и священники языческого северного царства, подобно тому, каким был священник Амассия.

Но на таковых слова пророка Амоса:

"Я не пророк и не сын пророка"

"Но Господь сказал мне: иди, пророчествуй к народу моему Израилю"

За то, что "ты говоришь: не пророчествуй на Израиля и не произноси слов"

"Жена твоя будет обесчещена, сыновья и дочери падут от меча, земля твоя будет разделена, ты умрешь"

А Израиль будет уведен в плен и рассеян!

Иными словами, Бог посылал и посылает посланников своих пророчествовать и произносить слова Израилю, пока промысел Божий в отношении собирания и возвращения остатка Его, а также восстановление скинии Давидовой падшей не совершится до конца.

Пророк Осия говорит великолепные слова о промысле Божием, когда говорит об Израиле, который погубил себя, поставив над собой царя:

Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя. <> И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем. <> От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. (Ос.13:9-14)

А апостолу Павлу, когда он еще был Савлом, явился сам Иисус Христос и сказал:

Я для того явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, ккоторым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными. (Деян.26:18)

В этих и подобных им словах выражена вся суть промысла Божьего для всякого посланника к народу иудейскому и к язычникам: открывать глаза, обращать от тьмы к свету и от власти сатаны, ада и смерти к Богу, проповедовать веру и прощение грехов, искупление и возвращение к избранности.

Так поступали все пророки, так поступал Иисус Христос, так поступали апостолы и ученики, так поступали посланники Божии во все времена и до сего дня, так будут поступать и Две Маслины.

И нас, как последних посланников и свидетелей Христовых сам Бог посылает к народу Иудейскому и к язычникам, к дому Иуды и к дому Израиля, чтобы: открывать глаза, обращать от тьмы к свету и от власти сатаны, ада и смерти к Богу, проповедовать веру и прощение грехов, искупление и возвращение к избранности.

И всякий, кто пытается этот промысел Божий остановить и назвать его антисемитизмом, погибнет, как служитель языческого царства Амассия.

Завершение 

В Писании есть замечательные слова пророка Михея:

В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. (Мих.4:6-7)

“Хромлющий остаток” - это дом Иуды, а “далеко рассеяное” - дом Израиля.

В этих словах хорошо раскрывается суть тайны домостроительства Божьего, когда Бог собирает воедино остатки своего разделенного, раздробленного и рассеянного народа.

Эти слова, как молот, разбивают лживую теологию о разделении домов, которая следом приводит к разделению и текстов Писаний, и обетований, и правонаследования, и воли Божией по отношению к этим домам, а также влияет на роли этих домов в Последние времена, особенно в вопросе восстановления и установлении царства Божьего на земле.

Тайна домостроительства Божьего, как единство этих домов, противопоставлена разделению, потому промысел Единого Бога в единстве и единопоклонение, разделение же - умысел и стратегия сатаны.

Учение о единстве работает против теологии разделения домов.

Но в этих словах пророка Михея есть еще один важный смысл, которые не сразу считывается.

Бог соединяет остатки дома Иуды и дома Израиля с определенной целью и цель эта такова:

Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. (Мих.4:7)

Разделение началось после того, как народ отверг самого Господа, чтобы Он не царствовал над ним (см. 1Цар.8:7).

Поэтому, тайна домостроительства состоит в том, что остатки дома Иуды и дома Израиля объединяются в единый Дом Божий ради возвращения власти Божией над ними.

В этом тайна и суть промысла Божьего о возвращении оскверненного творения в недро Отца Небесного.

Аминь

 

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Материалы по теме

Данное исследование посвящено синтетической теме о восстановлении скинии Давидовой падшей, как части тайны домостроительства Божьего, соединяющей две несовместимые сущности воедино - евреев и язычников. 

Для более точного понимания сути этого промысла Божьего необходимо открыть глаза на такое явление, как разделение дома Иуды и дома Израиля, потому что существует лживая теология о разделении этих домов, как, якобы, это и есть промысел Божий. Пользуясь принципом разделения, враги обольщают всех верующих на разделение целей и задач, воли и планов Божьих, что приводит к чудовищным последствиям и дает огромный потенциал врагу на осуществление тайны беззакония. 

Мы ставим задачу разоблачения умысла врага и утверждения промысла Божьего, выраженного в единой воли и целях к остатку верного народа Божьего в Последние времена, соединенного воедино как из евреев, так и из язычников.

Оглавление


Введение

Глава 1. Разделение домов Иуды и Израиля

Глава 2. Поставь над нами царя

Глава 3. Разделение наследства

Глава 4. Грешное царство

Глава 5. Сознательный отказ от избранности

Глава 6. Отложенное царство

Глава 7. Будем и мы строить с вами

Глава 8. Возвращение искупленного остатка

Глава 9. Сионистская ересь

Глава 10. Кресты и звезды Израиля

Глава 11. Десять колен или десять царей?

Глава 12. Синдром Амассия

Завершение

Содержание категории

ЛЕтопись выступлений

В данной категории содержатся программные выступления участников Межконфессиональных собраний на различные темы, которые обсуждались на этих собраниях.

Все материалы категории