Великое поручение
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам." (Мф. 28:18–20).
Сами эти слова - часть Писания, но узаконенное признание только этих слов “Великим поручением” - оскорбляет и уничижает миссию Христа и посланность Церкви благовествовать.
Несомненно это поручение, но никакое не великое. Кто обрезал Писание и назвал только эти слова “Великим поручением”, тот хорошо знал, к какому горькому финалу приведет это христианство.
Петр о поручениях от Христа
Апостол Петр свидетельствует нам о том, какие поручения получили апостолы от самого Иисуса Христа:
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. (Деян.10:42-45)
Апостол Петр - является одним из первых новозаветных благовестников. И, будучи в доме Корнилия, показывает пример истинного благовестия - свидетельствовать о Христе, как о Судье, о вере во Христа, которая освобождает от Греха, и о Духе Святом, который сходит на всех, кто эти слова слышит.
Обратите внимание на слова апостола Петра: “Он повелел нам свидетельствовать”.
Говоря так, Петр подтверждает, что он выполняет следующее поручение от Христа:
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. … вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4-8)
Христос повелел ученикам принять силу и быть свидетелями до края земли.
Быть свидетелями
Быть свидетелями - это особая миссия для народа Божьего. Быть свидетелем, это не только пассивное наблюдение со стороны за определенными событиями. Свидетельствовать - это удостоверять подлинность, давать определение, подтверждать, утверждать и доказывать, а также давать повод для судебного разбирательства.
При определенных обстоятельствах свидетель близок к тому, чтобы быть и обвинителем на суде, т.е. прокурором.
У пророка Исайи есть замечательные слова:
"...и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь." (Ис.54:17)
Почему то для Бога важно, чтобы народ достигал такого предстояния - состязаться на суде в роли обвинителей. Тот, кто достигает такой роли, тот получает “наследие рабов Господа” и “оправдание пред Господом”.
Павел о поручениях Христа
Разные апостолы свидетельствуют о разных поручениях.
Когда апостол Павел говорит о поручениях и о посланности от Христа, то говорит странные слова:
Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. (1Коринф.1:17)
И добавляет еще более странные слова:
"Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю." (1Коринф.1:14-16)
А потом поясняет, о чем Христос послал благовествовать:
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. (1Коринф.1:10)
Вот вам эталон благовествования от Павла - он умоляет нас устранить разделения и соединиться воедино.
На заметку: “Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, - хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, - то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.”
Поручение о жатве
Христос в Самарии остановился около колодца Иакова, где произошел известный диалог с самаритянкой, пока ученики отлучились в город Сихарь. Когда они вернулись, то Христос говорит им следующие слова:
Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. (Иоан.4:34-38)
Христос посылает учеников своих исполнить миссию Жатвы.
Миссия жнеца, как написано - “собирать плод в жизнь вечную”. То есть собирать добрые плоды, которые соответствует назначению быть в жизни вечной.
Но если Христос посылает апостолов жать то, над чем они не трудились, то кто такие “другие”, которые трудились? Кто же является этими сеятелями?
Писание называет сеятелями Христа и пророков. А также сеятелем назван и сатана, но сеять он может только плевелы.
Христос говорит апостолам, что над делом посева вы не трудились. И что их задача - войти в труд и собрать жатву.
Но как согласуются различные поручения Христа: “идите, научите, крестите”, “не отлучайтесь, ждите обещанного, будете мне свидетелями” и другие поручения со словами “я послал вас жать”?
Все поручения от Христа надо воспринимать, как осуществление миссии жатвы. Если христианин принимает поручение быть жнецом, то и все дела такого христианина приобретают совершенно иную направленность.
Христианин, который помышляет о себе, как о сеятеле, ввергает себя в период длительного ожидания созревания жатвы. А так, как Христос не поручал христианам сеять, то плод их посева и не будет благословлен.
Христианам поручено быть жнецами, и преступлением будет любое отвлечение от этой главной миссии - собирания плодов в жизнь вечную.
Вот почему апостолы сразу ставили для церкви задачи достижения совершенной воли, утверждении в истине, приготовлении к судам, исследованию тайны беззакония и т.д.
Вот почему Петр не церемонится и в первых словах своего благовествования говорит о Христе, как о Судье, о необходимости приготовить себя ко Дню Господнему.
Вот почему Павел, вступаясь за крест Христов, говорит о главной проблеме церкви - устранении разделений и соединении в Теле Христовом в одном духе и в одних мыслях.
Вот почему Иоанн спешит засвидетельствовать в церквях необходимость соблюдать слова Книги Откровения.
Обольщенное же христианство, выполняя искаженное Великое поручение, пребывает в двух тысячелетнем искушении посева, которое уже сегодня со всякой очевидностью приносит свои горькие плоды.
Пророки - первые благовестники.
Пророк Исайя от имени всех пророков говорит:
Господи, кто поверил слышанному от нас… (Ис.53:1)
Апостол Павел повторяет слова пророка и говорит:
Не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? (Рим.10:16)
Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. (Рим.10:18)
Обратите внимание, что Апостол Павел называет пророков благовестниками, и голос их благовествования уже прошел по всей земле и до пределов вселенной.
Благовествование пророков достигло границ вселенной, но далеко не все послушались этому благовествованию.
Другими словами, но Иисус Христос также подтверждает, что пророки уже осуществили все необходимое для получения доброго плода через принятие Иисуса Христа:
"… о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании." (Лук.24:25-28)
Читайте Моисея, Тору, читайте малых и больших пророков, все это благовествование пророков о Христе. Читающий Тору и Пророков, веруя в это благовествование, неминуемо приходит ко Христу.
Пророки осуществили посев, но вместо того, чтобы принести добрую жатву и достойный плод в жизнь вечную, то есть принять Христа, осуществилось отвержение и предательство Христа.
Благовестие посева и жатвы
Христос сеятель: “Вот, вышел сеятель сеять”.
Пророки сеятели: “... по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их…”
Сатана сеятель: “пришел враг и посеял между пшеницею плевелы и ушел” (Матф.13:25)
Простыми словами Иисус Христос объединяет эти слова в одно целое:
… поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого (Матф.13:38).
И если пророки стали благовестниками посева, то апостолы, ученики и мы с вами являемся свидетелями Его и благовестниками жатвы.
Благовестие наше по наставлению от Христа - это “наведываться кто достоин”, это “собирать плод в жизнь вечную”, это поиск “доброго семени, т.е. сынов Царствия” и отрясание праха на всякое несоответствие истине.
А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (Матф.10:14-16)
Такие грани истинного Великого поручения от Христа своей церкви и потрясают, и вдохновляют.
Итак, по поручению Христа все мы должны быть свидетелями Христовыми и благовестниками жатвы.
Наша главная задача, как христиан, войти в труд Христа, пророков и апостолов, и совершить миссию жатвы - собирание добрых плодов в жизнь вечную, и приготовление, и возвещение судов Господних.
Павел - благовестник жатвы
Апостол Павел стал ярким примером благовествования жатвы.
За несколько лет его труда, как жнеца, он выносит следующие свидетельства о том, как и на какую почву легло семя. Стало ли оно добрым плодом в жизнь вечную или ожидает раскаленной печи судов Божиих.
Павел свидетельствует:
Мир [своею] мудростью не познал Бога...
Далее, Павел свидетельствует:
Мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
Об Иудеях Павел также резюмирует:
… хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, … и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. (Деян.28:25-29)
Ни мир, ни власти века сего, ни иудеи - никто не принес доброго плода для жизни вечной. Жатва не состоялась, а потому работает предопределение на суд и гнев Божий.
Свидетельство Петра обо всем доме Израиля
Апостол Петр восхищает нас своими примерами своего благовестия, как жнеца.
В день пятидесятницы апостолы и ученики получили крещение Духом Святым, и когда собрался народ, то Петр возвысил голос и сказал собравшимся:
… Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: ...
И Петр напоминает пророчества о Новом завете и о Христе народу иудейскому и язычникам (среди которых были парфяне, мидяне, еламиты, жители месопотамии, критяне, аравитяне и т.д.)
А завершая свою речь выдает неожиданный вердикт:
… твердо знай, весь дом Израилев, что… Сего Иисуса, … вы распяли. (Деян.2:36)
Петр свидетельствует, что все народы, как иудеи, так и язычники - виновны в распятии Христа, и требует от них:
… покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
И далее, по тексту, мы видим рождение первоапостольской церкви:
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Немыслимое дело и пример благовестия, когда Петр выступает обвинителем, инкриминирует народу соучастие в распятии Христа, что есть прообраз разделения Тела Христова, а народ, как написано, “охотно принимает слово”, кается и становится единой общностью народа Божьего.
Враг приходит ночью
Но проходит несколько лет, и с первоапостольской церковью стало сбываться предсказанное Христом:
… когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел, когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. (Матф.13:25)
Для этого явления есть и предопределение от Христа:
… оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Жнецы собирают плод в жизнь вечную.
Жнецы находят доброе семя, чем являются Сыны Царства.
Жнецы убирают пшеницу в житницу Господа.
Апостолы осуществляли это поручение Христа быть жнецами.
Наша же миссия, как народа Божьего в Последние времени - не только войти в труд апостолов в “собирании плода в жизнь вечную”, но и собирание плевел для суда.
Учение апостолов преизобилует предупреждениями о пагубных ересях и тайне беззакония, как дел лукавого, насаждающего свои плевела.
День Господень наступает. А это одновременно и “лето Господне благоприятное” и “день отмщения”.
Сегодня уже наступает День Господень, когда созрела жатва в добрых плодах и явились плевела для суда.
Наше противостояние как свидетелей и жнецов с миром, властями века сего, иудеями и со всей силой вражью - будет только усиливаться и разгораться до масштабов битвы Армагеддон.
Протокол разногласий
Но и не только противостояние с миром, властями, иудеями, но и с отступающими от Христа христианами.
Еще при существовании первоапостольской церкви апостолы стали формировать протокол разногласий этого отступления христиан.
Павел свидетельствует об этом многоразлично:
… Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
… Вы еще плотские.
… (У вас есть) Разделения.
… Суды у нечестивых
… Споры
… Идоложертвенное
… Вас постигло искушение не иное, как человеческое.
Павел говорит:
Когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения...
Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Яснее будет, если мы поменяем местами эти слова:
… надлежит быть и разномыслиям между вами…
Но:
Когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения...
Разномыслия могут быть, но если вы разделяетесь, то это подлежит суду праведному.
Свидетельство для суда
Протокол разногласия за короткое время превращается в прямое свидетельство апостолов против церкви для суда.
К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. (1Кор.15:34)
… искажая слова Божия
… Нас почитаете обманщиками;
… ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне...
Павел видит это разделение на пшеницу и плевелы.
Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, то вы были бы очень снисходительны [к тому]. (2Коринф.11:4)
Имеет место “проповедь другого Иисуса”, “получение иного Духа”, “принятие иного благовестия”.
И как следствие, еще при жизни апостолов, первоапостольская церковь стала превращаться в диатрефированную церковь. (от слова Диатреф).
Сегодня мы свидетельствуем, что мировое христианство превратилось в вавилонскую блудницу.
Мы свидетельствуем, что в этом христианство созиждется на проповеди другого Иисуса, таковые христиане водятся иным духом и не знают Духа Святого, и находятся в ином благовестии, а значит осуществляют не Божью волю.
Великий грех разделения
Оппоненты наши обличают нас, говоря, на каком основании мы называем мировое христианство вавилонской блудницей?
А мы вспоминаем слова пророка Самуила:
Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. (1Цар.12:17)
Наступило время жатвы, время принесения доброго плода.
Но вместо доброго плода, народ израильский совершил великий грех и ужасное преступление - просил себе царя и отверг самого Господа.
Бог отложил время жатвы на 2 тысячи лет. Он вверг Израиль во времена скорбей и испытаний, чтобы показать, какую ошибку они совершили, поставив над собою царя.
Но когда пришел Иисус Христос, то они снова не узнали дня посещения своего, дня жатвы. Христос пришел, но они его не приняли.
Для новозаветных времен сценарий повторяется абсолютно.
Христианство совершило великий грех разделения.
Мы видим в мировом христианстве горький плод разделения, и этого достаточно для того, чтобы называть его вавилонской блудницей.
Можно сказать христианству следующие слова:
Не жатва ли пшеницы ныне? Но мы воззовем к Господу, и пошлет Он Великую скорбь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, разделившись.
Мировое христианство не поверило ни благовествованию пророков о единопоклонении, ни благовествованию Христа в словах “да будут совершены воедино”, ни молений апостолов “чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях”.
Таковое христианство, как и Израиль, отвергнет самого Господа в день жатвы. И вместо созидания единого Тела Христова, поставит над собою приходящего во имя свое царя, собираясь в тело вавилонской блудницы.
Жатва добрая или Скорбь жестокая.
Пророк Исайя говорит такие слова:
В день насаждения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобою рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая. (Ис.17:11)
И говорит о главной причине наступления скорби жестокой, это:
“насаждение черенков от чужой лозы”
Вот вам и другой Христос, иной дух и иное благовестие, о котором предупредил апостол Павел.
Мировое христианство посеяло фатальное разделение, а потому не будет никакого доброго плода, не будет жатвы. И мировое христианство ожидает только скорбь жестокая.
Как над иудеями работает предопределение “не обратятся, чтобы я исцелил их”.
Над мировым христианством работает предопределение от Бога, за то, что они “недостойно рассудили о Теле Господнем”, поэтому ему нужно болеть и умирать в скорбях.
Отвергнув Иисуса Христа и единство в Теле Его, мировое христианство отвергло истинную лозу и насадило “черенки от чужой лозы”. Как и говорит об этом апостол Павел:
“Производящий разделения служит не Христу”.
По этой же причине, никто из мирового христианства не слышит нас, как Израиль не слышал Самуила.
И сказал Господь Самуилу: … не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. (1Цар.8:7)
Скорбь для обращения
Поэтому для мирового христианства предопределение от Бога, выраженное словами к Моисею:
Когда ты будешь в скорби, впоследствии времени, то тогда обратишься к Господу.
В этом и предопределение, и закономерность.
Как иудеи не обратятся и не будут плакать, доколе не воззрят на Того, которого пронзили.
Так и мировое христианство, утопающее в разделениях не сможет обратится к Господу, пока не будет ввержено в годину искушений и Скорбь великую.
Великая скорбь, как суды и гнев Божий, является единственной и последней возможностью для вразумления и обращения блудливой разделенной христианской церкви к Господу.
Если не вразумятся и не обратятся, то свершение судов и гнева Божьего, День отмщения.
Лето Господне благоприятное
А для остатка народа Божьего, кто исполняет заповедь “Выйди из нее”, то есть из вавилонской блудницы - иное предопределение - Лето Господне благоприятное.
Кто встал на путь “говорить одно”, “устранить разделения”, “быть в одном духе и в одних мыслях”, “достигать единства веры и познания”, “быть соблюденными воедино” - для таковых работают иные предопределения и закономерности.
Для таковых слова пророка Исайи:
Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие.... (Ис.26:20,21)
Для таковых слова Христа:
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять.
Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. (Откр.3:10)
А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. (Откр.12:6)
Так Лето Господне благоприятное или День Мщения?
Добрая жатва или скорбь жестокая?
Доброе семя в житницах Господа или явление плевел?
Единое Тело Иисуса Христа или тело блудницы в Великой скорби?
Ответ за нами.
