Первое, что я обнаружил, дополнительное свидетельство верности нашего пути, потому что мы знаем, что такое иудейское ересь. Главный источник идеи, что антихрист будет из Рима, это иудейская концепция, она прописана в Талмудах. Практически с древних времён, когда Рим имел определенную опасность для иудеев, они всё это прописали в Талмудах, дали имена, дали концепции своей идеи. Поэтому, если сегодня в христианстве существует идея, что антихрист придет из Рима, то мы знаем, откуда этот источник - именно иудейская ересь, это их вообще взгляд. Это первое. Даже в Википедии это написано. Я думаю: “О, молодцы, очень правильно!” Мы особо не размышляем об этом, особо не занимаемся какими-то такими подходами, а вот такие свидетельства приходят, они замечательны.
Второй момент, о котором я сказал: что для христианина, если ему задать в лоб вопрос, без подготовки, я думаю, практически любой будет в замешательстве, ему будет трудно ответить на такой вопрос. Где, например, у ветхозаветных пророков сказано о Христе? Если вы знаете, я вот, например, не знал (потому что я не учился в библейских школах, и очень рад этому), что насчитано около 450 пророчеств о Христе в Ветхом Завете. Попробуй найди их. Кто-то нашёл и как-то это определил. Если мы будем без подготовки отвечать на этот вопрос, может, как-то и ответим, с десяток пророчеств Исаии, пророчеств Иеремии о Новом Завете. Псалмы Давида обязательно вспомним. То есть мы какие-то основные слова о Христе найдём. Но, например, говорить на основании слов пророков о восстании беззаконника, уже сложнее, потому что существует как бы такая теория или такое мнение, что об антихристе ничего не сказано в пророках ветхозаветных. Вроде как, только с Христом и Апостолами появилась такая идея, какие-то есть злые мотивы разделить так. Я думаю, что просто тоже не считывается, как с чистого листа и такого рода информация. Хотя, можно было поступить очень просто и сказать, что всё, что сказано о Христе, говорит и об антихристе. Потому что антихрист - это оппозиция, это альтернатива Христу. Всё, что говорится о Христе, об обетовании, образе, обещании или еще там что-то, то можно также перевернуть в обратную сторону, это будет слово об антихристе, потому что это Его антипод, анти Христос. И всё, что о Христе сказано, воле Божией, Боге Едином, Отце и прочее, все с искажением определенным. Определенными тонкими, хитрыми, искусными, обольщающими идеями, может просто и уводить от Христа.
И, если подойти к этому с размышлением, откуда придет антихрист: из Рима, из Москвы, из еще каких-то мест, с Ислама придёт, из Иерусалима, Лондона, потому что существует Британский израилизм, мощнейшая идеологическая концепция на сегодняшний день, связывающая собой и Израиль, и христианство до сегодняшнего дня. Я думаю, альтернативы на сегодняшний день практически нет в христианском мире. Если говорить об иудеях на сегодняшний день, то в христианском мире Англиканская церковь, со своими концепциями - это Империя, над которой, как говорят историки, никогда не заходило солнце. И они доказали в истории своей мощью, силой и так далее.
Поэтому, сложный вопрос, но очень интересный. Я не хочу углубляться в древнюю историю, школы, но я хочу продернуть пером некоторые места Писания Ветхого Завета, я считаю, величайшие места для разговора в наших собраниях, когда мы поднимаем темы о Тайне Беззакония, пытаемся книгу Откровение сделать настольный для себя, открытой, потому что она не запечатана для нас Христом. Христос поторопил передать её нам, чтобы её исполнили. И в этом смысле, мы готовы, мы рады положить её на стол, открыть её, читать, как с чистого листа. Только вот у нас не получается. Какая-то преграда существует. Какой-то ключ не подобран всеми нами, чтобы нам очевидно, ясно, в единстве духа и познания, верою принять всю информацию и применить её в нашей жизни, соблюсти, чтобы получить статус блаженных, скажем так, победителей и прочее.
Я предлагаю увидеть некоторые образы, потому что когда мы читаем книгу Откровения, переданную нам Иисусом Христом через пророка Иоанна, мы видим там образы, которые прописаны в книгах Захария, Исайи, Осии, Иеремии, всех малых и больших пророков. Эти образы эволюционируют и пришли к наиболее полной картине, как только Христос Мог соединить воедино, как промысел, полученный от Бога, как и написано, что Иисус Христос получил от Бога и передает церквям через пророка Иоанна. Он хотел показать особенность действия, которое совершает человек греха, сын погибели, преступник, предатель. Когда мы читаем все о сатане, как явлении, то мы видим, что предательство, когда херувим, творение Божие, некогда в особо почетном звании восстает на Бога Отца, то в этом восстании мы видим определенные действия, которые совершаются. Они очень характерны, и природа беззаконника проявляется во всех его последователях, во всех предателях, которых мы видим в Писании: они все поступают по определенной природе, одинаково, это их естество - поступать так, или иначе. Развивается определенная линия ниспадения, желания против, желание возвысится, как мы читаем у пророка Исайи о деннице, сыне Зари, что он восстал и пожелал взойти на небо, выше звезд вознести престол, сесть в сонме богов на краю Севера, войти на высоту облачную, быть подобно всевышнему. То есть это восстание на то, откуда делегирована власть, проявляется потом во всех сподвижниках. Поэтому образ восстания беззаконника, как это проявляется, он и характеризует последние размышления о том, кто будет антихрист, и как это все будет происходить. Написаны слова о том, что денница, сын зари, как ты упал с неба, в преисподнюю низвержена гордыня твоя, возвысился, но низвержен в ад и в глубины преисподней. Это восстание, поднятие руки, очень хорошо выдает эту особенность, как написано, и мы можем увидеть эту особенность. Писание дает нам возможность прочитать, как проявилось это на Каине, когда он восстав, убил брата своего, как пишет Апостол Иоанн, что он был от лукавого и дела его были злы. Поднятие руки проявилось в таком действии восстания Каина на брата своего и убийстве его. И это поднятие руки на брата было характеризовано, как родство с лукавым. Дела его были злы, потому что он был от лукавого и поступал от лукавого.
Я так считаю, и предлагаю увидеть в доказательство этому слова Павла, когда он говорит о восстании беззаконника. Он говорит об образе, о периоде, когда Израиль жил во времена Иеровоама. Восстание царя Иеровоама, как это произошло, какие этому были предтечи, как это фактически происходило, какие события с этим связаны, какие мотивы начали проявляться в одно, в другое время. Образ восстания Иеровоама - это образ настолько прямой, что кажущийся неочевидным, но настолько очевиден, что я какие-то места Писания в доказательство приведу, и вы увидите, что оно так и есть, что это прямой сценарий восстания антихриста в сегодняшние дни. Потому что Амос, который видит видения во дни Иеровоама, как бы не впрямую говорит о каких-то особенностях самого восстания Иеровоама, о разделении двух домов, говорит о какой-то трагедии, которая произошла. Говорит о каких-то планах, о каком-то промысле Божием, говорит о восстановлении скинии Давидовой падшей в этом контексте. Но акценты, которые он произносит, они рисуют определенный сценарий.
Больше сказано об Иеровоаме в книге Царств и в книге Паралипоменон. Я считаю, самые “скучные” книги, в кавычки возьмем, потому что там фактически просто события, перечисление каких-то периодов, вроде как оттуда нечего взять, но на самом деле, если соединить пророчества Амоса и книги эти, то они просто великолепным образом рисуют иллюстрацию, замечательную просто, для того, чтобы нам об этих явлениях можно было бы в принципе размышлять, потому что как бы учения нет о том, как восстанет антихрист. Если мы только прикоснемся ко Христу и Апостолам, книге Откровение, то да, но особенности какие-то, которые должны были научить вообще творение Божие, нас, как народ Божий за всю историю, мы должны пользоваться и Ветхим Заветом, где зарождались эти идеи, и технически, можно так сказать, отрабатывались на практике: как народ в итоге реагировал на этого царя, на Иеровоама, что он посадил его себе на шею. Так точно Слово говорит: “Воцарили его над собой”.
И просто я еще к примеру о восстании и поднятии руки пророчество об Иуде - предателе, я уже затронул его в предыдущих собраниях, а есть просто точные места в Писаниях, которые об этом говорят великолепно, он говорит: “Человек мирный был со Мной, на которого я полагался, который ел хлеб Мой и поднял на Меня пяту, не враг поносил Меня, это я перенес бы, не ненавистник Мой величался надо Мной, я бы от него укрылся, но это был для Меня то же, что и Я, друг Мой и близкий Мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в Дом Божий”. Это из псалмов Давида пророчество о предательстве, о предательском действии Иуды. Ответьте на вопрос: почему апостол Иуда предал Христа будучи иудеем из колена Иудина и предает Христа из колена Иудина, в то время, как все остальные Апостолы, все до одного из колена Вениамина? Почему происходит такая ситуация? Почему эти акценты ставит тот же Давид, подчеркивает эту мысль?
Или в других местах образ Иеровоама - “горделивец из колена Ефремова”, такого рода слова есть. И там тоже есть такие особенности: почему Израиль, как отсоединившееся царство, состоящее из 10 колен, тем не менее, оно называется еще и коленом Ефрема, как наиболее сильного колена, которое взяло власть после этого разделения, после этого раскола, из этого колена приходит Иеровоам и определенным образом ведет Израиль просто к погибели? Тоже трудно ответить на этот вопрос.
Мы знаем, что когда воцарялся Иеровоам, было пророчество, был пророк Ахия, которому Бог определенные слова сказал об отторжении царства от Соломона, Соломон привел к определенному тупику, блужению, образ был нарушен т.д. И Ахия, видя этот образ от Бога, рвет одежды на себе и 10 лоскутков из 12 отдает Иеровоаму, говоря определенные слова и обещания: “Вот тебе даю 10 колен”. В другом месте говорит: “Отдам тебе Израиль, если…”, и ставит определенные условия, которые царь Иеровоам должен будет соблюсти.
И в этом прямая аналогия, как я считаю, просто сейчас все параллели не буду проводить о том, что мы читаем в книге Откровение о 10 царях, которые делегируют власть. Израильские колена тоже делегируют ему власть в определенных словах, что когда Израильтяне, т.е. 10 колен услышали, что Иеровоам возвратился, то послали, призвали его в свое собрание и воцарили его над всеми израильтянами.
Вот такой механизм вырисовывается из действий, которые совершались тогда. То есть это была сложная пора, раздор был, они не знали, как после Соломона вести дела с его сыном Ровоамом, они пытались понизить иго, то есть снизить налоговое бремя, обращались с просьбами, но так положил Господь. Там такие слова, как в книге Откровение есть, что дал им одни мысли, чтобы они передали власть свою зверю. И там тоже есть такие слова, что Бог сделал так, чтобы они так и поступили, как он им положил на ум. То есть они отступили, они делигировали власть Иеровоаму, призвали его в свое собрание и воцарили над собой. Вот действие, которое совершилось. Мы знаем, что это совершилось уже после того, как все распалось, когда они с Самуилом вели диалог, что “поставь над нами царя”, он пытался их отговорить. Бог сказал, что “не тебя они отвергли, а Меня, чтобы Я не властвовал над ними” - вот важный момент. И вот они, отвергнув власть Бога, делегируют власть представителю, скажем так, и этот представитель воцаряется. Когда мы читаем эти слова, мы видим прямые связи с книгой Откровение, когда на последнем рубеже происходит делегирование власти, когда они имеют одни мысли, потому то Бог положил им эти мысли, и они совершают определенный поступок, а, по сути дела, совершают преступление.
Очень важный момент. Когда мы с противниками встречаемся на всех рубежах, в Интернете или еще где-то, нас попрекают: “Масоны, масоны, их тогда не было, сегодня вы уже замучили, теория заговора и прочее”. А я над ними, потому что если они не видят масонов в ветхозаветных книгах, они просто слепцы, мудрецы, волхвы, кадильники, колдуны и прочее. Но в этом контексте с воцарением Иеровоама есть два очень примечательных момента, они в одном тексте, в одной главе говорят об этом, и наши оппоненты не видят этого, а это очень важный момент. Когда Израиль в виде десяти колен обратился к Ровоаму и сказал: “Понизь бремя отца своего”, написано, что Ровоам вопреки старцев, которые говорили: “С любовью к ним отнесись, снизь бремя. Отец был жесток, ты приобрети Израиль”, Ровоам обратился к молодым советникам, друзьям, и они ему насоветовали увеличить бремя, что привело к расколу. А израильтяне, рассуждая о том, как им поступить, делегируя власть Иеровоаму, Иеровоам, написано, обратился к советникам, которые пришли с ним из Египта, и они ему насоветовали отлить двух тельцов и сказать: “Вот боги ваши, Израиль, и не надо вам ходить в Иерусалим”. И тогда, написано, повело это все ко греху.
Вот два важнейших, рубеконных события, когда надо было решения принимать, что Ровоам, что Иеровоам принимают по совету советников. Кто эти советники, которые пришли из Египта? Кто эти советники, которые могут посоветовать что-то? Это не пророки Божии, которые, как модель существовала взаимодействия с Богом, они ее отвергли в виде Самуила и в виде действия, которое совершилось. Как Осия говорит: “Погубил ты себя, Израиль”, то есть действие отвержения. У них теперь есть советники. Вот вам и масоны. Это я реплику говорю, чтобы вы читали Писание и видели в ветхозаветных и в новозаветных книгах, насколько пропечатано все влиянием неких тайных советников. Ни имен их вы не узнаете никогда, ни состава, но они вершат судьбу, которая до сегодняшнего дня имеет последствия. Они вершители этих судеб, и они все поступали вопреки Господа, потому что Ахия Иеровоаму сказал, что если будешь все исполнять, то устрою твой дом, как дом Давида, еще какие-то слова - “будешь”, “благословлю тебя”. Нет, советники порешали все и с той стороны, и с этой, то есть уже было засилье масонов. Тайные советники всегда вершат все дела на земле.
Важный момент, о котором я хотел сказать - о свойстве беззаконника, встающего на власть, на царство Иеровоама, его мотивах, когда он получил власть как бы от Бога над десятью коленами. Ему пришли на сердце такие мысли: “царство опять может перейти к дому Давидову”. Дальше: “тогда народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем”. Читаем, дополняем смысл - к единому жертвеннику, в единый храм, будут ходить жертвы приносить. Дальше: “сердце народа того обратится к государю своему” (то есть произойдет устранение вражды, сердца обратятся друг к другу), “и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому”. То есть возвращение и восстановление.
То есть Иеровоаму приходят мысли, что отойдет снова царство, будут едины, устранят вражду, обратятся друг к другу, возвратятся и восстановят. Это главный мотив беззаконника, это для него самая наиглавнейшая цель - разрушать это все - то, что мы видим на сегодняшний день: абсолютное фатальное разделение, вражда, которую невозможно устранить. Христос ее устраняет, но мотив, чтобы сердца друг к другу не обращались, чтобы не возвращались и не восстанавливали храм и не соединялись. Вот такие приходят царю идеи, и вот тогда, посоветовавшись, он отливает тельцов и появляется понятие грешнего царства, о котором мы читаем у Амоса.
То есть главный мотив беззаконника - это закрыть дорогу к единству, закрыть дорогу к единопоклонению, восстать против действия духа Илии, когда происходит обращение отцов к детям, нарушать всяческими действиями главные Божественные мотивы. Привело это ко греху, как написано.
Когда мы соединяем книги Паралипоменон, все эти факты с книгами Царств и пророком Амосом, то приподнявшись, потому что Амоса, когда прочитаешь, не совсем понятно: дом Иуды, дом Израиля, он называет это грешным царством. И если приподняться над этим, то виден определенный сценарий, сказанный уже пророками, потому что Паралипоменон - это записи книг, царств, кто их писал? Понятно, что какие-то люди, знающие, как писать, но это не пророки, просто сведения, а тут уже прямое пророчество через пророка Амоса, видения его, и здесь очень важный момент: говорится о четырех основных явлениях. Первое - все: и дом Израиля, и дом Иуды, и Дамаск, Сирия, Арамея и Ашдод и все города вокруг- все грешное царство. Как бы квалифицируется, Бог смотрит теперь, на рубеже, на котором находится пророк Амос в этот период, уже после Иеровоама, все - грешное царство. И, написано, умрут все в этом грешном царстве и только сохранится остаток. И будет восстановление скинии Давидовой падшей. Вот сценарий, коротенький, 9 глав книги пророка Амоса. Квалификация: все грешники. Вывод: все будут подвержены гневу, все умрут, только сохранится остаток через восстановление скинии Давидовой падшей.
И когда посмотришь на этот сценарий, который рисует Амос, и соединяешь со сценарием о том, как восстал Иеровоам, какие действия там совершались, то дополняется это картина, что будет происходить и как. Потому что когда Амос говорит определенные слова, то можно найти повторение этих слов практически один в один в Новом Завете, когда Павел говорит о восстании беззаконника. Когда мы читаем 2-е послание к Фессалоникийцам, то мы видим прямую аналогию. Например, Амос говорит: “Кончится ликование изнеженных”; “От меча все умрут грешники, которые говорят: не постигнет нас, не придет к нам это бедствие”; “Горе беспечным на Сионе, надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа“. Когда мы такие слова читаем, мы у Павла находим такие слова: “О временах и сроках нет нужды писать вам, братья, ибо вы достоверно знаете, что день Господень не придет, как тать ночью, ибо когда будут говорить вам “мир и безопасность” (абсолютное повторение слов Амоса), тогда постигнет их пагуба”. Амос говорит: “Не придет к нам это бедствие, не постигнет нас это бедствие”, а Павел говорит: “мир и безопасность”. У Амоса есть слова: “От меча все умрут”, а Павел говорит: “постигнет их пагуба”.
Если мы начнем повторять слово за словом то, что говорит Амос и Павел, мы найдем всё соответствие, как квалифицирует Амос царство, которое создал антихрист, потому что для меня Иеровоам - это образ антихриста. И Амос дает квалификацию, характеристику тому царству, а Павел абсолютно так же повторяет, какое царство создает антихрист, сын погибели, беззаконник. “Мир и безопасность”, “не постигнет пагуба”, “от меча умрут”, “постигнет пагуба”, “бодрствуйте, ибо мы не сыны ночи, не сыны тьмы”. Эти параллели важны, так как Павел не поспешил написать перед своим посланием, что сбываются слова пророка Амоса, и поэтому христианам, которые поверхностно читают Писание, сложно увидеть связь между пророчеством Амоса и словами Павла, но когда вникаешь в эти смыслы, то мы видим эти параллели, и это о многом говорит. “Ликование изнеженных, беспечные на Сионе, надеющиеся на горы”. Павел говорит: “сыны тьмы, упивающиеся по ночам”. Амос говорит: ”Восстановлю скинию Давидову падшую”, а Павел говорит другой вывод: “получение спасения через Господа нашего Иисуса Христа и тайна беззакония.”
На этом я хотел заострить внимание. Когда Амос говорит обо всех особенностях, как будет формироваться это царство, как народ будет реагировать на него, в итоге к чему это приведет, это совпадает с предупреждением Павла, который говорит о восстании беззаконника, о пришествии антихриста и образе мира сего, к которому он приводит. В этом смысле они совпадают. Но одно место не совпадает. Амос говорит о восстановлении скинии Давидовой падшей, а Павел говорит, что это “тайна беззакония” и единственный выход из этого - это искупительная жертва Иисуса Христа. В этом я вижу подсказку Павла, что восстановление скинии Давида Павел называет “тайной беззакония”, что на фоне восстановления скинии, кто и как ее будет восстанавливать, под каким образом восстановление скинии Давидовой падшей сегодня происходит и кто это делает, каким образом формирует образ восстанавливаемого царства Израиля, восстановление всех колен Израиля, как единого Израиля, который был разрушен, Павел в отличие от Амоса называет это “тайной беззакония”. Он говорит, что тайна беззакония в этих явлениях будет осуществляться. Форвардами восстановления скинии Давидовой падшей являются иудеи. Форвардами в отношении восстановлении скинии Давидовой падшей в теме полноты язычников является британский израилизм. Они об этом говорят и они в этом направлении действуют, а протестанты, например, про это ничего не говорят.
Если вы поищите, Ледяев говорит о восстановлении скинии Давидовой падшей только в контексте восстановления песнопения в церквях. То есть он ничего не может сказать о восстановлении скинии Давидовой падшей, как и любые другие протестантские течения и практически все протестантские богословы. Иудеи говорят о восстановлении скинии и британский израилизм говорит о восстановлении скинии. То есть у них есть план, как царство, которое пало, будет восстанавливаться и кто в этом царстве будет назван царём. Кто, на каких основаниях и как будет воцаряться в этом царстве.
И Павел называет это тайной беззакония. В этом смысле это абсолютное единство текстов, просто Павел, можно так сказать, переписал их, другие слова поставил. Но акцент сделал очень важный в конце, обратив наше внимание и глаза на важнейший момент. Тут как раз мы во всех наших столкновениях упускаем этот момент, что наиглавнейшая задача, откуда придет антихрист... Антихрист - это царь. История отвержения Израилем Господа, постановка царей не завершилась до сегодняшнего дня. И единый Израиль рассыпался, развалился и исчез до сегодняшнего дня, а воля о восстановлении существует. Кто её восстанавливает? Господь. Мы знаем по текстам Писания, что уже сегодня чаша язычников достигает своей полноты, и восстановление скинии Давидовой падшей от времён апостолов тоже осуществляется и должна определенным образом завершится, но есть и те, которые альтернативный план предложили.
Антихристос - это тот, который антибожественный план восстановления Израиля имеет для себя, потому что восстановив Израиль, как они воцарили над собой Иеровоама со всеми этими особенностями, с мыслями его, с советниками, которые ему советовали, с действиями, которые он совершил. Он отец грешного царства, и в этом смысле это отвечает нам абсолютно на все вопросы, связанные с тем, как это будет происходить сегодня. Это считывается с листа.
Я не стал сегодня говорить о пророчествах Исайи, говорящие о Ефреме, там очень интересные образы, о восстании этого беззаконника и там тоже какие-то последствия, которые у Исайи прописаны, у Осии, чтобы просто не разводить эту тему на многотемье. Но вот эти акценты и эти параллели замечательным образом для нас рисуют эту картину. Они как бы конкретизируют природу этих явлений, не важны детали, они могут быть такими или иными, вариации могут быть, но суть уже Богом преподана. И это самая большая трагедия, которая произошла с людьми, с Израилем, с его отвержением Бога и, соответственно, исчезновением до сегодняшнего дня. То же самое сегодня происходит с христианами
И очень важный момент - характеристика он говорит так, предопределение на гнев, слова пророка Амоса: “От меча умрут все грешники из народа Моего (и есть критерий), которые говорят: “Не постигнет нас и не придет на нас это бедствие”. И альтернатива сохранения остатка. То есть спастись из грешного царства сможет только остаток, который не будет так говорить. Это очень важный момент. То есть все попадут под гнев, все умрут от меча, которые так будут говорить.
Посмотрите теперь на слова Павла с этим акцентом: “Когда будут говорить: мир и безопасность, тогда постигнет их пагуба”. Те, которые будут говорить: ”Мир и безопасность”, те и будут умирать от меча, потому что они таким образом являются носителями этого антибожественного образа, как нужно строить царство. Они, имеющие принадлежность к грешному царству, будут склоняться на эту идею, то есть они будут жаждать этого, потому что им нужно первенствовать, им нужно упиваться вином, им нужно в беспечности жить, если характеристиками Амоса пользоваться. Вот те, которые будут говорить, вот те умрут. Сегодня невозможно выбить из головы христиан идею, что антихрист - это чёрт с рогами и что то, что он предлагает, всё мрак и страшно и прочее. Он в облике Христа подражает Ему. Как у Христа есть Невеста, так у него есть блудница. Он в образе света предлагает миру избавление и спасение, любовь предлагает, у него тоже есть любовь, потому что выше любви он не видит как той, за что он был низвержен с небес, потому что он пожелал помочь людям, открыть им глаза. Сегодня все христианство пропечатано идеей любви. Пойди отличи любовь Христову от любви люцифера, который статусом херувима пожертвовал ради того, чтобы помочь людям, чтобы избавить творение от “злых” идей своего Отца. Эту разницу не понимать - это находиться христианам в положении, что завтра они этот выбор сделают, только не в сторону Христа, а именно в сторону антихриста, потому что по всем сегодняшним показателям они и желают этого мира и безопасности, желают царя и царства, которое создается сегодня на земле. И не понимают разницы, откуда он придет и какие действия совершит.
Думаю, что я закончу на сегодняшний день, потому что тут есть определенные темы, размышления, которые касаются именно Израиля, потому что мы на наших собраниях об идее восстановления Израиля очень много сказали, о воле Божией через Армагеддон и жатву, об избавлении Израиля, о Божественном плане восстановления скинии Давидовой падшей, о полноте язычников как этой части, о создании этого образа. Мы о Божественных идеях говорим, но идеи, которые имеет враг, они по пятам идут, след его практически невозможно отличить. Как врага невозможно отличить? - Если он идет след в след. Он только иногда может ошибаться и оступиться, и тогда замечают след врага те, кто опытные следопыты и знают, как вычислить врага. Видимость света отличить от света Божьего - надо быть величайшими следопытами и опытными путеводителями, чтобы не ошибиться. И вот этого знания и опыта сегодняшнее христианство, к сожалению, не имеет.
