Авторы:

Владимир Мазур

Владимир Мазур

Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Летопись выступлений»Об Иудейской Ереси и Тайне Домостроительства Божьего

Об Иудейской Ереси и Тайне Домостроительства Божьего Избранное

Евангельская истина «О тайне Домостроительства Божьего» есть важнейшая воля Божия в последнее время как для последней церкви Иисуса Христа, так и для всех евреев. И в целом, под «домостроительством» надо понимать следующее. В евангельских текстах встречается много смысловых значений со словом «домостроительство», но мы на сей день под словом - "домостроительство Божие", - будем иметь в виду преимущественно смысл, выраженный апостолом Павлом, он сказал: «Мне чрез откровение возвещена тайна... домостроительства благодати Божией, данной мне для вас (язычников), чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело (с Израилем) и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе». То есть, мы будем иметь в виду обетование Единства между уверовавшими во Христа язычников и евреев, потому что данное обетование красной нитью проходит через всю Библии, все пророки возвещали об обращении к Единому Богу как евреев, так и язычников. Моисей: "Веселитесь, язычники, с народом Его". Исайя: "И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники". А Павел уточнил: "Он (Христос) есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе".

То есть, «Домостроительство тайны Божией, сокрытой от вечности…» заключено в том, что Бог издревле избрал Авраама и произвел от него Свой избранный народ – Израиль и дал ему великие обетования в образе единения Бога и Своего народа (образ скинии, образ храма). К нему был послан Иисус Христос для осуществления этих великих обетований, но евреи распяли Христа и на время потеряли эти обетования. Благодать была передана язычникам, чтобы и язычники стали причастниками этих обетований и сопричастниками единой запрограммированной Богом общности – скинии Бога с человеками. И по осуществлению этого плана с язычниками, когда "из язычников Бог составит народ во имя Свое", Бог возвратит Свою благодать евреям для этой же цели – "придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова" для создания единой общности Его народа с Богом, куда на равных войдут и евреи, и язычники. И в этом плане Божием произойдет устроение вечности – возвращение отпадшего творения в недро Божие. Таков план Божий по отношению Своего творения.

И это дело Божие осуществляется на протяжении всей истории человечества от Авраама, на сей день пришло время говорить о последних этапах формирования Скинии Бога с человеками, пришло время по истине говорить о «Жене, Невесте Агнца» – этом творении Неба в устроении полноты времен, как последних этапах великого плана Божьего по отношению Его творения. Пришло время говорить о непосредственном участии в этом грандиозном деле уверовавших во Христа язычников - христиан, церкви Иисуса Христа. Пришло время сказать о роли христиан в деле возвращения всего этнического Израиля к Богу. Пришло время сказать слово истины о таком грандиозном явлении в последнее время, как Мессианский Иудаизм, т.е. сказать слово истины об уверовавших во Христа иудеев. На сей день эти две общности людей наиболее прогрессивные в познании истинного Бога из всех религий человечества и всех религий иудаизма, потому что и те, и другие приняли Иисуса Христа, как своего Спасителя. Но и при этом на пути достижения Тайны Домостроительства эти две общности встречаются как две несовместимые сущности. И причин для этого очень много.

Надо сказать, что значительная масса христианского народа относится к мессианским иудеям с опасением и предубеждением, хотя определенный процент мессианских иудеев очень верно говорит о вере во Христа и о сущности спасения в Его Жертве на Голгофском Кресте. Они говорят: "Еврейская Библия учит, что Мессия является ключевой центральной еврейской концепцией. Бог, говоря через Моисея, предрек: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Он будет говорить Моим именем, с того Я взыщу". Мессия является величайшим из пророков. Мы должны внимательно прислушиваться ко всему, что Он говорит. Он говорит от лица Бога, Он представляет Бога, Он - Сын Бога, Он - Христос, Спаситель человечества, Он - Господь. Мессия является ключом для возвращения к Богу, Мессия является дверями обретения искупления и принятия вечной жизни. Мы верим в то, что Мессия уже пришел в первый раз для того, чтобы принести искупление за грехи Израиля и всего мира, что Бог воскресил Его из мертвых и что Йешуа скоро вернется, чтобы исполнить все, сказанное Богом. Совершенно необходимо верить в Мессию сейчас. Мессианский иудаизм уже знает Его. Раввинистическому иудаизму не хватает Мессии". Так говорят многие представители Мессианского Иудаизма. А мы говорим, что христиане обязаны сделать бессомнительный вывод, что многие евреи от первого пришествия Христа до последнего времени, действительно, обращаются ко Христу, как Спасителю и язычников, и евреев. И в целом - христианам правильно смотреть на мессианский иудаизм, как на акцию Самого Бога по возвращению мирового еврейства к Богу через веру во Христа Иисуса. Христианам правильно смотреть на исторический мессианский иудаизм, как на "восстановление скинии Давидовой падшей", как на реализацию Самим Богом Тайны Домостроительства в отношении единства всех верующих во Христа как иудеев, так и язычников.

Но! Говоря сегодня о Тайне Домостроительства, выраженной в посланиях апостолов Нового Завета, я прежде всего буду говорить об осуществлении в христианстве и в мессианском иудаизме Тайны Беззакония, иудейской ереси, которая как раковая опухоль, открывшаяся еще в Теле Первоапостольской Церкви поражает и церковь, и мессианский иудаизм до сего дня. Суть ереси в том, что веруя во Христа, мессианские иудеи остаются в исповедании Торы, что уводит от Христа и оставляет верующих без благодати и спасения, так называемое - галатийское искушение, хорошо выраженное апостолом Павлом. Ересь по слову апостола Петра выражается так: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель... и через них путь истины будет в поношении". А мы говорим, что ересь - это не разномыслия по учению, это "отвержение искупившего их Господа...", которое непременно проявляется через возвращение к Торе для всех верующих во Христа, когда "верующие начинают духом, а заканчивают плотью". Но без академического изучения галатийского искушения верующий человек не сможет понять суть данной ереси. "Иудейская ересь" существовала в человечестве в протяжение всей христианской эры и господствующие христианские религии боролись с ней. В последние века понятие "иудейской ереси" исчезло из христианских церквей, но ересь умножилась в крат, что только доказывает силу "иудейской ереси". И при этом церкви "остаются без Христа, отпадают от благодати".

По этой причине за две тысячи лет христианской эры ни язычники, уверовавшие во Христа, ни евреи, принявшие Христа, как своего Спасителя, не сделали ни шага к осуществлению Тайны Домостроительства Божьего, хотя в разные времена наблюдались разные формы взаимодействия между ними. И более того, я считаю необходимым предупредить всех непредубежденных христиан о надвигающейся грозной опасности, которая мощной лавиной обрушилась на все христианские церкви в лице атакующих нас мессианских иудеев в последнее время. Неутвержденным христианам в учении Нового Завета есть смертельная угроза, есть необходимость защититься неутвержденному народу Божьему от «фарисейской ереси». Говоря о Тайне Беззакония в последнее время, мы говорим: «Зверь и десять царей» вместе с «женой» (Откровение) - это сущность основной силы, противостоящей Христу и Богу – это кабалистический иудаизм ортодоксальных евреев, а также - и сила, и власть масонского сверхъправительства человечества». И на сей день мессианские иудеи являются христианству, как основная сила, подготовленная и направленная из масонских лож на уничтожение христианства и отвержение Христа, хотя данный процесс не является очевидным. Но чтобы понять, что я имею в виду, я говорю, что всем христианам необходимо иметь откровение о тайне числа 666, которая открывает тайну «зверя» и все средства, с которыми этот «зверь» приходит в христианство. И эта война от первых дней первоапостольской церкви до сего дня объявлена всем христианским церквам. Ересь мессианских иудеев в том, что они стремились применять к христианскому учению иудейские воззрения. И дистанция иудейских воззрений весьма велика: от соблюдения десяти заповедей Моисея до Кабалы, Арканов Таро и до символа Уробороса, которые, по их мнению, как аспект Божества, есть Само Божество. По их мнению - в иудаизме нет иной теологической школы, кроме каббалистической, Новый Завет и есть Кабала - так говорят мессианские иудеи. И шестиконечная звезда вытесняет крест Иисуса Христа из всех христианских церквей. И служители Христа вытесняются служителями Великого Востока, т.е. масонами. И Кабала, и кабалистическая Тора подавляют Евангелие Христа. И христиане очень снисходительны к этому поражению. Наша задача приоткрыть “тайну беззакония” в историческом христианстве и историческом мессианском иудаизме, по причине которой Тайна Домостроительства, как единство христиан и мессианских иудеев - фантастическая и утопическая теория.

Тайна домостроительства есть Единство верующих во Христа из язычников и евреев и пути достижения этого по учению Нового Завета. Но тайна Домостроительства есть тайна соединения двух несовместимых сущностей, потому что евреи всегда были и народом Божиим, и авангардом отступления от Бога. “Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля, как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, - но они пошли к Ваалфегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили”, - так говорит Бог об Израиле через еврейского пророка. “Им прилежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог”. “От них спасение”, - и это об Израиле. “Ваш отец- диавол”. “Ваше время и власть тьмы”, - и это об Израиле. “Ибо твой Творец есть супруг твой. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, как жену юности”, - и это об Израиле. “И увидел я жену, сидящую на звере багряном. И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”, - и это об Израиле.

И мы живем в это время, когда евреи воцаряют своего Машиаха-Антихриста в человечестве по слову Христа: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете". И все это предопределено по воле Божией, как символически сказано Богом через Самуила: "Я дал тебе царя во гневе Моем и отнял в негодовании Моем". То есть, воцарение Машиаха-антихриста иудейской крови неизбежно в отступающем от Бога человечестве, как неизбежно и поражение, и исчезновение его, что сделает Сам Бог. Но и при этом, как говорит Павел - “не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени”, т.к. “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова”, - слова апостола Павла. И это только вследствие завета, который заключил Бог с отцами Израиля, так сказал Бог Аврааму слова обетований, подкрепляя их клятвой: "Мною клянусь, благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое". И на сей день мы свидетели и участники сложнейшего процесса в человечестве - "тайны домостроительства Божьего" и тайны беззакония - фатальный процесс "параллельно и против", процесс одновременного движения исторических евреев и исторических христиан к Богу и от Бога от первых дней первоапостольской церкви, когда одновременно, как евреи, так и язычники и принимали Иисуса Христа, как Мессию, и в самых разных формах отвергали Его, исповедуя лжеучения и ереси.

И до сего дня в лице мессианских иудеев одновременно осуществляется и спасительная Миссия Иисуса Христа по отношению евреев, и Тайна Беззакония, воцаряющая Машиаха-Антихриста и в Израиле, и во всем человечестве. Грандиозное явление в человечестве в последнее время, без познания которого в истине Нового Завета - угрожающая катастрофа всему Творению - Апокалипсис, Армагеддон, Конец Света, Великая Скорбь. И обратное - если мессианские иудеи и христиане познают истину Евангелия без повреждения, то приблизятся к реализации великой Тайны Божией - Тайны Домостроительства Божьего в Его Творении. Слово Божие неотменяемо, (Откровение): «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». Пришло время мыслить и говорить о Скинии, составленной из Его народа – избранных евреев и избранных из язычников. Скиния Бога с человеками есть завершение космического плана Божьего по устроению вечности властью слова Божьего.

Мессианский иудаизм, как говорят сами мессианские иудеи, появился в Первое Пришествие Христа, когда во Христа уверовали тысячи евреев и стали исповедовать, что Иисус из Назарета явился Мессией еврейского народа и спасителем для всего человечества. Поначалу мессианский иудаизм процветал только в Израиле, но при активном служении апостолов движение перекинулось и на другие народы. Евреи верили во Христа, но при этом строго держались отеческих обычаев, т.е. оставались евреями и вели еврейский образ жизни. Мессианские евреи отмечали Шаббат, праздники, указанные в Торе, заповеди, предания и откровения Торы. И это движение со временем превратилось в христианство, но по мнению мессианских иудеев - это движение оказалось далеко не соответствующим первоначальному мессианскому иудаизму, потому что находившиеся дальше от Израиля народы извратили это представление, таким образом, появилось христианство с его ветвями, но это было уже извращенное христианство - так говорят мессианские иудеи. И на таком основании мессианские иудеи превозносятся перед христианами и ставят свое исповедание как более превосходное перед христианскими церквами, потому что убеждены, что Иисус и апостолы не учили своих учеников быть христианами, а учили учеников быть правильными иудеями.

Из такого мнения совершенно понятно, что мессианские иудеи с самого начала верования евреев во Христа считают себя основой и базой истинного верования во Христа. А суть христианского верования во Христа считают ошибочным. И так до сегодняшнего дня. Но так ли это по истине? Мы скажем - "и так, и не так". Все христианские вероисповедания на сей день, действительно, чрезвычайно далеки от образа первоапостольской церкви, что доказывает, что христианство извращено силами Тайны Беззакония. И в этом мессианские иудеи говорят верно, считая основные господствующие христианские религии ошибочными вероисповеданиями. Но мы утверждаем, что в недрах христианских вероисповеданий происходило и происходит рождение и совершенствование истинной церкви Иисуса Христа, что отвергают мессианские иудеи. И эти процессы будут продолжаться до Второго Пришествия Христа, в результате чего произойдет война Вавилонской блудницы и истинной церкви Иисуса Христа. Вавилонская блудница будет торжествовать, а церковь Иисуса Христа будет угнетаться. Но окончательная победа предсказана словом Божиим церкви Иисуса Христа. В ней же окажутся и уверовавшие во Христа евреи. Но современные мессианские иудеи уничижают христиан и отвергают церкви, они говорят: "За последние три десятка лет произошли значительные тенденции в уходе еврейских верующих от идентификации себя как «евреев-христиан» в пользу «мессианских иудеев». Некоторые исследователи мессианского иудаизма рассматривают мессианский иудаизм разновидностью как христианства, так и иудаизма, новой религии - иудеохристианства. Другие исследователи рассматривают мессианский иудаизм в качестве одного из направлений иудаизма. Или еще круче: "Мессианский иудаизм - это религиозное течение ортодоксального иудаизма".

И мы скажем, что корни мессианского иудаизма невозможно вырвать из иудаизма раввинистического - далеко идущие корни. И есть основание для евреев переводить христиан в разнообразное иудейство, с одной стороны - евреи исторически защищались от воинственного исторического христианства, сохраняя свою идентичность Торе и всем источникам иудаизма. А с другой стороны - преследовали далеко идущие цели по уничтожению христианства. И разумеется, есть основание для евреев враждовать с христианами, как есть и основание для христиан противостоять мессианскому иудаизму. Лозунг "Всемирной Библиизации" в границах "Великого Поручения" последних двух веков - есть ничто иное, как популяризация ложного учения диспенсационализма, рожденного в англиканской религии масоном Дарби, к чему многие христиане, естественно, относятся отрицательно. Суть этого лжеучения в том, что церковь от первого века христианской эры - случайное и временное явление, которое закончится навсегда на земле доскорбным восхищением церкви и установлением земного царства для этнического Израиля. Мессианские иудеи учат, что только этнический Израиль призван Богом осуществлять все последние процессы в человечестве и царствовать со Христом в тысячелетнем царстве на земле. Утверждение Царствия Божьего на земле для этнического Израиля - только это интересует мессианских иудеев, что и есть вирус сатаны, заразивший как христиан, так и евреев. На наших глазах происходит катастрофа вечности, совращение и тех, и других в Вавилонскую блудницу. И главный удар этой ереси масоны нанесли именно по принципу Единого Тела Иисуса Христа, разделив его на две разных части: евреев и язычников, царство и церковь. Именно то, что сделал Христос в Тайне Домостроительства - "из двух одно", объединив воедино верующих из язычников и верующих из евреев, мессианские иудеи пытаются разделить и властвовать, они отвергают необходимость достижения единства с уверовавшими из язычников. Их ничто не интересует, что не касается Израиля. Ими по сути отвергнута искупительная жертва Христа и возвеличено исполнение заповедей закона.

Мессианские иудеи утверждают, что язычники, принявшие Христа, не в состоянии принять роль и достоинство закона Моисеева. И по этой причине дни церкви сочтены, по этой причине церковь является временным отклонением в истории, по этой причине существует отдельная диспенсация для язычников. Таким образом, христианская церковь не справилась со своей задачей и второе пришествие Христа обозначит новый период и новый договор, где церковь уже будет у п р а з д н е н а. Поэтому мессианские иудеи не называют себя христианами, более того, они считают, что христиане из язычников не имеют права на имя Израиля, а согласно некоторым экстремистским взглядам, христиане даже не состоят в завете с Богом, так как Новый Завет заключен только с Израилем и Иудой! Поэтому лжеучение о Церкви, как о временном отклонении воли Божией - есть ничто иное, как уничижение Церкви, оскорбление имени Иисуса Христа и богохульство. Лжеучение диспенсационализма утверждает, что “в период великой скорби будет восстановлен храм в Иерусалиме, а народ Израильский снова будет спасаться принесением жертв на жертвеннике”. Если принять это ложное утверждение, то искупительная жертва Иисуса Христа дала сбой и Бог придумал “пожарный”, “экстренный” план по спасению и исправлению ситуации, возвращая евреев и все человечество к спасению через закон и жертвоприношения.

Но для нас, - христиан, - кощунственно звучат слова еретиков из мессианского иудаизма, они говорят: "Мы верим, что Бог заключил на Синае завет, который актуален пока существует это небо и эта земля. Этот завет не касается вечности, а имеет земные обетования, связанные с Эрец Исраэль и земными благословениями (или проклятиями). Условия этого завета изложены в Законе Моше (Моисея). Каждый еврей имеет привилегию быть в отношениях в Богом в рамках данного завета. Уверовав в Мессию Иисуса, еврей не перестает быть евреем, а значит остается участником Синайского (Ветхого) завета, и чтобы иметь земные благословения, пока мы в этих телах и на этой земле, он должен соблюдать заповеди Торы. Это не касается вопроса спасения и обретения вечной жизни, поскольку все - и евреи и неевреи, мужчины и женщины – все грешники, нуждающиеся в Божьей благодати. В земной жизни мы остаемся мужчинами и женщинами, евреями и не евреями. Находясь в этом теле, еврей по прежнему имеет отношения с Богом в рамках Синайского завета. Это наша ответственность перед Богом и перед нашим народом, частью которого мы являемся. Это не касается не евреев, поскольку они не являются участниками Синайского завета. Но живя в Израиле, верующие в Иешуа неевреи призваны проявлять любовь и воздержание, не нарушая не только важные для еврейского благочестия заповеди, но и традиции народа, среди которого они живут". Так говорят мессианские иудеи, а мы говорим, что такое мировоззрение и есть "фарисейская ересь", которую обличили апостолы.

Мессианские иудеи говорят так: "Мы глас Израиля, и мы хотим привлечь к положительным реакциям все народы во всех отношениях к нашему народу, мы пропагандируем Израиль. Мы не понимаем тех евреев, которые из-за Йешуа начинают меньше соблюдать Тору. Йешуа и апостолы наоборот учат соблюдать всю Тору. Первое христианство было таковым: евреи и язычники приняли Христа, как своего Спасителя, язычники беспрепятственно входили в число верующих евреев, но не для того, чтобы вносить своё язычество, уверовавшие язычники всю оставшуюся жизнь каждую субботу изучали Тору, потому что Тора "от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу", - так написано в Деяниях. Вот какое было первое христианство, вот что такое настоящее христианство, это и есть Мессианский иудаизм", - так говорят современные мессианские иудеи. "Мы, как миссионеры, принимаем на себя заветную ответственность за еврейскую жизнь и идентичность, которые основаны на Торе, выражены в традиции, обновляются и применяются в контексте Нового Завета. Еврейская жизнь — это жизнь в конкретном, историческом сообществе. Таким образом, мессианским евреям следует быть полностью частью еврейского народа, разделяя его историю и его ответственность по Завету, как избранный Богом народ", - так говорят мессианские иудеи. А мы говорим, что в таких словах и действиях и проявляется "галатийское искушение" не только для евреев, но и для христиан, такое мировоззрение и есть "фарисейская ересь", которую обличили апостолы.

Начало всех иудейских еретиков относится к I веку, в истории иудейских воззрений было три группы еретиков - назореи, евиониты и евиониты гностики, но их тенденции в христианских церквах в разных формах живы до сего дня. Назореи еще признавали Иисуса Христа Мессией и Богом и Его сверхъестественное рождение, евиониты уже отрицали Божество Иисуса Христа и признавали Его только великим пророком, Которому при крещении была сообщена Божественная сила и достоинство Мессии. Они не признавали, что Иисус — Сын Божий, а считали его учителем веры, праведником и пророком. Деятельность Христа по их мнению состояла не в научении новой религии, но только в разъяснении закона Моисеева и дополнении его новыми заповедями. Они считали, что Моисеев закон с пришествием Христа остается во всей своей силе и соблюдение его решительно необходимо для всех христиан. По мнению эвионитов, Иисус убрал из Закона всю фальшь, накопленную в течение всей истории еврейского народа и пришёл исполнить закон и пророчества, как новый Моисей. И мы говорим, что в этом уже было "отвержение искупившего их Господа", что составляет суть любой ереси. Евиониты соблюдали обрезание, соблюдали субботу и кашрут, и все праздники Торы. Но историческая Церковь вменяла им надругательство над крестом, вменяла им почитание субботы более воскресения Христова, вменяла им празднование Еврейской Пасхи и многое другое. Евиониты отвергали проповедь апостола Павла о свободе от ига Моисеева закона и ставили под сомнение авторитетность новозаветных сочинений, признавали лишь Евангелие от Матфея и откровение Иоанна, но к апостолу Павлу они относились особенно враждебно. Исторической церковью эвиониты осуждены, как еретики. Многие современные исследователи христианства и мессианских иудеев считают, что эвиониты стали мостом между Церковью и Синагогой, сочетая в себе черты как христианства, так и еврейства, создателями так называемой религии иудеохристианства. И что в их деятельности нет ереси, что они вольнодумцы, гуманистическое течение. Но некоторые исследователи христианства уверены, что конечная цель "иудействующих еретиков" - это обращение христиан в иудаизм, а затем и в оккультизм, и в Кабалу.

В первые века христианства движение мессианского иудаизма и евионитов стало ослабевать по всем странам по причине ассимиляции их в христианстве и раввинистическом иудаизме. Хотя в истории народов всё еще существовали евреи, которые строго держались отеческих обычаев и при этом продолжали верить в Иешуа, не становясь христианами, но продолжая взаимодействовать с ними. Наблюдалось и полное отвержение христианства со стороны мессианских иудеев. И до сего дня для многих мессианских иудеев слово "христианин" - ругательное слово, потому что убеждены, что Иисус и апостолы не учили учеников быть христианами, а учили учеников быть правильными иудеями.

В протяжении веков мессианский иудаизм со времени усиления раввинистического иудаизма, ослабел и почти перестал существовать. И только в последнее время, мессианский иудаизм вновь стал набирать силу по всему миру. А в середине 20 века и до сего дня мессианское движение растет в прогрессии по всему миру, особенно в Израиле. Таким образом в последние десятилетия подавляющее большинство церквей по всему миру, а особенно в Израиле, уже не именуются христианскими, но мессианскими. Символ креста вынесен из церквей, символ шестиконечной звезды воцарился в церквах, христианские церкви ослабевают, мессианский иудаизм прогрессивно усиливается.

И так было во всем человечестве во все века христианской эры, к чему основательно приложились представители мессианского иудаизма. Иудейская ересь внедрялась из века в век во все христианские религии. Евреи успешно занимались профанированием христианства, уводя людей от веры к разуму и закону, успешно кренили вероисповедания к искажению Евангельской истины, насаждали в церковь ложный образ церкви. Тайна беззакония в действии до сего дня. При том, что представители ортодоксального раввинистического иудаизма относятся к мессианскому иудаизму, как к разновидности христианства и протестуют против любой миссионерской деятельности в еврейской среде. Иудаизм, несмотря на всю его многоликость, презрительно отвергает смесь «иудаизма» и «мессианства», видит в этом дискриминацию иудаизма, педалируют на христианский антисемитизм. Ортодоксы рассматривают миссионерскую деятельность как духовное уничтожение еврейского народа, ссылаясь на Холокост и исторические гонения евреев христианами. Но активное влияние мессианских иудеев на христиан никем из евреев не осуждается. И такое обращение христиан в иудаизм делалось и делается тщательно скрытно от ничего не подозревающей аудитории.

Приведем для примера текст из книги (Карамзина Н.М. «История государства Российского»): «Жид Схария в 1470 г. приехал в Новгород с князем Михайлом Олельковичем и обольстил двух священников, Дионисия и Алексия; уверил их, что закон Моисеев есть единый Божественный, что история Спасителя выдумана, что Христос еще не родился. Завелась жидовская ересь. Но трудно понять, чтобы Схария мог столь легко размножить число своих учеников, если бы мудрость его состояла единственно в отвержении христианства и в прославлении жидовства. Схария обольщал россиян иудейскою кабалою, наукой пленительною для любопытных невежд. Кабалисты хвалились древними преданиями, будто бы дошедшими до них от Моисея; многие уверяли даже, что имеют книгу, полученную Адамом от Бога и главный источник Соломоновой мудрости (надо полагать- шестиконечную звезду); что они знают все тайны природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать духами; что сей наукой Моисей восторжествовал над египетскими волхвами, Илия повелевал огнем небесным, Даниил смыкал челюсти львам, что Ветхий Завет исполнен хитрых иносказаний, объясняемых кабалою. Внутренне отвергая святыню христианства, еретики соблюдали наружную пристойность, казались смиренными постниками, ревностными в исполнении своих обязанностей благочестия». И так иудействующие еретики действовали по всему миру. Эти же тенденции существуют и в мессианском иудаизме.

Также, когда христианские просветители - Кирилл и Мефодий пришли на Русь, то встретили сильные еврейские самоуправления - Кагалы, и ревностно спорили с ними, доказывая, что Иисус есть Христос, а евреи отстаивали Моисея и Тору. Но, насадив православие на Руси, Кирилл и Мефодий ушли, а Кагалы остались, и православная церковь с самого начала впитала многие воззрения иудействующих еретиков. А главное - католичество и православие унаследовало от иудействующих еретиков их средства борьбы с иноверцами, беспрецедентные по своей враждебной жестокости, не имеющие основания в Евангельской истине. (Крестовые походы, Александр Невский, благословение рыцарей Тевтонского Ордена Папой Римским на истребление русских православных язычников) Один еврей сказал: "Евреи за всю историю христианства поступали с христианами по еврейски, т.е. боролись с христианами и тайно и явно, не гнушаясь никакими средствами, но христиане поступали с евреями не по христиански, т.е. отвечали им тем же». И христиане жгли евреев на кострах инквизиции, насильственно обращали их в христианство, создавали антисемитские движения против евреев, истребляли их физически, устраивали на них гонения, уничижали их, лишали их гражданских прав и т.д. И исторические евреи жестоко мстят христианам за их гонения и притеснения. В последние времена наоборот – христиане безоговорочно стремятся реабилитировать евреев во всех их намерениях и делах. Но как то, так и другое чрезвычайно далеко от Евангельской истины.

Почти все христианские «богословы» последнего времени единодушно говорят, что все евреи суть народ Божий, которому Бог издревле дал великие обетования и ни при каких обстоятельствах не изменит их, что евреи уже «примирились с Богом», что они святы независимо от исторических обстоятельств, что они святы без храма и жертвоприношений, что христиане должны помочь евреям собраться в «землю обетованную» для этой цели, что антихрист из Рима стеснит евреев до истребления и Сам Бог сойдет с неба ради стесненного еврейского народа и евреи примут Христа и украсят церковь своею святостью и многое другое, но мы говорим, что это не соответствует истине. Многие «богословы» стараются убедительно говорить, что евреи не виновны в смерти Христа. Многие христианские «богословы» убеждают христиан, что евреи не теряли веру в Бога за все 2 тысячи лет христианства, что они праведны по соблюдению Торы. И это тоже ложь. Есть уже сложившееся мнение в католичестве и протестантизме, что Израиль уже в Завете с Богом без Христа, и что евреям не надо проповедывать Христа, у евреев с Богом свой Завет. "Решение Руфи" еретика Экмана свидетельствует об этом. Он говорит, что будущее благословение церкви зависит от условия, если она будет благословлять Израиль в последние времена, независимо от их дел. И мы говорим, что во всем этом мы должны увидеть, что существует сложившийся ложный стереотип отношения к еврейскому вопросу, от которого основная масса христиан уже не сможет освободиться.

В последнее время воинственные иудеи заставили христиан полюбить евреев и христиане "залюбили" евреев, в чем евреи совершенно не нуждаются. И вот, христиане собирают средства и кормят «бедных» евреев в синагогах и помогают евреям эмигрировать в Израиль. А более состоятельные христиане по всему миру спонсируют миллионы средств для еврейских целей, от чего евреи любезно не отказываются. Христианство давно увлечено «иудейской ересью» и как следствие этого – ослаблено и фатально истребляется в основной своей массе. Иудейская ересь на сей день в апогее успеха. И христиане становятся авангардистами иудейской ереси, что легко просматривается в лжеучении диспенсационализма, принятом в большинстве христианских вероисповеданий. И мессианский иудаизм эффективно работает в этом направлении. И сила этой деятельности евреев по воцарению в антихристе настолько велика во всем человечестве и наблюдение за сильным и победоносным движением евреев к общемировой власти над всею землею, естественно, приводят к выводу, что историческая вражда и антагонизм евреев и христиан неистребимы, т.к. соединение возможно только в истине, но не в невежестве.

И если смотреть на несовместимость христиан и евреев с позиции практического существования, как это сложилось на земле до сего дня, то нет никакой возможности примирить христиан и евреев, и кажется, что нет никакой силы, которая могла бы это сделать. Но если верить во всемогущество слова Божьего, то мы вновь придем к слову Павла: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем». И мы должны поверить, что есть сила у Бога, Который и осуществит эту тайну.

Вся суть исторического противостояния церкви Иисуса Христа и мирового иудаизма выражена в одной концепции, выраженной евреями всех деноминаций: "Христос еще не родился". Мессианские иудеи как бы приняли Христа, как своего Спасителя, но сила и мощь иудейского эгрегора так велика и сильна, а исторические ереси настолько поразили духовную природу мессианских иудеев, что если они не освободятся Иисусом Христом и учением апостолов от "фарисейской ереси", то придет день, когда мессианские иудеи вынуждены будут признать, что "Христос еще не родился" и вынуждены будут отвергнуть учение апостолов, как это сделали евиониты. А мы говорим, что над всем человечеством завис вопрос: "Кто же Он? Иисус Строитель или каменщик Машиах?" И более важного вопроса перед всем человечеством никто не поднимет, так было 2 тысячи лет и так будет далее, пока этот вопрос не разрешится Самим Богом. И две тысячи лет исторические евреи, уничтожая христианство, уничтожали имя Иисуса Христа - так предсказал Христос: "Ему надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим". Страдания Христа уже были, ожидаем отвержения Христа всем человечеством. И основными лидерами в этой борьбе, разумеется, являются евреи по слову Христа: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете". И евреи до сего дня готовятся сами и подготавливают все человечество к принятию своего Машиаха-Антихриста, переводя в 3 тысячелетие все народы без имени Иисуса Христа. Поэтому - все намерения и действия евреев, даже искренние намерения и действия мессианских иудеев, уверовавших во Христа, но возвращающихся к Торе и Ветхому Завету - преследуют ту же цель - приводят народы к принятию и поклонению Антихристу. В этом главная причина, почему исторические иудеи переводят христиан в еретические исповедания иудаизма.

Но кто же более прав в историческом споре мессианских иудеев и христиан? Может быть мессианские иудеи всего лишь вольнодумцы, но не еретики? А может быть они представители истины Христовой. Но увы! Ересь мессианских иудеев, как и ересь евионитов началась еще в первоапостольской церкви, как "фарисейская ересь", и получила осуждение апостолов, что упорно отвергается подавляющим большинством мессианских иудеев до сего дня. Вот учение апостолов, которые уже в первоапостольской церкви осудили еретиков из мессианских иудеев, вот текст из книги "Деяния апостолов: "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись... Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев". И что же? Апостол Петр встал и сказал: "Мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание..." Собрание-то умолкло, но не умолкли неверующие мессианские иудеи, затаив свою ересь и двадцать веков до сего дня проповедуют, что "должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев". И двадцать веков мессианские иудеи "искушают Бога" своею фарисейской ересью. Петр сказал: "Бог даровал язычникам Святого Духа, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими..." Но мессианские иудеи двадцать веков отделяются от христиан и допологают основание спасения через обрезание Торой. Кого же мы будем более слушать - апостолов или искушающихся мессианских иудеев?

Еще упорнее и ожесточеннее действовали в своей ереси мессианские иудеи, евиониты и ортодоксы иудаизма против апостола Павла. Когда Павел более года благовествовал в Коринфе, то они напали на него, привели в судилище пред проконсула Галлиона и кричали, что Павел "учит людей чтить Бога не по закону". И далее до конца жизни Павел уже не освободился от смертельных угроз и атак фарисейских еретиков и воинствующих иудейских ортодоксов. И даже в Иерусалиме апостолы и пресвитеры потребовали от Павла компромиссные действия по отношению уверовавших иудеев - ревнителей закона, которые слышали, что Павел учит отступлению от закона, отступлению от обычаев и от обрезания. Апостолы и пресвитеры потребовали от Павла, чтобы он показал всем, что слышанное о Павле несправедливо, и что Павел продолжает соблюдать закон. Это показывает, что и иерусалимские апостолы и пресвитеры были увлечены фарисейской ересью. Павел ради мира уступил братьям и сделал все, что они требовали, но результат был обратным - ожесточение всего Израиля против Павла, Христа и Нового Завета на 20 веков до сего дня. И Христос сказал Павлу: "Выйди из Иерусалима, здесь не примут твоего свидетельства о Мне. Я пошлю тебя к язычникам". А еретики и ортодоксы до сего дня считают Павла "язвою общества и возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси". Притом, что Павел был Савлом, расправлялся с христианами, но затем встретился со Христом в пустыне, крестился во Христа, получил Новый Завет от Христа по откровению, познал истину, принял от Него апостольство, чтобы и язычников, и иудеев привести в Царствие Божие. Так что Павел в совершенстве был научен Христом истине Евангелия и в полноте учил что язычников, что иудеев спасению по вере во Христа Иисуса. Но мессианские иудеи по лжеучению диспенсационализма говорят, что роль апостолов существует только для благовествования язычникам, но не для евреев, но это ложь, т.к. Павел сказал, что придет день, когда "по его благовествованию Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа", - т.е. Павел знал, что говорил - учение апостола Павла предельно авторитетно для всех.

И мы должны сказать, что апостолы не учили евреев и язычников "чтить Бога не по закону", так лгали на них иудейские еретики. Но апостолы предложили что евреям, что язычникам истинный взгляд на спасение по вере в Иисуса Христа, показали превосходство веры во Христа перед соблюдением закона, требовали изменить отношение к обрезанию и еврейским обычаям. Павел пишет в своих посланиях: "Христос по воле Бога и Отца отдал Себя Самого за грехи наши и воскрес для оправдания нашего". И еще: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу". В этих словах вся суть Божественного плана спасения для всех людей.

Но искушающиеся еретическим духом мессианские иудеи атакуют христиан до сего дня: "Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись". А если и не говорят так, то создавая давление на христиан, приводят их к подзаконности закону, под разными толкованиями доказывая, что веруя во Христа, надо соблюдать заповеди закона. Но мы, как христиане, наученные апостолами, скажем: "Перед нами не стоит вопрос - "надо или не надо исполнять заповеди закона? Бог поставил единственный вопрос перед всеми людьми, будь то евреи или язычники: "Ходи предо Мною и будь непорочен". А непорочность предполагает праведность. А праведность предполагает спасение, потому что вопрос спасения всегда был и будет главным делом для всякого человека пред Богом. Вера в Бога является главным средством достижения спасения, но такая вера, которую Сам Бог вменит человеку в праведность и увенчает его спасением, как это было с Авраамом до Моисея и до закона. "Веровал Авраам Богу и это вменилось ему в праведность", а значит - вменилось и для достижения обетований и спасения. И явление закона не отменяло обетования спасения по вере в Бога, причем, что очень важно - это давалось и дается Богом верующему народу "до обрезания", а обрезание дается как знак праведности через веру, которую человек имеет в необрезании. Так было с Авраамом, так есть и с нами. В этом очень важный акцент истинного отношения к вере и закону.

Особо желаю подчеркнуть одно важнейшее Божественное определение на пути достижения спасения, выраженное пророком Малахией: "Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием". Много времени прошло на земле после этих слов пророка, много грандиозных событий сменилось в истории, но суть слов пророка до сего дня осталась прежней. Бог прямо говорит народам, что перед пришествием Бога на землю человечеству будет явлен некий дух от Бога, дух Илии, который будет побуждать всякого человека к очень важным действиям – «он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их…»

То есть, накануне дня Господнего Бог сконцентрирует все Свои действия над человечеством только в одном приоритетном направлении – Он будет "возвращать" остаток Божьего народа к образцу и опыту Богопознания, которое было присуще древним святым избранникам Господним – Аврааму, Исааку, Иакову и другим из Его народа. Но что значит «обратиться сердцами детей к отцам…?» Просто говоря, скажем так: «Бог перед Своим явлением на землю требует от людей соответствия Себе, чтобы каждый человек искал бы и нашел возможность не только встретиться с Богом и выдержать гнев Его к отпадшему творению, но и оказаться возлюбленным сыном Божиим, к которому Бог явит Свое благоволение. И для этой цели Бог перед Своим явлением на землю отправляет людей к «отцам» - Аврааму, Исааку, Иакову и многим другим – Самуилу, Давиду, пророкам и апостолам, как утвержденным образцам соответствия Богу. И так уже было перед Первым Пришествием Христа. Иоанн Креститель в духе Илии уже реализовал данное пророческое слово. Он «возвращал сердца детей к отцам и возвращал непокоривым образ мыслей праведников…», через что представлял Господу народ приготовленный, исполняя слово Исайи: "Приготовьте путь Господу". Основанием для такого соответствия были слова: «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы». В этом случае мессианские иудеи правы, когда возвращаются к закону Моисееву, как некоторому эталону соответствия Богу. Но мессианские иудеи не правы, если не возвращаются к более превосходному средству достижения Бога - к вере Авраамовой.

В наше время перед Вторым Пришествием Христа дух Илии вновь отправляет людей к отцам, как эталонам соответствия Богу, и эти слова вновь становятся предельно важными и ждут новой реализации. Бог через пророка Малахию вновь говорит человечеству, что перед явлением Бога на землю каждому человеку необходимо достигнуть праведности и благоговения пред Богом и только при таком условии появится возможность соответствовать явлению Бога, приготавливая Ему путь по пророчеству Исайи. Но теперь уже основанием для соответствия Богу служат другие слова от Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте…» И без послушания Сыну Божьему вернуться к эталонам соответствия Богу, которое явили наши отцы – Авраам, Исаак и Иаков, не представляется возможным. В этом случае мессианские иудеи не правы, если приняли Христа и возвращаются к закону Моисееву, но не возвращаются к вере Авраамовой, как к более совершенному средству достижения Бога.

Итак, эталон соответствия Богу. Но что это? Не простой вопрос. Но независимо от возможности ответа на этот вопрос, каждому человеку требуется отнестись к этому призыву предельно ответственно, т.к. обещано Самим Богом – «чтобы, придя, Я не поразил земли проклятием…» Итак, призыв к возвращению к опыту Богопознания и Богопоклонения, которые имели наши отцы, на сей день остается жизненно важным призывом Божиим.

Но возвратится к опыту Богопознания и Богопоклонения отцов весьма трудно, т.к. требования невероятно высоки. И главная трудность в том, что Авраам и другие святые избранники Божии явили образец верования, которое им Бог вменял в праведность. Праведность Авраама не от соблюдения Торы, праведность Авраама не от дел закона, а от веры. Авраам был не подзаконный человек, но по вере говорил с Богом лицом к лицу, он знал Бога и ходил пред Ним, угождая Ему во всем. Он "сверх надежды верил с надеждою". И Бог дал ему праведность от веры до обрезания, а обрезание стало для него как знак праведности через веру, что очень важно. Современному человеку необходимо найти возможности для достижения качеств верования, которое было на Аврааме и других отцах веры. Главный результат их верования в том, что их вера вменялась Богом им в праведность, независимо от дел закона. И такая праведность решительно отличается от праведности от закона. И в этих словах – великая тайна Божия.

Кратко об этой тайне можно сказать так. Вера есть свойство и проявление духа. И на примере Авраама становится понятным, что Авраам был исключительным человеком, и его исключительность выражалась в том, что он жил по духу, будучи духовным человеком, а не по плоти, как в основном живут все люди. И будучи духовным человеком, он верою уподоблялся Богу, т.е. проявлялся духом в вере так, что угодил Богу. Одно то, что Авраам возложил своего сына по обетованию на жертвенник, чтобы принести его в жертву, как жертвенного агнца, одно это говорит о беспрецедентном качестве его веры, недоступной для людей, но именно такую веру Бог вменил ему в праведность и благословил его. Как и то, что Авраам и Сарра поверили Богу в рождение сына, когда были уже неспособными к деторождению. И что у них будет детей как звезд на небе - все это признаки беспрецедентной веры, угодной Богу. И Бог требует такую же веру от всех, кто верит в Него. Потомки же Авраама были плотскими, не жили по духу, как жил Авраам, не соответствовали Богу, отпадая от Него. И Бог определил им закон (Тору) и жизнь по плоти под законом, впрочем, до времени, до пришествия Мессии, как Начальника и Совершителя веры. Но и для евреев под законом магистральная линия Божественных определений не могла измениться, т.е. все евреи должны были жить по духу и этим угождать Богу. Это определение Божие - оправдание по вере - на все времена и ко всему человечеству. Это никогда не отменялось и не отменится. И многие из ветхозаветных евреев приближались к такой вере. В этом - генеральная линия спасения Божьего ко всему человечеству, приводящая всякого верующего человека к великому благу свободы и жизни в Боге и многим последующим обетованиям.

Все, что исходит от Бога суть дух и жизнь. Закон Моисеев, как слово Божие, давался Израилю для жизни по духу. Но все Божественное извращается самим человеком, его плотью, его отчужденной от Бога жизнью. И человек способен “ослаблять” закон Божий плотью. Но что значит - ослабить закон плотью? Это значит употребить высокий духовный закон Божий во плоть, т.е. для жизни по плоти, а не по духу, причем - выборочно низвести закон до упрощенных фрагментов закона, т.е. маловерием человека низвести его до закона буквы, относящейся до плоти. И тогда духовный высокий закон Божий (Тора) становится "рукописанием против нас", т.е. обнаруживает подзаконных людей как грешников, как преступающих Его волю. А воля Божия кодируется в законе Его для того, чтобы человек вверялся бы своею волею воле Божией безраздельно, водительствовался бы Духом Божиим и жил по духу. Для Бога важно и необходимо, чтобы по живой действенной вере закон Божий мог бы стать для верующего человека законом "жизни духа, освобождающим его от закона греха и смерти". Что и было, к примеру, с Давидом, который имел веру, и вера животворила закон буквы Ветхого Завета. "Как люблю я закон Твой", - восклицал он. И закон для Давида был пророческим словом Божиим, открывающим Давиду тайны Божии и ведущий его к праведности. Для всех же маловерных людей закон Божий суть убивающая буква, лишь обнаруживающая их преступления и производящая гнев Божий.

Евангельская истина говорит, что «закон есть тень будущих благ, а не самый образ вещей», что закон (Тора) для человека в немощной вере ничего не доводит до совершенства, потому что каждый человек фатально закован в человеческую немощь – «желание добра в человеке есть, но делать добро он бессилен, в нем нет возможности делать добро». Закон не освобождает человека в совести своей от сознания греха, а человек продан греху". Человек, стремящийся соблюдать закон, обнаруживает, что заповедь закона обнаруживает грех, грех оживает, а человек умирает. Итак, закон, данный для жизни, служит к смерти. Что остается делать подзаконному человеку? "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" - вот логический вывод для подзаконного человека. Так учат апостолы. Единственно, что остается подзаконному человеку, так это вновь встать на путь веры, чтобы Сам Бог Своею освящающею близостью оправдал, освятил, оживил человека. "Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! Иначе, кто поручится за меня?" - говорит об этом Иов. И в этом неотменяемый принцип спасения для всех людей, что предложил Бог всему Своему творению через Иисуса Христа. То есть, невозможно достигнуть высоких эталонов соответствия Богу и верующим отцам, оставаясь на прежних позициях ветхого человека. Всякому человеку даже при соблюдении заповедей закона, необходимо п е р е р о ж д е н и е из плотского человека в человека духовного, а закон (Тора) этого не обещает, не делает и не может сделать. Есть Тора со сводом заповедей и постановлений Божиих, чтобы человек соблюдал их, а есть непосредственное общение с Богом по вере, через которое человек может достигнуть познания Бога и говорить с Богом лицом к лицу.

Не напрасно Моисей множество раз возвещал своему народу: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего и соблюдать все заповеди Его…» - т.е. прежде «слушать Глас Господа», а затем требование исполнять заповеди закона, но слышание Гласа прежде. А для этого нужна вера, и для этого требуется рождение по духу, что достигается явлением Самого Бога в жизнь человека, чтобы человек по вере в Бога мог бы заново родиться по духу. В известном смысле по вере в Бога надо оказаться "Саулом во пророках", входя в облако Святого Духа, что аналогично рождению свыше. Человек может родиться свыше и жить по духу только от Самого Бога, а не от закона, роль которого быть всего лишь «детоводителем ко Христу». Перерождение человека может осуществить только Мессия – Христос, если человек по вере приходит к Нему. Иисус Христос рождает нового человека в каждом ветхом человеке, приходящим к Нему. И в этом открывается новая надежда приближения человеческой души к Богу. Но евреи не приняли Христа, как Мессию. И потому - их тысячелетняя история соблюдения Торы не разрешила их духовных проблем – они до сего дня продолжают ожидать Машиаха, как своего Мессию, Который, как они верят, единственно сможет решить все духовные проблемы нации и каждого еврея. Так что до сего дня ценности Торы без явления Мессии в жизнь человека весьма малозначительны. Здесь – тайна Божия. И суть ее в следующем.

Все, что было возвещено Моисеем и пророками Израилю и всему человечеству является закрытой книгой, в которой никто из людей ничего не может прочесть. В этом определение Божие для всего творения и все люди равно находятся в фатальной невозможности познать волю Божию через Тору и стать исполнителем ее. И вот почему. Бог определил единственное условие для людей – Он отдал ключи прочтения этой книги Своему Сыну – Мессии. И потому «закон есть детоводитель ко Христу». Факт явления Мессии на землю исчерпывающе доказывает, что все средства спасения для людей – Тора, вера, праведность и т.д. – всё бессильно привести человеческую душу к Богу, если в этом не участвует Посланный от Бога Мессия. Не напрасно в этом смысле Моисей возвещал всему Израилю: «И сказал мне Господь: Я воз-двигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». То есть, Бог от начала взаимодействия с евреями возвещал им явление Мессии, без Которого и Тора была малозначительна, и стремление соблюдать ее также мало что делало. Павел уточняет, что при Торе, Храме, жертве и жертвоприношении ветхозаветных евреев, а также при святилище и вхождении в него первосвященника один раз в году, когда отпускались грехи всего Израиля, тем не менее, как говорит Павел: "Еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния". И по этой причине первый завет всех евреев оставлял грешниками. Как и обличал иудеев Христос: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». И все подзаконные евреи через соблюдение Торы достигали только суды от Бога, и даже освидетельствованные в вере ветхозаветные евреи не достигали обетования спасения, но уходили в ад и ждали сошествия Христа в преисподние места земли для искупления. И если существовало понятие праведности от соблюдения Торы, то праведность была как "запачканная одежда", в результате чего Ветхозаветный Израиль судился Богом. И это уже исчерпывающе было доказано историей Израиля. Много раз Израиль отступал от Бога, за что Бог отдавал его языческим царям в пленение. И исповедание Торы не спасало Израиля. Об этом пророчество Исайи: «Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими…» Требовался Искупитель от преступлений, сделанных в первом завете, и из века в век израильской истории назревал критический кризис исповедания – приближались времена явления Мессии, в уста Которого Бог влагал новые слова.

Именно это и выражено в словах пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». То есть, задолго до явления Мессии – Иисуса Христа, Бог через пророка Иеремию предсказал о явлении Мессии и перемене Заветов. Пришло время и Ветхий Завет через Моисея явлением Иисуса Христа потерял силу, предсказанный Моисеем пророк, такой, как Моисей, пришел, принес ключи познания Бога и проговорил слова, которые Бог вложил в уста Его, но евреи не поверили Ему. Пришел Новый Завет, предсказанный Иеремией, перемена Заветов состоялась явлением Иисуса Христа, слова такой перемены – «вселюсь в них…» состоялась, Бог начал восстанавливать Свое взаимодействие с человечеством через Своего Мессию – Иисуса Христа. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня», - сказал Христос. Бог приблизился Иисусом Христом к каждому человеку, сущности Нового Завета – прощение грехов, дар праведности через веру, вождение Духом Святым, истинное познание Бога, возвращение многих обетований Божиих – приблизились ко всякому верующему человеку. Только при веровании в перемену Заветов и принятии Нового Завета через Иисуса Христа верующие во Христа люди стали рождаться от Бога новым рождением, стали осознавать себя новым творением в Боге – сынами Бога, и получили возможность жить по духу, получили возможность восходить к Богу. И только в таком исповедании лежит возможность «возвращения сердец детей к отцам», возможность соответствовать верующему Аврааму и возможность не попасть под последнее проклятие Божие. И как следствие – приготовиться к Его явлению. Другого пути для соответствия верующих людей приходящему Богу не существует.

Но в основной своей массе современных евреев, а также и христиан такого возвращения к сердцам отцов не произойдет. Все исповедания иудаизма, не принимающие Христа как Мессию, не в состоянии уподобиться Аврааму и угодить Богу верою и фатально обречены на вражду с Богом. Об этом пророчество Исайи: «Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими…» Никто из евреев, не принявший Христа, не имеет ресурсов через соблюдение Торы быть праведным пред Богом и благословенным от Него. Так и с христианами и мессианскими иудеями - эталон веры Авраама стоит и перед ними, как он стоял перед ветхозаветными евреями. Ветхозаветные евреи не могли веровать в Бога так, как веровал Авраам, смерть Христа доказывает это. Также и с христианами и мессианскими иудеями - Вавилонская блудница докажет это. И путь ветхозаветных евреев стал путем отступления от Бога, они от века в век стали обременяться грехом и преступлениями. Дар праведности от веры исчез, скрылся в неведении, а закон Моисея стал необходимым ветхозаветному Израилю "по причине преступлений до времени пришествия семени", т.е. до пришествия Христа и Его искупительной жертвы. Павел разъясняет, что и для подзаконных евреев стояла та же задача, что и для Авраама - для достижения праведности и спасения Бог дал евреям закон Моисеев, т.к. клятва закона обязывала исполнять его полностью и постоянно - и если кто-то из евреев поступал так, то к нему звучало слово Божие - "исполнивший его человек жив будет им". Но в основной массе евреев этого не произошло, закон не оказался спасительным для евреев, но оказался подготовительным для принятия Спасителя. Несмотря на стремление всего ветхозаветного Израиля исполнять закон, "закон, ослабленный плотью" оказался бессильным для праведности и спасения Израиля. Павел уточняет: "Если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона, но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа". Затем и пришел Христос, чтобы "оправдание закона исполнилось в нас", живущих по вере во Христа.

И в этом плане вся сущность Нового Завета. Закон и Тора, безусловно, были даны Богом Его народу как Богодухновенные Писания, но без рождения свыше и без искупления евреи восприняли эти Писания, как закон буквы, "рукописание против нас", - так сказал еще Моисей, укладывая Скрижали Завета в Ковчег. Одновременно Тора была и "скрижалями откровения" и "рукописанием против нас". Для тех ветхозаветных евреев, кто имел веру, Тора была откровением, в ком из евреев был недостаток веры, для тех Тора была "законом буквы, которая убивает". Закон, данный Израилю для жизни, служил к смерти. И так было до пришествия Христа, евреи из века в век взирая на закон и Тору, вступали с Богом в напряженные отношения, закон обнаруживал грех и производил гнев Божий. Так было и так есть и с мессианскими иудеями, принявшими Христа. Если евреи по вере во Христа достигают оправдания, праведности и спасения, то нет необходимости возвращаться к закону - "закон положен не для праведника", - так говорит Павел. И Павел, видя неверие иудеев, уходящих под закон, пишет: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". Поэтому - все люди, в том числе и иудеи, уверовавшие во Христа и возвращающиеся к исповеданию Торы, находятся под осуждением Бога. И еще слова Павла: "Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего". "К праведности", а стало быть и ко спасению. Поэтому - исторические мессианские иудеи, уверовавшие во Христа, но усиливающиеся исповедовать Тору - не покорились Божественному плану спасения по благодати Иисуса Христа и сами себя делают преступниками, - так говорит Павел. "Если законом оправдание, то Христос напрасно умер". А если мы оправданы по вере во Христа, то зачем нам искать оправдание через соблюдение заповедей закона?

Итак, учение Нового Завета "отменяет" Тору, как закон буквы, и "ставит" Евангелие, потому что "закон не по вере" - так говорят апостолы. "Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу". И такой "лучшей надеждой" приближения к Богу является вера, подобная Авраамовой, вера в Иисуса Христа, позволяющая человеку родиться свыше, стать Новым Творением, получить искупление от этого мира и всех образов жизни в этом мире. Явлением Иисуса Христа поменялось все - и Закон, и Завет. Но мессианские иудеи заявляют: «Новый Завет дан не вместо Ветхого, а вместе с ним. Завет меняется, Закон остается. И в Первом и во Втором Заветах присутствует Закон - Тора. А основные проблемы в церквях всех мастей именно в том, что они возомнили себя творцами новой религии, противопоставив себя Библейскому иудаизму (т.е. религии Иисуса). В результате они противопоставили себя Богу», - так говорят мессианские иудеи. А мы говорим: "Открытая ложь" для реализации Тайны Беззакония в мировом христианстве. Так говорят иудеи, которые не верят никому - ни Моисею, ни пророкам, ни Христу, ни апостолам. Так говорящая лжебратия показывает, что им неведома тайна, отличающая два Завета. В их сознании нет границы, которая пролегла между Ветхим и Новым Заветами. Как нет и единства, соединившего через Иисуса Христа Ветхий и Новый Заветы в Завет и Закон Единого Бога, приведя всю волю Божию в отношении всего Творения к Единому Законодателю - Иисусу Христу. И мы говорим: "Ставить христианина, пребывающего в спасении по вере во Христа Иисуса в зависимость от заповедей закона, есть тоже самое, что ставить Господа Иисуса Христа в зависимость от Моисея и Торы. Мессианские иудеи, возвращающие верующих во Христа к соблюдению закона, осуществляют отвержение Христа. В этом работает антислово - "Иисуса недостаточно для спасения, Иисус без Моисея не спасает человека". К таковым еретикам слово Иоанна: "Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. Преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И вскоре мы будем свидетелями, когда мессианские иудеи открыто скажут: "Иисус не Христос".

Граница между двумя Заветами очевидна, невозможно обойти слова Иеремии и Павла: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Говоря `новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». И еще слова Павла: «Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе». И мы говорим: «Надо верить пророкам и апостолам, которые прямо говорили о Новом Завете, который Сам Бог противопоставил Ветхому Завету. Пророк Иеремия прямо сказал об отмене иудаизма: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим». И мы говорим, что «ковчег завета Господня» и есть иудаизм и закон (Тора). А Иерусалим (земной или небесный, что в данном случае равно) как «престол Господа» символизирует Христа и церковь Его, куда соберутся все народы. Понятие: «Библейский иудаизм» как «Религия Иисуса» есть хитрое искусство обольщения, лежащее в тайне числа 666, а потому мы противопоставляем себя «Библейскому иудаизму» от первых дней первоапостольской церкви до сего дня. И особенно ревностным в этом был апостол Павел, а мы его ученики. И если сочетать «Библейский иудаизм» и «религию Иисуса», то будет один плод – мертво сброшенное христианство, иудейская ересь непременно победит. Но мы заявляем, что нет «Библейского иудаизма» в слове Божием, но есть коварный проект масонских лож по уничтожению «Религии Иисуса». Но нет и «Религии Иисуса» в слове Божием, потому что все религии базируются на букве закона, которая убивает. А «Христос конец закона» (любого и даже Торы) – так сказал апостол Павел. А соответственно – Христос есть конец любой религии. И нет никакой необходимости созидать новую религию, религию Библейского Иудаизма - религию иудеохристианства.

Мессианские иудеи верят, что ТаНах (Ветхий Завет) и Брит Хадаша (Новый Завет) являются Богодухновенными. Мы согласны с мессианскими иудеями в отношении духовного авторитета Ветхого Завета и Торы. Мы верим в слово апостола Петра, который говорит о Торе, как о "вернейшем пророческом слове... которое изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". Мы верим Петру, что мы будем "делать хорошо", если будем "обращаться к Торе, как к светильнику, сияющему в темном месте..." Мы верим апостолу Павлу, когда он наставлял Тимофея: "Ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". И мы говорим: "Богодухновенность как Ветхого Завета, так и Нового Завета мы исповедуем с благоговением. Мы чтим слова Христа: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все". Но Христос уточнил - как надо относиться к Торе, Он сказал евреям: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне". Поэтому - мы благоговеем перед Торой, потому что она свидетельствует о Христе. Мы познаем Тору, потому что познаем Христа. И как Павел мы "веруем всему написанному в законе, пророках и псалмах", потому что закон и пророки говорят о Христе. Иудеи как бы чтут Тору, но иудейское отношение к Торе осуждено Христом, Он сказал: "Вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. И вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?" И мы говорим, что после пришествия Христа нет жизни вне Христа, нет жизни в Торе, нет жизни в законе Моисея, есть жизнь во Христе, если мы познаем Христа через Тору, закон и псалмы. Мы верим словам Христа и апостолов, а потому верим Моисею и пророкам. Мы верим всем пророчествам и откровениям Торы, потому что они свидетельствуют о Христе. И мы говорим: "Новый Завет открывает нам истинность Торы, а потому мы изучаем Тору и закон через Новый Завет, но не наоборот. И мы, как наученные от апостола Павла, говорим: "Закон заповедей упразднен учением (Нового Завета)". Мы говорим, как говорил Павел: "Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу".

Мы говорим: "Суть Ветхого и Нового Заветов от Бога - это свобода от греха, достижение праведности и спасения, чего не достигли ветхозаветные евреи, и Ветхий Завет, и закон заповедей был отменен по причине бессилия. И по воле Бога был введен Новый Завет в жертвенной Крови Христа. Пришел Новый Законодатель, пришел новый Закон, пришел Новый Первосвященник. "С переменою священства необходимо быть перемене и закона". И закон буквы переменился на закон Христов, закон Духа Жизни, а Христос явился как Единственный Законодатель. Моисей и Христос - два Законодателя от Бога. Заповеди Иисуса Христа и апостолов есть заповеди закона, но уже не закона Моисеева, но закона Христова. И это утверждает Павел: "...Закон Христов, ...но подзаконен Христу", - говорит Павел, очерчивая границы закона с именем Иисуса Христа, как нового Законодателя от Бога. Закон Христов превыше закона Моисеева, закон Моисеев растворился в Законе Христа в новых духовных сущностях. Жертвы и приношения по закону Моисея отменены, закон Моисея, как тень будущих благ отменен, Тело Иисуса Христа и есть Закон Совершенный, Закон свободы, выражающий полноту и совершенную волю Единого Бога для всего Его Творения. В этом смысле нам приносятся слова от Единого Бога на горе преображения: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте". И кто исповедует Новый Завет в чистоте истины, кто подзаконен Христу и Его Закону, тот органически является исполнителем любой Божественной воли, выраженной в Торе, в законе Моисея, в псалмах и пророчествах Библии. Таковые "освящены единократным принесением тела Иисуса Христа". "Освящены, т.е. спасены", т.е. приближены к Богу и угодны Ему. И таковым нет никакой необходимости "создавать новую религию", религию Библейского Иудаизма, религию иудеохристианства, в котором все не так, как в законе Христа.

Зачем мессианские еретики пытаются вернуться к "закону заповедей" и рукотворному обрезанию? Слова Павла: "Свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон". А кто не исполняет "всего написанного в законе постоянно" находится под проклятием. Зачем же мессианские иудеи, возвращаясь к Торе, идут под проклятие? Они скажут, что проклятие за неисполнение закона Христос снял с них, взяв проклятие на Себя. Отлично! Но Христос явился исполнителем закона, Он единственный Исполнитель и Законодатель Закона, и кто из людей нашел возможность соединиться со Христом, кто во Христе, тот и исполнил закон. А мессианские иудеи, возвращающиеся к Торе, увы - уже не могут возвратиться к Торе, но создают новую еретическую религию - библейский иудаизм собственного сочинения, религию диспенсационализма, не имеющей отношения ни к Ветхому Завету от Моисея, ни к Новому Завету от Христа, как говорит Павел, в этом - "превращение благовествования Христова... да будет анафема". И мы говорим мессианским еретикам словами Павла: "Вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас".

Первоапостольской церкви апостолы проповедовали веру, вождение Духом Святым, знание Бога в духе, пребывание в благодати и всего лишь незначительная мера заповеди закона: "Воздерживаться от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делать того другим, чего не хотят себе". Такое верование во Христа было легким и блаженным. А праведности от веры во Христа, как для уверовавших язычников, так и для уверовавших евреев было вполне достаточно для прославленного спасения, полученного даром по благодати Божией. Павел писал: "Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем". Так учит Павел.

Но о каком законе идет речь? Мессианские иудеи говорят: «Новый Завет дан не вместо Ветхого, а вместе с ним. Завет меняется, Закон остается. И в Первом и во Втором Заветах присутствует Закон - Тора". Но какой закон мы утверждаем? Павел утверждал "закон веры, закон духа жизни во Христе Иисусе", возвращая народ Божий к вере Авраамовой, единственно освобождающей что уверовавших иудеев, что уверовавших из язычников от закона греха и смерти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих верою не по плоти, но по духу. А всем, тяготеющим к закону Моисееву, Павел говорил: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа". Почему мессианские иудеи стремятся к Торе, но не стремятся к вере Авраамовой, чтобы угождать Богу? Почему евреи до сего дня не видят превосходство веры Авраама над стремлением евреев соблюдать Тору для достижения праведности? Потому что глаза закрыты. Слово Божие говорит так: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня». И еще слова Павла: "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас". "Закон не по вере", - так говорит Павел. Павел говорит, что евреи преткнулись о камень преткновения, т.е. Иисуса Христа, потому что искали не в вере. В этом и пребывают мессианские иудеи, если в приоритете ищут возвращения к закону. Если "искать не в вере", то непременно будет ощущаться недостаток праведности от веры, что непременно приведет к поиску праведности от закона, которая как "запачканная одежда" по слову пророка не может быть принятой Богом. А мы скажем - зачем же мессианским иудеям обращаться к закону, пытаясь оправдываться по вере, запуская в себе антагонизм несоединимых сущностей? Все, кто водится Духом Божиим, все, кто рожден свыше, все, кому известны великие священнодействия рождения свыше через смерть и воскресение во Христе, все, кто стал новым творением, те не возвращаются к Торе, - так говорит Павел, его слова в послании Галатам: "Если же вы духом водитесь, то вы не под законом". "Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя". А если мы и обращаемся к Торе, то в границах слов Павла Тимофею: "Священные писания могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем". Так учит апостол Павел, но кто из мессианских иудеев согласится с такими словами Павла? Они считают, что они до сего дня в вере. А Павел для них враг, как для еретиков евонитов и ортодоксальных иудеев. И это в ближайшем будущем станет очевидным.

Первоапостольская церковь, будучи неискушенной в "хитром искусстве обольщения", не имея ведения о "тайне беззакония", в целом "начавши духом, стала возвращаться к плоти", встав на путь веры, двинулась к закону, "оправдываясь же законом, оставалась без Христа, отпадала от благодати". В этом галатийском искушении и пребывали уверовавшие во Христа евреи, когда угрожали апостолу Павлу физической расправой, когда Павел противостоял им, как "фарисейским еретикам". Народу Божьему, если от духовен, надо понимать тонкие духовные сущности, что Христос и закон - два голоса, говорящие к народу, Христос говорит возрожденному духу в человеке, Новому Творению, а закон говорит плотскому человеку. И так до сего дня. Голос и власть Христа отличны от голоса и власти закона. Как христианам, так и мессианским иудеям свойственно слышать голос Христа, но также свойственно слышать и голос закона, но принадлежать тому и другому одновременно невозможно, т.к. "закон не по вере", - так говорит Павел. И плоть противится духу, и закон греха и смерти противится закону Духа жизни во Христе Иисусе. Ветхозаветный Израиль прежде христиан отступил от веры к закону и далее - от Бога. Потому, закон вторгался в первоапостольскую церковь именно как "фарисейская ересь" в проповеди лжебратий, а также, в активном противодействии церкви со стороны Израиля. Вся история Израиля до Христа была историей Израиля в законе Моисеевом, посему - любая форма противодействия Израиля церкви Божией была противодействием закона вере.

Савл, терзая церковь, прежде всего истреблял веру. Но встретившись со Христом, Павел далее уже благовествовал веру. И праведность, и обетования по слову Павла уже не имеют никакого отношения к Торе. Но мессианские иудеи враждуют с Павлом, не допуская мысли о том, что "закон бессилен" приводить людей к праведности, благочестию и наследию. Они говорят: "Синайский завет не касается вечности, а имеет земные обетования, связанные с Эрец Исраэль и земными благословениями. И чтобы иметь земные благословения, пока мы в этих телах и на этой земле, мы должны соблюдать важные для еврейского благочестия заповеди Торы ". Но Павел учит иначе: "Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование". Отсюда и вывод истины, что «не по закону наследство», т.е. наследство не от соблюдения Торы, но наследство праведностью от веры, как это было сказано Богом Аврааму – «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Основные слова – «вера», «праведность» и - "обетование наследования". Только праведностью от веры достигаются обетования Божии, а не подзаконностью закону.

И мы скажем: "После явления Христа в жизни верующего человека нет заповедей Торы, "важных для еврейского благочестия", Синайский завет утратил силу приводить евреев к обетованиям земного наследства и земного благословения, все обетования наследования и благословения только по вере во Христа для тех верующих, кто ищет обетования уже не на земле, а в вечности, кто ищет "города, художник и строитель которого Бог". И еще мессианские еретики лгут на истину такими словами: "Находясь в этом теле, еврей по прежнему имеет отношения с Богом в рамках Синайского завета. Это наша ответственность перед Богом и перед нашим народом, частью которого мы являемся. Это не касается не евреев, поскольку они не являются участниками Синайского завета". А мы говорим словами Павла: "Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники". И мы говорим, что язычники по вере во Христа становятся такими же еврейскими детьми, как и евреи от Авраама, они усыновляются Богом и Авраамом, а точнее говоря - по вере во Христа нет евреев, как нет и язычников, но сыны Божии, сыны обетований Божиих, как Новое Творение. А потому и нам, как верующим во Христа есть непосредственное дело до Синайского Завета, как к Закону Духа Жизни во Христе Иисусе. А все мессианские иудеи, говорящие как евреи и возвращающиеся под Синайский завет, являются представителями "фарисейской ереси". И апостол Павел для них враг, которого они уже изгнали из среды мессианских иудеев, что легко доказывается.

Зачем уверовавшие евреи во Христа стремятся сохранить причастность своей нации, Ветхому Завету и Торе? Зачем мессианские иудеи исповедуют себя, как этническую народность? Разве это не то же, как если бы уверовавшие из язычников из всех сил стремились бы сохранить свою причастность язычеству? Разве это не однотипная порочность? Разве в этом не прослеживается некий коварный замысел врага душ человеческих - диавола? Прослеживается. Мы не оспариваем, что евреи до Христа - отселекционированный народ Божий от Авраама и наследники обетований Божиих, как вступившие в Завет с Богом на основании Торы, а язычники до Христа - не знающие Бога и не имеющие отношения к обетованиям Божиим. Поэтому - у евреев в исторической наследственности безусловное превосходство перед язычниками - "им (евреям) было вверено слово Божие", им обетования, им законоположение. Они - "природная маслина", к которой благоволит Бог. Но уже в этом евреи встречаются с жестким противостоянием апостолов, слово Нового Завета говорит, что по вере во Христа, что евреи, что язычники перестают быть ветхим творением, но рождаются свыше, как новое творение и равно достигают обетований Божиих. По сути - евреи и язычники подравнялись в своем статусе пред Богом еще до явления Христа, - так говорят апостолы, - "все согрешили и нет лицеприятия у Бога". Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся". Апостол Павел писал: "Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом... а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников". Поэтому, апостолы много раз в посланиях Нового Завета говорят, что к пришествию Христа нет никакого различия между язычниками и евреями. Так учат апостолы, почему же мессианские иудеи не видят этого, кто закрыл им глаза? Причина эта - "иудейская ересь", которую прежде осудили апостолы, а затем и служители исторического христианства.

Особо надо сказать о великих священнодействиях, с которыми встречается верующий во Христа человек - о рождении свыше, о смерти и воскресении во Христе Иисусе. Павел много раз стоял пред судилищем иудеев и язычников "за чаяние воскресения из мертвых", придавая этому священнодействию великий смысл. Иоанн говорит об "исповедании Христа, пришедшего во плоти". Бог в Иисусе явился во плоти, Бог стал человеком, чтобы человека сделать Богом, т.е. сыном Божиим, что в данном случае равно. Многие богословы христианства учат "сущности воплощения" через смерть и воскресение по вере во Христа, что есть истинный и вечный союз божественного и человеческого во Христе и Его царстве. И апостол Иоанн говорит, что кто отвергает данную идею Бога о воплощении, тот ходит в духе обольстителя и антихриста, те отвергают, что Иисус есть Христос, и делают Его раввином, религия которого ничем не превосходит иудейскую или языческую религии, которые не допускают иного союза между Богом и человеком, кроме подзаконного противопоставления человека Богу. Так Иуда назвал Иисуса - "равви", а все ученики назвали Иисуса - "Господи". То есть, верующие во Христа по истине открывают для себя великую тайну, как говорит апостол Павел: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши". Бог входит в человека и делает его Новым Творением. Павел: "Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей, которая есть Христос в вас, упование славы".

И если у человека есть соответствующая вера в эти великие тайны, которые Христос открывает Его народу, родившемуся свыше, то человек познает, что "теперь все новое", что он по вере во Христа стал "новой тварью", стал небожителем с целями и задачами, которые не свойственны земному человеку, стал первородным сыном Божиим по обетованию. В этом священнодействии Христа в нас реализация великой тайны и с к у п л е н и я. Но такие священнодействия переживают только те верующие, кто рождается свыше от воды и духа, кто водится Духом Святым и слышит голос Духа. Через смерть и воскресение во Христе Иисусе уже при жизни на земле еще в человеческом теле верующий человек способен обнаружить себя "новым творением, посаженным на небесах" и пребывающим в вечной жизни. Сказано: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха". Сказано: "Оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе". И сказано об этом, как о свершившемся факте. Во всем этом - великая тайна искупления, которую осуществил Христос для всего Божественного Творения. Но увы! Тайна искупления прилежит только первородным детям Божиим. А потому - священнодействия смерти и воскресения, приводящие человека к боговоплощению, свойственны далеко не всем верующим во Христа, "потому что не во всех вера".

Мы знаем, как по закону Моисея было сказано: «Все разверзающее ложесна мужеского пола – Господу от человеков до скота». Первородное от скота и первые плоды растений – на жертвенник храма в приятное благоухание Господу, т.е. все первородное – под нож, но в отношении первенцев от людей было слово - «младенцев выкупай», т.е. таковым также было определено умереть для этого мира ради Господа, стать жертвой Богу, т.е. ни земли им, ни хозяйства, ни имущества, ни наследства. Храм и служение Богу – их богатство и наследство. Было сказано: «Каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай…» «Выкупить первородного», - означает сделать первородного непричастным тому, чему он принадлежал до этого, т.е. перевести первородного в "иной мир", перевести верующего человека в новое творение, в сына Божьего. И связать его заповедью - "не возвращайтесь более путем сим, теперь все новое". Но так в обетовании Божием, но факт такого искупления должен был быть осуществленным в практике жизни народа Божьего. В Ветхом Завете было обетование: «Израиль – первенец мой», - но практика жизни всего Израиля не показала этого в полноте, Израиль противился Богу и в результате распял Христа, а стало быть – и отверг свое первородство. Современные мессианские иудеи и христиане не лучше ветхозаветных евреев, мы исповедуем Христа, как Искупителя наших душ, но мы должны и проявиться в реалиях искупления. Без достижения фактического искупления, т.е. освобождения от мира сего и всех его явлений в нас нет и не может быть в нас реального первородства. Сознание "нового творения" в нас есть сознание первородства.

В слове –«младенцев выкупай», - было пророчество о Новом Завете, в котором через Иисуса Христа явилась воля Божия об искуплении. Получить искупление, означает быть свободным от всего, чему прежде принадлежал противящийся Богу человек. Но первородное во Христе Иисусе должно быть выкуплено от всего, что ограничивает человека – грех, смерть, отрицательный духовный мир, а также - материальный мир, плоть и все прочие разновидности, которые противятся Богу, в том числе и подзаконность. Написано: "Нет закона, нет и преступления". "Если закон что-либо говорит к состоящим под законом, то все подзаконные становятся виновными пред Богом". "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем", - так учат апостолы. А стало быть, чтобы освободится от преступлений и греха, надо получить искупление через Иисуса Христа от подзаконности. Павел сказал: "Мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление". Здесь тайна. Мы получаем усыновление только вследствие искупления. Но искупление от чего? Павел говорит, что искупление не от закона, а от подзаконности. Но эта фраза Павла имеет прямое отношение только к еврейской нации, потому что только евреи были подзаконными Божьему закону. Нас, как уверовавших из язычников, искупить от подзаконности невозможно, потому что мы никогда и не были ни под каким законом. Мы как язычники, уверовавшие во Христа, пришли к Богу от беззакония, но не от подзакония. Но до Христа все под грехом, что евреи, что язычники, "все согрешили" - так учит Павел. А через это все равны перед Христом, как евреи, так и язычники, все равно нуждаются в искупительной жертве Иисуса Христа. "Законом веры отменено то, чем можно было бы хвалиться". И самое важное - произошла акция искупления Христом от подзаконности как евреев, так и язычников. Поэтому и нам - уверовавшим во Христа язычникам, предложено искупление от греха, от мира сего, от духов злобы поднебесной и от подзаконности, чтобы подобно галатам не возвращаться в подзаконность. И теперь все, принявшие Христа, не под законом, а под благодатью. А "нет закона, нет и преступления", теперь и язычники, и евреи, принявшие Христа, на равных достигли свободы от всей смертоносной среды обитания.

Но увы! Это искупление возможно только в богоугодной вере, подобной Авраамовой, до которой как уверовавшие во Христа язычники, так и уверовавшие во Христа мессианские иудеи долгое время могут не достигать, хотя Иисус Христос является Начальником и Совершителем веры и тех, и других. И не достигая определенного эталона верования, который был в Аврааме, Давиде, пророках и апостолах, и те, и другие не достигают полного искупления и остаются беззаконниками, т.е. продолжают принадлежать тому, кто ими владел до Христа. По этой причине иудеи стремятся к благочестию через обрезание Торой. Павел пишет галатам: "Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть". Павел пишет галатам: "Получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?" А мы добавим для искушающихся мессианских иудеев и несмысленных христиан, последовавших за ними: "Получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к Торе, к нации, родословию, миру, бизнесу, собственной семье, суверенитету собственных представлений, собственным интересам, собственным образам жизни, а в результате и собственным похотям и порокам, откуда грех и всяческое нарушение заповедей Христа". Поступайте как Павел: "Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу". Но все, кто после уверования во Христа, возвращаются к Торе, отвергают предложенный им статус сыновства, идея искупления остается для них размытой и далекой. Отсюда и идея особой избранности неведома им, идея первородства для всех таковых также далека. Соответственно и тайна рождения свыше, тайна смерти и воскресения во Христе Иисусе, осуществляющие рождение "новой твари" в нас и поиск "Горнего", как заповеди совершенной воли Божией для Его народа также далеки. По этой причине мессианские иудеи, как бы уверовав в Мессию Иисуса, не уверовали в Него, как должно, и по слову Павла - "возвращаются в духовное детство и порабощаются вещественным началам мира - порабощаются "галатийским искушением", порабощаются "иудейской ересью".

Одной из важнейших граней "фарисейской ереси" является лживое утверждение евреев, распространенное по всему миру, что весь еврейский народ суть избранный народ, избранный, как этнический народ, к которому Бог имеет все Свои драгоценные обетования – познание истины, царствование на земле и в вечности, священнодействия, законотворчество, обладание всеми благами и ресурсами человечества и т.д. И евреи безразборно возвышаются над христианами и другими народами, как элитарный народ, с которым Бог всегда работал и будет работать в последнее время и обильно будет благословлять их даже независимо от того - будут ли они принимать Христа, как своего Машиаха или нет. Лжеучение диспенсационализма. Мы говорим о беспрецедентном обращении евреев ко Христу в ближайшем будущем и в этом мы благословляем Израиль, но мы говорим и о воцарении Машиаха-Антихриста в Израиле, и в этом мы не благословляем евреев. Мы говорим о тайне домостроительства Божьего, подразумевая Единство во Христе верующих из язычников и верующих евреев, когда из двух будет создана одна Божественная общность на земле, мы говорим о скором исполнении пророческих слов, что евреи "воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце". Говоря так, мы ни на мгновение не забываем, что Иисус есть «Камень преткновения и соблазна», о Который равно претыкаются, как евреи, так и язычники. А потому, понятие «остатка» имеет отношение как к еврейскому народу, так и к христианскому.

И Павел об этом говорит твердо, отвергая понятие этнической народности Израиля: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя". Эти слова Павла несут жесткий и истинный смысл. И вот как надо понимать их. Не по крови Авраама или Исаака, или Иакова Бог будет действовать в еврейском народе, кровь отцов имеет очень незначительное преимущество. Потому что и Измаил сын Авраама, и Исав сын Исаака, но отношения к обетованиям Божиим они не имеют. Исав был даже первенцем от одного отца и матери, как и Иаков, но отношения к обетованиям Божиим он не имеет. И потомки Измаила и Исава на сей день пребывают в мусульманстве, т.е. в исповедании и учении, которое не от Бога. Также и для всех евреев от Иакова – только остаток спасется, т.е. избрание евреев не от крови Иакова, но от слова обетования, которое может сказать конкретно Сам Бог через Христа каждому еврею. Отсюда, не евреи по крови суть народ Божий, но евреи по предопределению, евреи по обетованию суть народ Божий. Как и сказано в Новом Завете: "Призванные по [Его] изволению... Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями". И только по этому признаку формируется «остаток", хотя в определенный день, как написано в Торе - "заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата". Но сказано и другое: "Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос". И такое уточнение апостола Павла говорит, что все обетования евреям определены только чрез Иисуса Христа.

«Кого миловать, того помилую», - вот общее слово обетования и к язычникам, и к избранным из еврейской нации. Павел: "Так и в нынешнее время, по избранию благодати" сохранился остаток. «По избранию благодати» - «кого миловать, помилую». Но благодать всем, кто не претыкается о Камень преткновения, т.е. ко всем, кто верует во Христа и все Его определения. То есть, древнейшее определение Божие не отменяется, Бог чрез Моисея сказал всему Израилю: «Кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот, т.е. Христос] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…» – в этом непреложное условие, через которое Бог избирает Себе народ обетования, будь то еврейский народ или языческий. И еще мысль через Исайю: «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; бо определенное истребление совершит Господь на всей земле. А уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху». Так говорит Бог через пророка Исайю. Два слова – «истребление и уцелевший», что означает, что остаток будет не только из тех, кто сможет принять Христа, но еще и из тех, кто не "соблазнится о Нем", кто сможет уцелеть от истребления и вследствие этого исполнить волю Его и спастись. ероятно, велико будет истребление, как написано – от «изобилующей правды». Что это за явление? Будем открытыми к тайне этих слов. Но главное, в своем сознании необходимо сочетать два слова – «остаток», что значит – «уцелевшие». А это весьма тяжелое определение от Бога и для евреев, и для язычников во времена Великой скорби, которая уже лютует в мире, особенно началом 3 тысячелетия. Поэтому - понятие "этноса" для приоритета спасения не существует ни к языческим народам, ни к евреям. Поэтому - великое Божественное обетование Бога для всего Израиля, выраженное Павлом, звучит так: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова". Но! Павлом же вводится непреложное условие: "Если не пребудут в неверии".

Поэтому - у евреев нет никакого превосходства перед другими народами, слова Павла: "Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры". Павел говорит: "Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного". И точно, и конкретно звучат слова Павла и апостолов для всех принявших Христа: "Отныне мы никого не знаем по плоти... нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". Как же мессианские иудеи могут говорить: "Уверовав в Мессию Иисуса, еврей не перестает быть евреем, а значит остается участником Синайского завета, и чтобы иметь земные благословения, пока мы в этих телах и на этой земле, он должен соблюдать заповеди Торы"? И еще мессианские иудеи говорят нам: "Беда ваша в том, что вы известную фразу Павла о том, что "в Господе нет ни Иудея, ни Эллина", - вы переделали на фразу - "в Господе нет Иудея". А мы отвечаем мессианским иудеям так: "В этом не «беда», а превосходство познания истины. И не мы переделали эту фразу, а научились этому от апостола Павла, а стало быть – от Самого Бога. Суть в том, что кто крестился во Христа, во Христа облекся и для таковых действительно «нет уже ни иудея, ни эллина…», но «новая тварь». И это слова Павла. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». И если мы скажем: «Во Христе нет ни иудея, ни эллина…», то мы скажем слова истины. Если мы скажем: «Во Христе нет иудея…», мы скажем истину. Но если мы скажем: «Во Христе есть эллин…», то мы скажем ложь. Если кто скажет: «Во Христе есть иудей…», то скажет ложь. Понятие «иудей» суть «ветхая тварь», равно, как и понятие «эллин». Но «древнее прошло, теперь все новое…» И те, кто во Христе, те «семя Авраамово и по обетованию наследники», - так учит апостол Павел. Кто во Христе, иудеи или бывшие язычники - те равно дети Авраамовы, Авраам усыновляет язычников, уверовавших во Христа, - так учит Павел. Но мессианские иудеи не желают учиться от апостола Павла, в чем просматривается далеко идущая фарисейская ересь, нацеленная на "отвержение искупившего их Господа".

Теперь о неотменяемых заповедях Торы, как вечных заповедях. Мы заявляем, что учение Нового Завета "отменяет" Тору, как закон буквы, и "постановляет" Евангелие, потому что "закон не по вере" - так говорят апостолы. Но мессианские иудеи заявляют: «Завет меняется, Закон остается. И в Первом и во Втором Заветах присутствует Закон - Тора. Подумайте сами, как может быть отменено то, что Сам Всевышний назвал вечным? В Торе написано: "Пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный". Вечный - это вечный, такой, который не отменяется", - так говорят мессианские иудеи.

Но мы говорим, что в Новом Завете нет необходимости соблюдать заповеди Торы, Христос переменил сущность спасения через Свою смерть и воскресение. "Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне". Все принципы и средства спасения Ветхого Завета изменились на спасительный принцип Тела Иисуса Христа. Павел говорит, что все повеления закона есть "тень будущего, а тело - во Христе". А потому - нет необходимости соблюдать и заповедь субботы, потому что понятие «субботы» неотделимо от понятия «закона», а мы не под законом, а под благодатью. И суббота давалась Ветхозаветному Израилю именно как заповедь спасения, но верою во Христа мы уже получили дар праведности и спасения. А соответственно - и по отношению "вечной заповеди субботы" в Новом Завете для нас более важными являются слова Христа: "В субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; ибо Сын Человеческий есть господин и субботы". Мы, как первородное семя Божие, не выходим из Храма Тела Его, а потому - свободны от субботы. В Ветхом Завете было жестко сказано евреям: "Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих". И мы спрашиваем мессианских иудеев: "Неужели современным христианам и мессианским иудеям позволено произвольно относиться к заповедям закона, т.е. что–то исполнять, а что-то бросать через себя? Нет конечно. Как и говорят апостолы: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем". Из чего легко и просто можно сказать: "Кто не исполняет всего закона, но исполняет заповедь субботы, то может ли он быть праведным в очах Божиих?" Конечно же, нет! Посему, те современные христиане или мессианские иудеи, которые склоняются к соблюдению субботы, весьма беспринципно относятся к Божественным определениям, смешивая понятия, не разбирая сущностей, не понимая ни времен, ни сроков. Иными словами говоря, кто склоняется к исповеданию субботы, не знает учения Нового Завета о спасении.

И мы приводим очень много слов из Библии, доказывающих, что закон не привел евреев ко спасению и достижению праведности. А стало быть, и соблюдение субботы не имеет уже никакой спасительной силы ни для современных мессианских иудеев, ни тем более – для христиан. Как закон Моисеев, потерявший явлением Христа своей спасительной миссии оказался бессильным, так, разумеется, бессильна и заповедь субботы. Павел твердо заявляет, что закон не противен обетованиям Божиим, но бессилен привести человека к ним. "Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона". Нет спасения через соблюдение закона, утверждает Павел, нет закона или заповеди закона, могущей животворить. И еще слова Павла: «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» - таково учение Нового Завета. А если нет необходимости достигать оправдания или праведности через соблюдение закона или субботы, то для чего их соблюдать? о и при этом мы не отвергаем заповедь субботы, поскольку эта заповедь дана Богом навечно, но только заповедь субботы в Новом Завете становится заповедью субботства, как обетование покоя. (Павел-евреям): "Для народа Божия остается субботство", - что мы и имеем во Христе Иисусе по дару благодати Божией. К тому же, заповедь субботы говорила: "Шесть дней работай, седьмой день Господу". В Новом Завете все дни недели - Господу, посему - "кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает", - так учит апостол Павел.

Аналогично нет необходимости усиливаться и в проповеди десятины, как заповеди закона. Слово «десятина» олицетворяет слово «закон» и в Новом Завете нет никакого основания для слова «десятина», если народ Божий не под законом, а под благодатью. Но служители, практически, всех церквей, как и служители мессианских иудеев под всевозможными благовидными предлогами ухищряются ввертывать в проповедь слово «десятина», ставя народ в обязательность пожертвований, обрезывают народ буквой закона, ставя его в «побор», необоснованно угрожая ему проклятием. Куда превосходнее говорить народу о добровольных приношениях по вере, а не искажать истину Нового Завета.

Аналогично нет необходимости соблюдать и кашрут, потому что есть слова Христа: "Ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходит... всякое зло и оскверняет человека". И Павел сказал: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою". И еще слова Павла: "Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Для чистых все чисто".

"Также нет необходимости соблюдать и праздники Торы. И это потому, что есть слова Павла, что Христос "истребил учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". Крест Христа упразднил Тору в отношении главного смысла - спасения. И вывод Павла: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе". И мы скажем: "Зачем возвращаться к тени будущего от спасительного Тела Христа? Зачем обольщаться "самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим?" И мы скажем, как сказал Павел: "Если мы со Христом умерли для стихий мира, то для чего мы, как живущие в мире, держимся постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти". И добавим: "Все аналогичные предписания Торы - "истлевают от употребления, будучи заповедями и учениями человеческими". Павел пишет: "Получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?"

Но Павел говорит и другое: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога". "Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну. Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию". Поэтому - мы принимаем с миром всех, кто соблюдает субботу, праздники Торы и кашрут, если им это по вере. "Все, что не по вере, то грех". Но это при одном условии - если такая свобода в народе Божием не ведет к "отвержению искупившего их Господа".

Все, что противопоставляют апостолы "фарисейским еретикам", суммируется в тайне Голгофского Креста и Его искупительной Жертвы, не познанной и не принятой еретиками и иудейскими ортодоксами. Христос сказал: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому". И мы добавим: "Дабы всякий ужаленный грехом человек, взглянув на Христа, оставался бы жив" точно так, как это было с евреями перед медным змеем. Но каким образом был вознесен Христос на небо? И Сам Христос ответил на этот вопрос: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе". То есть, вознесение Христа на небо посредством Его Креста, Его смерти и воскресения. А потому и всем последователям Своим Христос говорит: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною". И еще важные слова сказал Христос: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет". Сущность слова "крещение" есть исповедание Креста Христова. Но из подавляющего числа церквей современного христианства, особенно в Израиле, уже вынесен символ Креста Христова, но внесен символ шестиконечной звезды. Помните, что историческая церковь осудила еретиков евеонитов за надругательство над Крестом Христовым. И до сего дня ересь евеонитов живет в мессианском иудаизме.

Павел говорит: "Ибо Христос послал меня... благовествовать, но чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия". Павел заботился, "чтобы не упразднить креста Христова". Но когда в мессианских церквах по всему миру вместо креста ставится шестиконечная звезда евреев, то не упраздняется ли крест Христа? Упраздняется. Евангельское слово - "креститься" означает исповедовать Крест Христа, как символ спасения, но не звезду Израиля, как оккультный символ.

Павел учит: "За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы". И мы говорим: "Обрезание Торой несовместимо с исповеданием и соблазном креста, верующим во Христа предложено обрезание Христово, но не обрезание Торой. А Павел сознательно соблазнял евреев исповеданием Креста Христова. Он говорит: "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться (Торой) только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира". Павел хвалился исповеданием Креста Христова, исповеданием Креста, но не исповеданием звезды. Крестом Христа предложено человеку по вере во Христа быть распятым для мира, крестом Христа для верующего человека распинается мир, крестом, но не звездою.

Тайна Домостроительства Божьего, как единство евреев и язычников, верующих во Христа, выражается Павлом так: "Ибо Христос есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем..." Крестом осуществляется Тайна Домостроительства, но не звездою.

Павел учит: "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном". И мы утверждаем: "Кто молится не на Крест Христа, а на звезду - те и есть враги Креста Христова". Павел желает научить всех уверовавших во Христа язычников и иудеев следующим словом Божиим: "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным... быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога... (Христос) истребил учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту", а не к звезде. "Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха". В этом священнодействии и есть истинное спасение. Верующий человек сораспинается на Кресте Христа и освобождается от греха, чем и спасается. И это не имеет никакого отношения к исповеданию шестиконечной звезды. И мы говорим: "Бывшее о нас рукописание, которое было против нас..." - это исповедание Торы, которое Христос пригвоздил ко Кресту, но не к звезде. Мы погребены со Христом в к р е щ е н и и, т.е. в исповедании Креста Христова, мы обрезаны обрезанием нерукотворенным - так учит Павел. Но мессианские иудеи говорят: "Подумайте сами, как может быть отменено то, что Сам Всевышний назвал Вечным? (Бог-Авраам): "Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным". Вечный - это вечный, т.е. такой, который не отменяется", - так говорят мессианские иудеи. Но мы скажем, что истинные христиане и не отменяют обрезание, мы обрезаны обрезанием нерукотворенным в исповедании Креста Христова, сораспятием на Его Кресте - таково учение Нового Завета об обрезании Божием. Зачем же мессианским иудеям обрезываться по заповеди Торы обрезанием рукотворным? О таких евреях Павел говорит: "Обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками". Зачем христианам или мессианским иудеям плотское обрезание? авел говорит искушающимся иудеям: "Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием". Павел говорит: "Обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти". Но "нерукотворенное обрезание Христово есть обрезание в сердце по духу, а не по букве: тот и обрезанный Иудей: ему и похвала не от людей, но от Бога", - так говорит Павел. А потому совершенно очевидно, что нет никакой необходимости что христианам, что мессианским иудеям делать обрезание по заповеди Торы, потому что мы в Новом Завете обрезываемся более совершенным обрезанием через сораспятие со Христом на Его Кресте, которое именуется обрезанием нерукотворенным.

Мы превозносим исповедание Креста Христова и отвергаем исповедание шестиконечной звезды Израиля. Евреи по своему обольщению называют шестиконечную звезду звездою Давида. Но шестиконечная звезда - не звезда Давида, нет ни одного свидетельства в Библии о звезде Давида, но только оккультные источники свидетельствуют о том, что шестиконечная звезда есть звезда Давида, но зачем верующие во Христа верят оккультным источникам? Библия о звезде словами пророков говорит обратное. Стефан свидетельствует о звезде синедриону так: "Моисей - это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом и который принял живые слова, чтобы передать нам, которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту... И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона". Но так сказал не только Стефан, так сказал и пророк Амос: "Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя". И за такое исповедание Стефан был убит евреями, а Савл (Павел) был свидетелем этой жестокой расправы. Так что Павел после встречи со Христом хорошо знал, за что надо обличать иудеев в их обольщении.

Шестиконечную звезду евреи вынесли из Египта, когда Давид еще не родился, шестиконечная звезда не может быть звездой Давида, шестиконечная звезда есть символ оккультизма, символ Небесного Воинства, символ астрологической звезды Космоса, поклоняться которому запретил Моисей, сказав так: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, изображения какой-либо птицы крылатой, изображения какого-либо [гада], изображения какой-либо рыбы; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела". Так жестко Бог через Моисея запретил евреям исповедовать символ шестиконечной звезды. Шестиконечная звезда состоит из символов 12 знаков Зодиака из оккультных "изображений и изваяний", которые, как идолы, формируют мировоззрение евреев и всего человечества. Шестиконечная звезда содержит в себе множество смыслов и толкований, но один из главных выражается словами: “Замена того, кто был прежде на того, кто станет после”. Шестиконечная звезда в масонской символике состоит из черного верхнего треугольника, олицетворяющего “злого Бога - Христа - т.е.альфа. И из нижнего белого треугольника, олицетворяющего “доброго бога - Люцифера - т.е. омега”. Посему, весь смысл еврейской общемировой политики состоит в перевороте шестиконечной звезды, когда "добрый бог" - Люцифер воцарится над "злым богом" - Христом. В этом и состоит "тайна беззакония" в человечестве. И этой звезде молятся христиане и мессианские иудеи. А учение Павла о кресте Христа, практически, уже сегодня отвергнуто ими. И Павел для них враг, и мы вскоре услышим эти слова от мессианских иудеев, как это уже сделали евиониты. И мы вскоре услышим не только от мессианских иудеев, но и от обольщенных христиан, что Иисус не Христос.

Напоминаю, что моя сегодняшняя проповедь называется - "Об иудейской ереси и Тайне Домостроительства Божьего". И у меня есть ощущение, что данная тема для нашей церкви является понятной и простой истиной, и нам не угрожает "фарисейская ересь", и нас не атакуют мессианские иудеи. Но увы, перед каждым из нас стоял и стоит трудно разрешимый вопрос - "как при силе и результативности воцарения Машиаха-Антихриста во всем человечестве и в мировом христианстве возможно осуществление Тайны Домостроительства? И какую роль мы сможем сыграть в этом вселенском явлении по воле Божией? И если смотреть на несовместимость христиан и евреев с позиции практического существования, как это сложилось на земле до сего дня, то нет никакой возможности примирить христиан и евреев, и кажется, что нет никакой силы, которая могла бы это сделать. Но слово Божие чрезвычайно многообразно говорит о том, что евреи возвратятся к истинному Богу. Бог поклялся евреям, что он вернет их к Себе ради отцов – Авраама, Исаака и Иакова, и Он непременно осуществит это слово, потому что больше клятвы Бога нет ничего в мироздании. А это обязывает нас - христиан, - к активному отношению в реализации этой великой тайны Божией, потому что и христиане из язычников также далеки от реализации Тайны Домостроительства, как и евреи. Павел говорит о неотменяемых условиях и познания, и осуществления Тайны Домостроительства что для христиан, что для евреев: "Мне через откровение возвещена тайна... о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере..." И мы скажем, что без откровения свыше никто из людей не может приблизится к этой тайне. И без покорности вере, подобно Авраамовой, также невозможно сделать ни шага к Тайне Домостроительства, "о которой от вечных времен было умолчано".

И последнее! Сегодня из небесного духовного центра исходит определенная духовная информация в духе Илии, приводящая всех верующих во Христа в образ соответствия Богу, к которому благоволит Бог. И перед нами стоит задача – принять от Бога информацию о Тайне Домостроительства и наполнить ее верным и полным смыслом. А доминирующим смыслом возвращения евреев и христиан к Богу состоит в отвержении шестиконечной звезды и возвращение к исповеданию Креста Христова и сораспятие со Христом, через которое по дару благодати Божией даруется верующему народу рождение свыше и искупление от этого мира и всех его сущностей, противостоящих Богу. А соответственно - возвращение к благовествованию апостолов, т.к. через это будет уничтожено "превращенное благовествование", как сказал Павел - "есть люди, желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". И единственно важными целями верования и Богопознания в реализации Тайны Домостроительства являются слова Павла: "Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых". Если данные цели Богопознания станут приоритетными для евреев и язычников, верующих в Бога, то вопрос Тайны Домостроительства станет простым и легким вопросом. Но без откровения свыше, как это было для апостола Павла, Тайна Домостроительства остается Тайной, не приносящая верующим никакой информации. И "от недостатка ведения гибнет народ Божий". Слово "погубление" - яркое слово Библии.

Есть очень важные слова пророков, в которых в полноте выражается план Бога в отношении всего Его Творения: "Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить". "Погубление", как Великая Скорбь Апокалипсиса - Великий Стимул, которым Бог приведет человечество к Тайне Домостроительства Божьего. И как к христианам, так и к евреям имеет отношение слово пророка: «В день насаждения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобою рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая». Во времена достижения Единства и Единопоклонения, "в день собирания", в день осуществления Тайны Домостроительства - скорбь жестокая. Тайна Домостроительства Божьего невозможна без «Великой Скорби», потому что «Великая скорбь» есть предпосылка рождения нового человека в мир. Человечество в муках рождения терпит скорбь, но когда «родит младенца мужеского пола», то возрадуется, потому что человеко–бог придет в мир. А поэтому, и «Великая Скорбь» для всего человечества имеет потенциал радости и надежды. Сегодня сбываются обещания Бога к Своему народу и ко всему человечеству – «проведу вас под жезлом и введу в узы завета». Сегодня "жезл уз", сегодня сбывается слово пророчества, выраженное пророком Малахией: "Ибо вот, придет день, пылающий как печь..." И он пришел. И сегодня исполняется слово пророчества пророка Даниила об уничтожении двух третей человечества, сегодня "погубление" касается большей части человечества. Притча "О винограднике" через пророка Исайю выражает главный смысл последнего времени на земле - если виноградник приносит "кислые ягоды", то Бог принимает особое решение - "повелю облакам не проливать на него дождя",т.е. засуха без истины и Святого Духа. И виноградник погибает. В этом действие духа Илии.

Дух Илии послан земле и две Маслины - его представители. Церковь последнего времени - институт Маслин. Дух Илии сегодня призывает "сердца детей к отцам", как к образцу соответствия Богу, а если не так, то Бог пообещал поразить землю проклятием. И сегодня земля поражается проклятием, потому что в ней нет "сока виноградной кисти". Идея "Погубления" - идея «Великой скорби» – идея «Чистилища». Скорбь - непреложная причина обращения к Богу. Павел: «Некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям», - и в этом – обобщающий принцип явления скорби. Скорбь есть следствие отсутствия или недостаточности благословения Божьего, скорбь есть следствие проклятия. Илия затворил небо для орошающего дождя, чем поставил Израиль на грань физического уничтожения. Илия совершил суд над царями и дубравными пророками, вернул Израиля к Богу, явил образ Единопоклонения. Илия вернул Израилю орошение дождем, вернул жизнь Израилю и восхитился. Аналогично будут действовать и Маслины в духе Илии с одним лишь отличием - после совершения своего служения они будут убиты человечеством, непокоряющимся Богу. Фактор уничтожения свидетелей христовых в последнее время -господствующий фактор в человечестве, непокоряющегося Богу. Церковь последнего времени уже поставлена под аналогичное уничтожение. И Бог уже принял "особое веление" - Армагеддон, Великая Скорбь и Конец Света, как особые формы воздействия на людей для приведения их к послушанию Богу. Бог через Моисея сказал Израилю: «Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его». То есть, сначала Великая Скорбь, затем послушание и обращение к Богу. Что это, если не реализация Самим Богом обещанного земле проклятия, вслед которого произойдет осуществление Тайны Домостроительства Божьего?

Мы в последнее время много говорим на наших собраниях о великих рычагах Бога - о факторе верования, о факторе «благословения вопреки» и о факторе Времени и Устава – о весьма мощных факторах, которыми Бог преображает и сознание людей, и историю народов. Фактор Времени и Устава уже сработал при первом пришествии Христа: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего..." Сегодня очередная "полнота времени" и запускаются новые рычаги Божии. Очень важно для народа Божьего узнавать «изменение десницы Всевышнего», т.е. непреложно веровать в то, что являет Бог, как Свою последнюю волю на данный период времени. Но всякий человек, как и всякий христианин, как и всякий еврей, обращающийся к Богу, будет неизбежно переживать безнадежную скорбь вплоть до Великой Скорби, кто не узнает «изменения десницы Всевышнего», в чем выражается «непослушание гласу Господнему».

Я возвеличиваю некий Божественный принцип, которым Бог пользуется в Своей власти во все времена, о котором люди часто не понимают и не руководствуются им, в то время, как Бог мощно действует в нем. Я называю этот принцип «благословением вопреки», вопреки обстоятельствам и человеческим представлениям. "Нищим – престол славы, бездетным – потомство", - такой вывод Библии. В этих словах великий таинственный принцип Бога во все времена и в отношении всех народов. И основываясь на нем, я настоятельно призываю народ Божий обратить внимание на непредсказуемые формы и принципы, посредством которых Бог осуществляет Свои планы. И нам следует всегда помнить об этих принципах и держаться их. Бог возвещает обетования Своему народу тогда, когда к этому, казалось бы, нет оснований. Бог никогда не нарушает фактор верования и это выражается в том, что народ, которому возвещены обетования, обязан «несуществующее называть как существующее», т.е. веровать в осуществление обетований прежде, чем они осуществятся. Дар праведности от веры дается человеку прежде обрезания, т.е. прежде покорного исполнения воли Божией. В этом очень важное определение Божие и Бог через него испытывает Свой народ. Кажется, что на сей день ничто не предвещает обращение евреев ко Христу. Но надо поверить, что пришел великий фактор Времени и Устава, пришел фактор "благословения вопреки", и учитывая это, мы должны говорить: «Пришло время осуществления Тайны Домостроительства, скрывавшейся от вечности, и Бог в последнее время усилился в "восстановлении скинии Давидовой падшей". Уже на сей день Церковь Божия усовершилась и "составилась" во имя Божие, истинное исповедание Нового Завета через Христа и апостолов явлено человечеству. Первоапостольская церковь, поставленная на "камне" (апостолах), передала эстафету истинного познания Бога церкви последнего времени, врата ада не одолели церковь. Началом третьего тысячелетия "времена язычников закончились". Последние 20-30 лет - беспрецедентное явление Мессианского иудаизма и Мессианский иудаизм надо рассматривать как тайное явление Христа, как "тать ночью", хотя одновременно в нем осуществляется и явление Тайны Беззакония. И это действие Христа запускает таинственный механизм созидания Тайны Домостроительства в народе Божием - Израиле. И как некогда благодать была отнята от евреев и передана язычникам, так и ныне благодать заберется от уверовавших язычников и будет передана евреям, как бы христиане ни относились к этому. Дети Божии из уверовавших во Христа евреев и язычников вскоре подадут друг другу руку общения, Христос проявится в них.

Дух Илии в нас и мы свидетельствуем миру, что засуха без орошающего дождя губит все "виноградники" в человечестве, небо затворилось и земля засыхает без дождя Святого Духа. Но по нашей вере орошающий дождь вернется человечеству, и мы уже слышим "шум позднего дождя", как его слышал Илия. И мы уже видим на горизонте приближающее облако живительной влаги размером в человеческую ладонь, как это видел Илия. И облако орошающего дождя приближается, небо становится пугающим и мрачным от туч и грозового ветра, но первые капли живительной влаги уже падают на иссохшую землю. Мы приближаемся к обетованию "Дождя Позднего", выраженного пророком Иоилем: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И узнаете, что Я посреди Израиля... И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть..." В этом финал Тайны Домостроительства Божьего, Дух Святой приготовлен к излиянию для реализации Тайны Домостроительства. Некогда Христос сказал Своим приближенным ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца». И вскоре ученики были крещены Духом Святым в силе. На сей день приближенные к Богу ученики Христа должны поверить в обещание Бога вернуться в Иерусалим в последнее время и должны собраться в Иерусалим для принятия силы Святого Духа.

Значение Иерусалима в последнее время резко увеличится – Иерусалим назовут «престолом Господа». И по обетованиям Божиим «в нем соорудится дом Божий и наполнится дом сей славою, и слава сего Последнего Храма будет больше предыдущего». И достаточно для остатка Божьего народа собраться в Иерусалим и явить исповедание Единопоклонения в Тайне Домостроительства, как тотчас будет явление Бога, как явление "Дождя Позднего". Мировое христианство и иудаизм все еще до сего дня растерзаны разделениями, как не познавшие Единого Бога, но отражение даже небольшой общностью народа Божьего принципа единства в Боге – достаточно для явления Бога в силе Духа Святого в Храм из душ народа Его. Слова пророчества Захарии об Иерусалиме в реализации Тайны Домостроительства, куда непременно соберутся избранники Господние. «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом". Пророческие слова о том, что из всех народов через веру во Христа придут дети Божии на этот вселенский праздник сочетания Бога со Своим народом, (Павел) когда уже не будет «ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного, но все и во всем Христос». По всем другим местам собраний на земле во имя Единого Бога будет аналогичная ситуация. Всё, что будет происходить во Святая Святых Храма Тела Иисуса Христа в Иерусалиме, разнесется по переферии мира. И Ангельский язык Святого Духа станет господствующим языком для всех народов (повторение образа Пятидесятницы). И только этот язык выведет всех из Вавилона и отменит смешение языков, отменит историческое разделение христиан и мессианских иудеев, отменит историческое разделение народов. Только на этом языке народы будут понимать речи друг друга.

Аминь!

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Содержание категории

ЛЕтопись выступлений

В данной категории содержатся программные выступления участников Межконфессиональных собраний на различные темы, которые обсуждались на этих собраниях.

Все материалы категории