Прослушать аудио-запись:

Скачать проповедь "Война У Ворот Или Обольщение Миром И Безопасностью" в формате MP3

 

Природа веры и пророческого Духа

Обращайте свои сознание и сердце на места Писания, которые говорят о Последних временах и воле Божией для Остатка своего народа. Пусть влечет Дух Божий, чтобы мы исчисляли угодные Богу ожидаемые веры, цели и задачи, которые нам надлежит исполнить, чтобы вразумиться самим, вразумить многих, усилиться и начать действовать. В этом будет осуществляться предопределение о спасении нас, как Остатка народа Божьего.

Сегодня Бог корректирует наше исповедание о спасении, уточняя смысл спасения Остатка народа Божьего, а также уточняя и саму суть того, кто является Остатком народа Божьего и что этот Остаток должен осуществлять в Последние времена.

Последние откровения о спасении Остатка народа Божьего, которое мы получили от Бога, сотканы из различных слов пророков, апостолов и основаны на Откровении Иисуса Христа. Суть откровений в том, что Остатком народа Божьего в Последние времена будут пророки, народ Божий, имеющий на себе, как написано: “Свидетельство Иисусово, что есть Дух Пророческий” (Откр.19:10).

Об этом же Остатке народа Божьего из пророков, имеющих на себе Свидетельство Иисусово, сказано как и о тех, которые не поклонились ни зверю, ни образу его, не приняли начертание от него - они будут царствовать со Христом в Его тысячелетнем царстве.

Участь всех остальных живущих на земле предопределена на суд и гнев Божий, за то, что они будут в беспечности своей дивиться происходящему, обольщаться и встанут на сторону зверя и дракона в этой войне.

И сегодня идет финальный и жесточайший отбор этого Остатка народа Божьего, пророков Божьих, которые сподобятся нечто такое осуществить, чтобы в тяжелейших обстоятельствах вразумиться самим, вразумить многих, усилиться и начать осуществлять четко определенную миссию от Бога.

Так написано, так и будет, но сложно ответить на сам вопрос, что значит вразумиться? Что значит, вразумившись, вразумить многих? Почему для Бога так ценно это вразумление многих, что Он обещает великую награду быть “вечным светилом на тверди” для способных вразумлять других (Дан.12:3)? Что сокрыто таинственного и конкретного для нас в этих словах пророка Даниила о спасении святого Остатка народа Божьего в Последние времена?

Когда мы говорим о вразумлении и усилении, то вспоминаем слова пророка Иоиля об излиянии Духа Святого на всякую плоть (Иоил.2:28). Мы также вспоминаем слова пророка Исайи (Ис.26:9) и Даниила (Дан.12:10) о судах, которые своею очищающею силою помогут вразумиться народу. Мы вспоминаем слова апостола Павла (Еф.2:14-16) о разрушении внутренних преград, упразднении вражды и созидании Единого Тела. Мы вспоминаем и многие другие слова пророков, апостолов и Иисуса Христа, чтобы высмотреть для себя что-то конкретное для осуществления в ближайшем будущем.

Но сегодня мы обязаны обращать внимание на другие тексты Писания, которые исследуют судьбу пророков, открывают нам природу пророческого дара, особенности миссии пророков, а также показывают нам то, как ценен для Бога этот тонкий механизм передачи Своей воли и власти через пророков на народы земли.

Израиль некогда отверг этот Божественный механизм власти (1Цар.8:20) и пожелал жить, как прочие народы на земле, поставив над собою царя. И это знаковое отвержение Бога Израилем закончится восшествием на трон царя над всею землею, который и будет антихристом. Но Бог через всю историю народов прошел тонкой нитью верных ему пророков, и к Последним временам Бог готовит триумфальное возвращение этой Божественной модели власти. Бог осуществляет Свой промысел по формированию Остатка народа Божьего, его спасения и планирует вернуть Божественную власть в руки своих избранных, верных и побеждающих пророков.

Апостол Павел в своем послании к евреям преподает учение о вере и показывает эту тонкую нить веры, которую Бог провел через своих святых пророков по всей истории земли. Но говоря о великих пророках, апостол Павел с легкостью записывает в их число Гедеона, Иеффея, Варака или Самсона. И если мы без сомнительно согласны с апостолом Павлом, что Самуил и Давид пророки, то с трудом можем усмотреть свойства пророков в том же Вараке или Гедеоне. И нам приходится верою принимать то, что говорит нам апостол Павел. Но если верою принять, что они также пророки, и настроить свою призму взгляда на поиск каких-то особенностей, что позволило их причислить к пророкам, то мы можем придти к удивительным откровениям.

Когда мы читаем про Иеффея, то можем обнаружить какие-то намеки на проявление его, как пророка в том, что он что-то предвозвещал прежде. У Варака также есть его знаменитая победоносная песнь, которую он воспевает вместе с Деворой и говорит в ней слова: “Слушайте, Израиль, слушайте, Сыны Израиля!”, что уподобляет его псалмопевцу и пророку Давиду. Но в текстах про Гедеона и Самсона не находится никаких видимых зацепок, которые могли бы дать нам хоть какое-то основание называть их пророками, как называет их пророками апостол Павел.   

Но проблема в том, что мы не те особенности ищем и не на то обращаем внимание. Мы естественным образом воспринимаем пророков, как тех, которые должны пророчествовать. Если пророк Божий, то пророчествует от Бога, если лжепророк, то от нечистого и лукавого. Однако, это слишком узкое и немощное познание в этом вопросе. Апостол Павел видел другие закономерности и знал что-то гораздо большее и таинственное из природы пророческого дара и пророческой миссии.

Апостол Павел возвеличивает волю Божию о пророках и, по сути дела, сам же и поясняет, что объединяет их всех, как пророков:

Недостанет мне времени​, ​чтобы повествовать ​о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою … ​побеждали ..., творили ..., получали ..., заграждали ..., угашали ..., избегали ..., укреплялись ..., прогоняли …, испытали …, умирали …

Суть этих слов - “которые верою” проста, все эти герои Божии являются пророками потому, что они верою осуществляли конкретное дело от Бога. И пророки потому, что провозглашали ожидаемые веры прежде, чем они были осуществлены. И узнавали, что они пророки Божии, когда Бог в освидетельство, что они исполняют Его волю, приводил в исполнение изречение своих посланников (Ис.44:26) или творил руками их знамения и чудеса (Деян.14:3).

В этом проявлялся Божественный механизм реализации воли Божией и власти Божией на земле через святых пророков. Потому Гедеон или Варак пророки, потому что они верою прежде предвозвестили, а потом осуществили конкретное дело, на которое их послал Господь.

Апостол Павел пытается донести важный и таинственный посыл для нас, говоря о понятии веры, как о том, что по природе своей очень близко именно к пророкам. Потому что пророки, по сути дела, исчисляя что-то из будущего, предвозвещая что-то, таким образом формировали ожидаемые веры, какие-то цели и задачи, веря в которые и осуществляя которые, они реализовывали волю Божию на земле. Бог их посылал и Бог был с ними. А потому и действия их были победоносными. Потому и Гедеон не только воин, но и пророк.

Апостол Павел в наше сознание и сердце вкладывает сокровенный смысл, что природа веры и природа пророческого духа суть одно. Нельзя говорить о вере, не говоря о пророке. Нельзя говорить о пророке, не говоря о вере. Если ожидаемые веры согласуются с Богом, то и пророк будет называться пророком Божьим. А если пророк предвозвещает не Божественные цели, то он и не пророк Божий, а лжепророк. Вот почему есть вера Божья, человеческая и бесовская. Вот почему есть пророки Божии, есть чревовещатели и есть лжепророки.

Иными словами у Бога есть определенная цель на определенный день. И Бог через пророческий Дух возвещает эту цель своему народу - это тайный язык Бога для своих. И, поскольку, цель еще не осуществлена, то народу обязательно нужно подключаться к пророческому духу, чтобы называть несуществующее как существующее, извлекая из невидимых сфер какой-то конкретный смысл. Сюда прилагается также учение о том, что в народе Божьем должен состояться совет, чтобы испытывать пророческие духи и отслеживать их направленность. В этом и священнодействие и таинство для Единого Тела Христова, где многие и разные в меру своих дарований приходят к согласию и говорят “Аминь”.

Понятие веры связано с осуществлением будущего, а потому, имеющий веру Божию должен проявляться как пророк Божий, способный видеть это будущее. А каждый пророк Божий должен быть освидетельствован в вере Божией, то есть осуществить это будущее.

Или иначе можно сказать, если ты не пророк Божий, то и иметь веру Божию ты не можешь.

Это должно отрезвлять каждого, кто претендует называться Остатком народа Божьего.

И более того, это должно отрезвлять каждого, кто претендует сохранить спасение в завтрашнем дне.

В этом смысле о сохранении спасения особенно отрезвляют слова Книги Откровения. Христиане воспринимают Книгу Откровения, как Откровение Иоанна Богослова. Но первым стихом сказано, что это:

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре… (Откр.1:1)

И когда Иисус Христос передает через Ангела это Откровение рабам своим, то Ангел дважды говорит следующие слова:

… я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)

А также:

… я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей. Богу поклонись. (Откр.22:8)

Иными словами, Иисус Христос делится Своим Откровением с апостолами и братьями их пророками, имеющими свидетельство Иисусово, суть которого выражается в наличии на них пророческого Духа.

Это конкретный посыл и предопределение, которое привносит точный смысл и должно скорректировать наше исповедание.

Задайте вопрос любому христианину, что значить иметь свидетельство Иисусово и они скажут все, что угодно, но этих слов Иисуса Христа никто не вспомнит. И это закономерно, потому что Откровение Иисуса Христа обращено только к апостолам и пророкам. Читать эту книгу и считывать для себя оттуда конкретную информацию - это удел пророков, в обязанность которых входит и соблюдать слова книги сей, то есть исполнить, осуществить, реализовать какие-то конкретные дела.

Более того, в Книге Откровения сказано, что Господь, есть: “Господь Бог святых пророков” (Откр.22:6). Иными словами, Господь будет на стороне пророков. И если апостол Павел нас призывает особенно ревновать о даре пророчества, то здесь, сам Иисус Христос, уже будучи на небесах, передает через ангела тайну, и ставит нас в обязанность быть пророками, которые войдут в Последние времена и смогут соблюсти, то есть исполнить, слова Откровения Иисуса Христа.

Потому и вопрос спасения ставится в зависимость от этого пробуждения Остатка народа Божьего к миссии быть пророками Божьими. Не станут пророками - не смогут исчислить и соблюсти слова Книги сей - а потому, не смогут и сохранить спасение.

Нельзя входить в Последние времена без знамени веры, предполагая что все само собой осуществится Богом, определяя себе возможность избежать всех трудных испытаний, или ничего не делать и уповать на милость Божию. Без веры и без пробуждения в пророческой миссии в Последние времена всех людей ожидают только предательство Христа, погибель в судах и гневе Божием.

Дух Божий влечет нас изыскивать конкретности в отношении познания этой истины об Остатке народа Божьего, его роли и статусе, как пророков в Последние времена. Господь Бог - есть Господь Бог святых пророков. И завтрашний наш день, это вразумление самих себя, вразумление многих, усиление и активное действие в реализации планов Божиих. Иными словами, мы должны придти к вразумлению, что мы, как Остаток народа Божьего и есть те последние свидетели, которые будут пророчествовать, то есть осуществлять миссию вразумления тех, кто способен будет еще услышать их и переменить сторону в финальной брани.

А потому вразумиться - означает не просто горение Духом, усиленные молитвы, соблюдение себя, большее посвящение себя Слову или жертвенному служению, а пробуждение и утверждение нас как пророков Божиих.

Я утверждаю, что вразумиться - означает стать пророками Божьими!

Учение и заповеди для пророков

Книга Откровения Иисуса Христа содержит в себе скрытые руководства к действию, которые исчислить и соблюсти могут и должны те, кто имеет на себе Свидетельство Иисусово в виде пророческого Духа.

Иными словами, Книга Откровения содержит заповеди для пророков и без подключения к пророческому Духу их невозможно исчислить. Так Иисус Христос защитил таинственную информацию от врагов, и оставил ее для своего народа.

Так об этом сказано было еще пророком Даниилом:

… сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение. (Дан.12:4)

Но при условии:

... не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:10)

Многовековая история, практика и попытки извлечь конкретную информацию из Книги Откровения показывает, насколько верны эти слова. Что только не говорили на основании слов Книги Откровения и на какие только события и явления не пытались найти объяснения в ней. Сколько существует лжи, искажений, химер и всякой неправды, основанной на Книге Откровения? Враги также обращаются и тщательно исследуют эту книгу. Однако, и народ Божий читает эту книгу, но мало что усматривает для себя конкретного, что можно было бы соблюсти, как заповедь или исполнить, как конкретное повеление от Бога.

И это тоже закономерно, т.к. процесс умножения ведения или уразумения народом этих тайн затруднен многими факторами, главные из которых требуют от народа пробуждения и утверждения их, как пророков Божьих. Только став пророками Божьими, остаток народа сможет и увидеть конкретные смыслы для себя, вычленить заповеди для себя, и соблюсти их, за что и получит награду быть народом избранным, верным, побеждающим силы ада вместе с Агнцем.

Такой взгляд на Книгу Откровения и трезвит, и вдохновляет.

Возвеличивая миссию пророков, их судьбу и особенности, возникает необходимость пересматривать и другие тексты Писания, потому что они также полнятся отдельными для пророков заповедями и даже отдельным учением для пророков. Формируется даже своеобразный кодекс для пророков, который необходимо знать, чтобы пройти этот процесс пробуждения к миссии пророков Божьих в Последние времена.

Ложь об умолкании пророков

В сегодняшнем христианском, мессианском или ортодоксальном мире, все, что касается пророческого дара - находится либо в уничижении и неприятии, либо искажено и оболгано бесчисленным множеством лжепророков.

Существуют даже обоснованные учения, говорящие об умолкании пророков, которые на фоне множества оголтелых чревовещаний и псевдопророчеств выглядят очень даже убедительно.

Сегодняшние пророчества полны лжи и обольщения, однако, и учение о том, что пророки умолкли - это тоже ложь, с которой Бог судился во все времена.

В книге пророка Иезекииля содержатся тексты, свидетельствующие о судах Божьих над Израилем и окрестными народами. Но более важно другое, что в книге Иезекииля сказано об особых судах Божьих над многочисленными пророками, против которых восставал Иезекииль и вменял им преступления, оценивая их по особым критериям.

Пророк Иезекииль говорит:

… что за поговорка у вас, в земле Израилевой: "много дней пройдет, и всякое пророческое видение исчезнет"? <...> так говорит Господь Бог: уничтожу эту поговорку … близки дни и исполнение всякого видения пророческого. (Иез.12:23)

В Израиле существовала ложь и обольщение об умолкании пророков и исчезновении пророческого дара, а Бог судился с таким исповеданием.

И если уже тогда эта воля Божия об исполнении всякого видения пророка была в уничижении, то что говорить о Последних временах.

Один ведущий лидер мессианского движения в Израиле смеялся в лицо, когда слышал о проявлении пророческого дара в протестантских церквях. А после, отчаянно пытался доказать прекращение действия пророков на основании слов Евангелия от Луки:

Закон и пророки до Иоанна… (Лук.16:16)

На основании этих слов этот ведущий лидер мессианского движения, учащий и влияющий на многие души народа, утверждал завершение миссии пророков в Новозаветные времена и отвергал действие пророческого дара в церквях. Ах, если бы, он был последователен в своем утверждении и, утверждая завершение миссии пророков, утверждал также и завершение действия закона до Иоанна. Но нет. Закон ветхозаветный оставлен в почете, а действие пророков умалено.

Эти слова Иисуса Христа о законе и пророках несут совершенно другой смысл, который говорит о том, что все необходимое для уверования и принятия Иисуса Христа было предвозвещено законом и пророками до Иоанна. И в этих словах нет того смысла, который бы говорил об умолкании пророков. Умолкание пророков - это ложь и хитросплетенная басня врагов Божиих, которые не почитают апостола Павла с его учением о пророческих дарах, а также не читают Книгу Откровения Иисуса Христа, где возвеличена миссия Последних пророков, потому что “ничего в ней не понимают” (дословно слова мессианского лидера).

Учение об умолкании пророков - это ложь и обольщение, потому что оно утверждает ничто иное, что умолк сам Господь и Ему нечего сказать рабам своим, пророкам.

В книге Иезекииля сказано:

Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится, и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрек слово, и исполню его, говорит Господь Бог. (Иез.12:25)

Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог. (Иез.12:28)

Таким образом, пророки Божьи не могут умолкнуть, потому что не умолкает сам Господь, и всякое слово Его исполняется и не откладывается.

Не умолкнут и пророки не Божьи, потому что до самой последней битвы не будет умолкать и сам лжепророк, который со зверем будут обольщать народы и поднимать их на войну против Агнца и Его народа.

О пророке Иезекииле сказано, что:

… пророческое видение, которое видел он, [сбудется] после многих дней, и он пророчествует об отдаленных временах. (Иез.12:27)

И это свидетельство для нас, живущих в Последние времена, в которые будет происходить этот отбор пророков Божьих от пророков обольщающих.

Иными словами, правда в том, что пророки Божьи не умолкали и не умолкнут в Последние времена, когда Остаток народа Божьего пробудится к исполнению важнейшей пророческой миссии на земле и исполнит ее.

Не стоящие в проломе стены

Итак, Бог через пророка Иезекииля судится с Израилем за пренебрежение к пророческому дару. И, осуществляя суд над Израилем, Бог через пророка Иезекииля отдельным и особым судом судится с самими пророками. Имен этих пророков мы не знаем, но знаем об их многочисленности, а также о том, что они названы безумными пророками.

Бог говорит Иезекиилю:

Сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих <... > Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа. (Иез.13:2-5)

В этих словах суда над пророками сформулированы критерии, по которым Бог оценивает пророков, отделяя лжепророков от пророков Божьих.

Прежде всего, они водятся своим духом, а не Духом Божьим, что не позволяет им, видя видения, видеть в них правду и верно их истолковывать:

… так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я - на вас, говорит Господь Бог. (Иез.13:8)

Преступлением пророков пред Богом является также то, что они не входят в проломы стены, не способны оградить стеною, а также что-то такое делают с народом, что не позволяет народу твердо стоять в сражении, когда наступает День Господень.

Иными словами, лжепророками являются звезды блуждающие, отстраненные от сути происходящего с народом, сами не ввязываются в войну, не идут впереди народа, не способны вступаться за народ, вводят какое-то обольщение в народ или обнадеживают его лживыми ожидаемыми веры.

Такая деятельность пророков приводит к губительным последствиям народ, что народ оказывается не готовым к сражению, а когда оно наступает, не способен стоять твердо, потому что в нем действуют внедренные пророками обольстительные идеи и искаженное исповедание.

За такой подлог и ложь Бог уничтожает безумных пророков.

Можно сказать, что эти особенности пророческой миссии адресованы нам, живущим “в отдаленных временах” (Иез.12:27), чтобы учитывать это на этапе пробуждения нас к тому, чтобы быть пророками Последнего времени. Это имеет отношение к тому, что в чистоте должна реализоваться воля Божия “о вразумлении многих” (Дан.11:33), а также “об обращении многих к правде” (Дан.12:3). Если не быть пророком Божьим, то исполнить эту волю будет просто невозможно и, вместо награды быть “вечным светилом на тверди” (Дан.12:3), такие пророки получают особое наказание от Господа, как и написано:

И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог. (Дан.12:3)

Иными словами, Бог судится с пророками по особому кодексу, применяя особые критерии и проверяя исполнение особых заповедей для пророков, и Бог наказывает и лишает обетований каждого, кто влияя на души народа, привносит обольщение и искажение воли Божией.

И суд Божий над пророками заключается в том, что они теряют спасение, как говорит пророкам об этом сам Господь:

Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? (Иез.13:18)

В этих словах правда о том, что любому обольщению нет спасения. И пророки становятся ключевым звеном в вопросах обольщения и спасения.

Обольщающие миром и безопасностью

Но на этих критериях суд над пророками не заканчивается.

Особой строгостью в обвинительном приговоре пророкам от Господа звучат следующие слова пророка Иезекииля:

За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира... (Иез.13:10)

И за то, что пророки:

… пророчествовали Иерусалиму и возвещали ему видения мира, тогда как нет мира... (Иез.13:16)

За это злодеяние Бог определяет участь обольщающих пророков:

… разрушу стену… и вы вместе с нею погибнете... (Иез.13:14)

Подобное обвинение мы видим и в другом месте Писания, когда осуществляется суд пророка Иеремии над пророком Анания.

Пророк Иеремия говорит:

... выслушай слово сие, которое я скажу вслух тебе и вслух всего народа: пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. Если какой пророк (и) предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка. (Иер.28:7-9)

“Возвещение мира” есть искажение глобальной воли Божией и является наказуемым преступлением, потому что это искажает истинную волю Иисуса Христа о приготовлении себе особого Остатка народа Божьего для участия в брани против зверя, лжепророка и царей земли:

Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. (Откр.17:14)

Таким образом, говорить о мире означает вводить в заблуждение народ. Возвещать видения мира и не побуждать народ готовиться к участию в брани означает обольщать народ и вести его к погибели. И всякий пророк, говорящий в Последние времена о мире, суть лжепророк, обольщающий народы земли главной обольстительной идеей люцифера - “мира и безопасности”. А каждый человек на земле, кто жаждет мира и не готовится к войне - суть обольщенец и предатель Христа, потому что в таком обольщении, ради этого мира и безопасности, они сделают свой выбор и встанут на сторону антихриста.

В которых Дух Святого Бога

Еще одно обольщение, которое Бог вменяет пророкам и за что судит их, выражено следующими словами пророка Иезекииля:

… вот люди, у которых на уме беззаконие и которые дают худой совет в городе сем, говоря: "еще не близко; будем строить домы...".

Посему изреки на них пророчество: .... Я наведу на вас меч…, отдам вас в руку чужих..., произведу над вами суд…, от меча падете…, ибо по заповедям Моим вы не ходили и уставов Моих не выполняли, а поступали по уставам народов, окружающих вас. (Иез.11:2-12)

Бог через пророка Иезекииля судится с лжепророками, которые совершали подрывную работу против самого Бога, что выражается словами: “Еще не близко”.

Более того, это исповедание, выраженное словами: “Еще не близко”, расценивается самим Богом, как “беззаконие пророков”, за которое следует неминуемые меч и суды Господни.

Иными словами, слова “еще не близко” - являются исповеданием беззакония!

Заговор пророков и уничижение Господа

В книге пророка Иезекииля также есть важные слова о заговоре пророков против самого Господа, которые выражают особенность того, что у многих из народа есть возможность прикасаться к пророческому дару, но, тем не менее, они могут не понимать суть этих видений, или преломляя их через неочищенное сердце, искажать суть пророчества.

Пророк Иезекииль говорит:

… ты - земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева! Заговор пророков ее среди нее - как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов.

Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятаго и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них.

Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.

А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: "так говорит Господь Бог", тогда как не говорил Господь.

А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. (Иез.22:24-29)

Эти слова суда должны вразумлять каждого.

Священники нарушают закон, князья проливают кровь, народ угнетает и грабит, и все это называется “Заговором пророков”, вследствие которого грех распространяется по земле.

Пророки не выполняют своей вразумительной миссии, видят пустое и предсказывают ложное. То есть, не говорят правды священникам, князьям и народу.

Иными словами, заговор пророков состоит в том, что пророки, будучи “землей неочищенной”, будучи невежественными и неочищенными, не считывают, не понимают, не могут донести, или искажают волю Божию к своему народу, через что входит грех в народ, а пророки бездействуют или действуют так, что уничижается Сам Господь.

То же самое происходит и сегодня, когда уничижается Имя Господа, когда повсеместно идет отвержение искупившего нас Господа, когда в церквях все удерживаются в губительном состоянии младенчества, невежества и неутвержденности, когда в исповедание введены всевозможные ереси и ложь, когда существует отвлечение на всевозможные цели и идеи, которые не имеют никакого отношения к воле Божией.

Имя и воля Божья уничижаются, но все это ничто иное, как “заговор пророков”. И на суд против заговора лжепророков сегодняшнего дня должен подняться Остаток народа Божьего, как пророки Божии. Но чтобы это осуществилось, мы должны исследовать, что значит исполнить миссию пророков Божьих, что такое судьба и участь пророков.

Участь пророки

Когда Господь ведет разговор с самим пророком Иезекиилем, то в этом усматривается Божественная природа того, как Он ведет Свои дела через пророков на земле, и как пророки должны осуществлять свою пророческую миссию.

Когда Господь посылает пророка Иезекииля сказать слова суда Израилю и Иудее, то говорит ему следующие слова:

Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. (Иез.4:4,5)

А далее эти слова:

И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе. И обрати лице твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима, и пророчествуй против него. Вот, Я возложил на тебя узы, и ты не повернешься с одного бока на другой, доколе не исполнишь дней осады твоей. (Иез.4:6-8)

Через посланность пророка открывается странная природа божественного влияния и на пророка, и на тех, к кому он посылается. Бог ставит пророка в необходимость осуществления жертвенной миссии и нести беззакония тех, к кому этот пророк посылается.

То есть, пророк должен несправедливо страдать за беззакония народа, быть “козлом отпущения”, тем, на кого Бог возлагает узы, без чего невозможно исполнить пророческую миссию.

В другом месте пророку звучат следующие слова:

Ты же, сын человеческий, стенай, сокрушая бедра твои, и в горести стенай перед глазами их. И когда скажут тебе: "отчего ты стенаешь?", скажи: "от слуха, что идет", - и растает всякое сердце, и все руки опустятся, и всякий дух изнеможет, и все колени задрожат, как вода. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог. (Иез.21:6-8)

Богу нужно, чтобы пророк стенал и его стенания были пред глазами народа, что становится своеобразным поводом для народа задать вопрос о причине стенаний пророка, отвечая на который, пророк говорит какие-то такие слова, что народ приходит к сокрушению, его сердца тают, руки опускаются, дух изнемогает и колени дрожат.

Бог также погружает пророка в болезни:

Вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слезы да не выступают у тебя; вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь. (Иез.24:16,17)

И погружая в болезни, требует от пророка, чтобы он не проронил слезы и хлеба от чужих не ел, не пользовался помощью со стороны, снося болезни и немощи в безмолвии.

В таком состоянии несения несправедливых страданий и уз за беззакония народа, в стенаниях и болезнях, пророк посылается говорить определенные слова к народу и Иезекииль свидетельствует:

И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне. (Иез.24:18)

Бог, ко всему прочему, лишает пророка его близких.

Пророк должен сносить страдания, узы, стенания, болезни и лишения, чтобы “сделать так, как повелено было” ему от Бога. В этом раскрывается суть жертвенной безвыборности для пророка. Бог передает Свою власть и волю через Своего пророка на Свой народ. Но посланность пророка - не завидная участь.

И главное, что делает через это Бог, выражено следующими словами:

И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог. (Иез.24:24)

Иными словами, невозможно узнать, что Господь есть Господь Бог, и невозможно уразуметь, что все происходящее с народом - это дело рук Господа, если не будет пророка, который бы в жертвенной безвыборности смог сподобиться быть знамением для народа. Не отстраненной звездой блуждающей, как поступают чревовещатели сегодняшнего дня, а идущим впереди и несущим на себе беззакония всего народа пророком Божьим.

Все, что происходило с пророком, совершилось потом и с народом, к которому он был послан от Бога. В этом есть какая-то важная закономерность, которая проявляет таинственный Божественный механизм Его власти и воли, которую Господь передает через пророка народу.

Бог посылает пророка изобличать народ за его неспособность понимать суть происходящего с ним. Народ не видит причинно-следственной связи и не может уразуметь, что заслуженные и незаслуженные страдания - это необходимость и воля Божья к своему народу. Народ обольщается и ищет путей избежать эту волю, обращается к лжепророкам и иным богам за освобождением и спасением. За это Бог судит свой народ и через пророка вразумляет его, чтобы народ узнал, что все это делает Господь со своим народом ради определенных целей. Пророк становится важнейшей частью этого Божественного механизма передачи Божьей власти и воли к своему народу. Пророк несет бремена народа, что становится знамением для народа и, что было с пророком, то и с народом будет.

Дополнительно к этому, пророк в этом Божественном механизме выполняет еще одну важнейшую функцию, которую нельзя не заметить. Он предвозвещает будущее, то есть формирует ожидаемые веры и, тем самым, учит народ способности верить в то, что еще не осуществлено, становясь для народа примером, притчей и знамением, чтобы когда сбудется, они знали, что “среди них был пророк”.

В этом Божественном механизме определяется функция пророка Божьего - формировать ожидаемые веры Божией.

Когда пророк Иезекииль осуществлял эту миссию пророка, то народ был далек от понимания сути происходящего и этого таинственного Божественного механизма. О народе, который слушал пророка Иезекииля сказано:

И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. (Иез.33:31-32)

Народ уничижает миссию пророка из-за своего невежества, младенчества и неутвержденности, а также греховности и обольщенности. Но для Бога важно другое:

Но когда сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был пророк. (Иез.33:33)

В этом есть какой-то промысел от Бога, чтобы среди такого народа пребывал Божий свидетель и пророк, который нечто осуществляет, как знамение пред глазами народа, нечто возвещает прежде, во что необходимо поверить, но народ в силу своей порочности и обольщенности не принимает слов пророка, но когда сбудется, народ будет знать, что среди них был пророк Божий. И это нужно Богу.

Работая со своим народом через пророка, Бог учит и самого пророка определенным заповедям для пророков:

А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. (Иез.2:2-8)

Бог требует от пророка покорности и исполнительности, говорить народу безотносительно его реакции на слова пророка, что также учит пророка жить верою в осуществление этих слов в будущем, и упрямство становится губительной преградой для пророка.

Бог ставит пророка в обязанность вразумлять других. Это заповедь для пророка, которую он обязан исполнить:

Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. (Иез.3:18)

Вразумлять многих - это судьбоносная для пророка заповедь, которая ставит его в презумпцию виновности, если он ее не исполнит. Бог взыщет с пророка кровь беззаконника, если пророк не будет вразумлять беззаконника. А исполнение этой заповеди “вразумления других” напрямую связано со спасением души самого пророка:

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. (Иез.3:19)

Умолкание пророка означает его погибель и потерю спасения. Вот почему Бог через пророка Даниила обещает великую награду тем, кто в Последние времена будет осуществлять эту вразумительную функцию, как пророки:

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда. (Дан.12:3)

Бог приберег эту великую награду для Остатка народа Божьего в Последние времена, которые смогут вразумиться сами, взяв на себя исполнение жертвенной миссии пророков, и сподобятся вразумлять и обращать многих к правде.

Это конкретика для нас и для сегодняшнего дня. И это то, что не познано или отвергнуто современным христианством и мессианством, которые одним росчерком пера вычеркнули пророческий дар и пророческую миссию из своего исповедания. А если некоторые христиане и не отвергают пророческого дара, то пользуясь им, подпадают под суды по тем Божественным критериям, которыми судился Бог с множественными пророками, вменяя им неспособность вставать в пролом стены, быть стеною ограждающей, вразумлять и готовить народ к твердому стоянию в сражении в День Господень. Пророки сегодняшнего дня - это звезды блуждающие, ниоткуда и никуда не идущие сами и не способные повести никого за собой, надменные одиночки, пророчествующие бесконечными тирадами ни о чем у себя на кухне.

Итак, вразумлять других - это судьбоносная заповедь для пророков. Но этого для Бога недостаточно и Он поднимает планку и требует от пророков, практически, невозможного:

Если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, - то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ? Я обращу лице Мое против того человека и сокрушу его в знамение и притчу, и истреблю его из народа Моего, и узнаете, что Я Господь.

А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.

И понесут вину беззакония своего: какова вина вопрошающего, такова будет вина и пророка, чтобы впредь дом Израилев не уклонялся от Меня и чтобы более не оскверняли себя всякими беззакониями своими, но чтобы были Моим народом, и Я был их Богом, говорит Господь Бог. (Иез.14:1-12)

Если пророк допустит обольстить себя, то такой пророк истребится из народа Божьего. Возможные причины обольщения также указаны в этих словах - это уклонение от Бога и осквернение беззакониями. Уклонение и осквернение лишают пророка возможности видеть невидимое, считывать из духовных сфер пророческую информацию без искажений.

Бог обязывает пророка этой заповедью стоять на страже, бодрствовать, освящаться, содержать себя в определенной обостренности, чтобы вина вопрошающего не вменилась пророку.

Так поступал больший из пророков Иоанн-креститель, когда видя многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал следующие слова:

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? (Матф.23:33)

Иоанн видел те идолы и тот соблазн нечестия внутри них, которые укрывая в лицемерии своем, фарисеи полагали намерение креститься.

Также поступал Иисус Христос, всякий раз обнаруживая сокрытое в сердце беззаконие народа, который обращался к нему с теми или иными вопросами.

Иными словами, пророк должен ясно видеть внутреннюю суть происходящего не только в духовных сферах, но и вокруг себя, в народе, с которым он ведет диалог. Он должен отслеживать любой дух обольщения в себе и вокруг себя, потому что малейшее обольщение для пророка становится причиной неминуемого истребления.

Воля о сбережении остатка и пророков

В словах пророка Даниила о вразумлении народа и его действованиях в Последнии времена соткана квинтэссенция правды о спасении Остатка народа Божьего.

В словах Откровения Иисуса Христа скрыта квинтэссенция правды об Остатке народа Божьего, который уразумеет волю Божью и утвердится в статусе пророков Божьих, которые исполнят слова Откровения Иисуса Христа.

Вразумиться - означает взять на себя жертвенную миссию пророка.

Вразумить многих - означает исполнить судьбоносную и спасительную для пророка заповедь.

Действовать - означает исчислить и соблюсти слова книги Откровения.

И спасение ставится в зависимость от пробуждения Остатка народа Божьего к пророческой и вразумительной миссии, а также соблюдения заповедей и слов откровения, адресованных для пророков.

Когда пророк Иезекииль провозглашает суды над народом и пророками, то говорит следующие слова:

Я сберегу остаток, так что будут у вас среди народов уцелевшие от меча, когда вы будете рассеяны по землям. И вспомнят о Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих; и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие. (Иез.6:8-11)

Через суды над народом и пророками осуществляется важное дело - происходит сокрушение, возвращение и уразумение того, что Бог делает Свои дела на земле не напрасно.

Через все это сберегается остаток, то есть происходит спасение Остатка народа Божьего.

Когда пророки приходили в те или иные места, куда их Бог посылал, то независимо от того, будут их слушать или не будут, пророки должны были создать ситуацию и предпосылку для формирования Остатка народа Божьего.

Иными словами, пророк должен говорить и действовать так, чтобы сберегался вразумляемый остаток.

Бог посылает пророка, и пророк создает ситуации, которые позволяют по реакциям народа выявить, кто же является Остатком народа Божьего, кто из народа способен к этому вразумлению, о котором написано:

(Они) к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих....(Иез.6:8-11)

Так вразумляется остаток. Так, словами пророка - “сберегается остаток”.

Но иметь способность к вразумлению от слов пророка - это особое качество, которым обладают далеко не все из множественного народа.

Об этой природе вразумления и, как следствие, спасения - сказано следующими удивительными словами пророка Иезекииля.

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.

Или, если бы Я послал на эту землю лютых зверей, которые осиротили бы ее, и она по причине зверей сделалась пустою и непроходимою: то сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею.

Или, если бы Я навел на ту землю меч и сказал: "меч, пройди по земле!", и стал истреблять на ней людей и скот, то сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они только спаслись бы.

Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души.

Эти странные слова свидетельствуют о Божественной природе судов и гнева Божьего, которые изливаясь на народы, как чаши гнева, выявляют в нем тех, кто благонадежен для сбережения и спасения.

Удивительность этих слов в том, что такими благонадежными для спасения являются Ной, Даниил и Иов, которые являются также пророками Божьими. Изливая гнев, Бог ищет тех представителей из народа, которые подобны этим пророкам Божьим, и они смогут спасти души свои. Ни дети их, ни близкие, даже будучи их кровными родственниками, но не являющиеся пророками - не могут спастись.

Иными словами, если кто и спасается, то только подобные этим пророкам представители народа Божьего. Если не подобны пророкам, то не могут и спастись.

Таким образом, вразумление народа через принятие определенных слов является спасительным. Но вразумляться и спасаться могут только подобные пророкам души из народа.

Эти слова должны отрезвлять каждого, претендующего на сохранение спасения в Последние времена. Без вразумления и без соответствия статусу пророков Божьих - спасение не сохраняется. Кто вразумляется, тот спасается. Кто не вразумляется, тот не спасается.

А о тех, кто вразумится, пророк Иезекииль свидетельствует:

Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, и тогда останется в нем остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда; вот, они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него. Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их; и узнаете, что Я не напрасно сделал все (э)то, что сделал в нем, говорит Господь Бог. (Иез.14:21-23)

Способный к вразумлению Остаток народа Божьего выводится из мест истребления, и начинает так действовать, что по их поведению и делам можно и получить утешение, и узнать о не напрасных делах Божьих.

Вот она эта спасительная формула, которая зашифрована в словах пророка Даниила о вразумлении себя, вразумлении многих и каких-то делах, которые Остаток народа Божьего сможет осуществить, несмотря на низложении силы от сатаны и изливающиеся чаши судов и гнева Божьего. Через это сберегается и спасается Остаток народа Божьего, выводится из мест погибели или укрывается в местах укрытия, но сохраняясь, оказывается способным иметь поведения и дела, которые возвеличивают волю Божью и Его не напрасные дела.

Пророк Исайя говоря о пророках, говорит о высшем их предназначении:

Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги… (Ис.41:23)

Способность быть пророком Божьим уподобляется званию “быть богами”, или опираясь на слова Апостола Петра:

… вы (через них) соделались причастниками Божеского естества… (2Пет.1:4)

“Быть богами” или “быть причастниками Божеского естества” - означает возвеличивать волю Божью и показывать, что дела Божьи на земле не напрасны.

Возвещать волю Божью, стелить Ему дорогу, выправлять пути, обращать сердца народа друг ко другу, готовиться к сражению, призывать к единству, разрушать идолов, изобличать обольщение, давать бой ересям - все это особенности миссии пророков Божьих, суть которой в словах пророка Исайи:

...чтобы (мы) увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие. (Ис.41:20)

Безумные и беззаконные пророки уничижают Имя Божие. Пророки Божьи возвеличивают Его имя, как “Святого Израилева, творящего все сие”.

Это посыл для нас в завтрашнем дне. И с нас спросит Господь за пробуждение к этой миссии пророков, возвеличивающей Имя и волю Божью, а также Его не напрасные дела на земле.

Война у Ворот или Обольщение Миром и Безопасностью

Все сказанное к нашему вразумлению.

Судьба и миссия пророков - наша судьба и миссия в Последние времена.

В этом и спасение наше, как Остатка народа Божьего.

И важнейшая задача сегодня - это уничтожение в исповедании нашем какого-либо обольщения.

Главное обольщение - это обольщением “миром и безопасностью”.

И главный выход из обольщения - это приготовление к войне, чтобы согласно слов пророка Иезекииля:

… твердо стоять в сражении в день Господа. (Иез.13:5)

Необходимо искоренить из исповедания обольстительные идеи о мире, отречься от беззаконных слов: “Еще не близко”, не откладывать исполнения важнейшей воли о достижении единства народа Божьего, очерчивать круг своей жизни, бодрствовать, освящаться, чтобы направить стопы свои к становлению нас, как пророков Божьих.

Пророк Иезекииль говорит:

Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут. Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев. (Иез.7:25-27)

Вот день! вот пришла, наступила напасть! жезл вырос, гордость разрослась. <...>.  Пришло время, наступил день; … пророческое видение о всем (истреблении) множества их не отменится… Затрубят в трубу, и все готовится, но никто не идет на войну… (Иез.7:10-14)

Все народы земли находятся в губительном обольщении миром и безопасностью, а потому “никто не идет на войну”. И для всего этого множества народов на земле существует это предопределение:

...пророческое видение о всем (истреблении) множества их не отменится… (Иез.7:13)

И:

… ничего [не останется] от них… (Иез.7:11)

Так сказано было Господом через пророка Иезекииля, а так сказано в победной песне Деворы и пророка Варака:

Избрали новых богов, от того война у ворот. (Суд.5:8)

Только обольщенцы и предатели Иисуса Христа могут видеть видения мира и ожидать безопасной жизни, когда существует глобальный промысел от Бога в приготовлении к войне против “избрания новых богов”.

Пока не состоится эта война Агнца и Его народа против люцифера и его войска, ни о каком видении мира не может быть и речи. А приготовление к этой войне или брани не закончится до тех пор, пока новые боги не будут посрамлены и уничтожены.

Именно эта роль и эта миссия приготовления к войне возлагается на нас сегодня самим Иисусом Христом, который ставит нас в обязанность исполнения этой глобальной воли о сражении со всеми силами ада, в этой брани Агнца и Его народа против люцифера и его войска.

И чтобы осуществить это, чтобы соблюсти слова Откровения Иисуса Христа и сохранить спасение для нас, завтрашний наш день - это пробуждение и становление нас, как пророков Божьих, последних свидетелей, которые будут пророчествовать в Миссии Маслин. 

Аминь