Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Летопись выступлений»Миссия пророков Божьих в Последние времена

Миссия пророков Божьих в Последние времена Избранное

Испытание на посланность

Мы живем в последние времена.

Господь готовит нас к исполнению пророческой миссии и жертвенному служению в Последние времена.

И народ не проходит экзамены на послушание и посланность.

А для меня последние три года стали сложнейшими рубежами для преодоления.

Мрачные годы невыносимого давления, тяжелых испытаний и затянувшихся искушений. Воспоминания о них с содроганием сердца, когда при внешнем благополучии внутренность выжигалась огнем.

Годы сомнений и переломов, когда изменчивый ветер трепал и рвал паруса надежды вклочья.

Благоволение от Бога и предстоятелей, как горячий пот от труда и изнеможения смывался ледяным дождем беспросветности.

Ночью я засыпал в забвении от вина, не желая пробуждения от утреннего света. А утром просыпался с единственной надеждой, что скоро завершится и этот день моих беспросветных испытаний.

Какое бы доброе дело не выходило от моих рук, и какое бы доброе намерение не полагалось - все превращалось в прах, когда меня взвешивали на весах. И все таланты, и все заслуги, и все годы трудов, и все пройденные пути, и все достигнутые вершины - все испарялось как пар и не оставалось ничего, чем бы можно было утяжелить эти весы.

Нет хуже положения, чем быть легким на весах…

Изо дня в день и долгие месяцы ты не можешь переломить это положение. А вьющиеся роем вокруг и жаждующие нашего падения обольщающие духи вкладывают в уши твои мысли об оставлении этого невыносимого и несправедливого пути.

Сокрушение костей и погибель надежды.

Обольститель жаждал, чтобы ты сдался и ушел. А Бог было нужно, чтобы ты сокрушился и пошел дальше.

Бог продавливал меня к служению. И это было не то служение, которое я осуществлял многие годы по своему разумению. Бог продавливал меня к жертвенному служению, что невозможно без прохождения экзамена на послушание, чтобы быть посланным от Бога.

И третий год стал годом восхождения, непрестанного труда в изыскании живого Слова и донесения его до народа Божьего.

И если первый год я прожил во мраке неверия, а второй в сомнениях о себе и познании что такое благословение вопреки, то третий год я благоденствую от изобилия откровений и живого потока Слова Божьего.

Фактор послушания и возможность быть посланным - это рубеж для каждого, кто поднимает взор свой на горизонты славы в завтрашнем дне.

И за этим рубежом посланность последних свидетелей и пророков Божиих, на которых Бог возлагает особую миссию и жертвенное служение.

Сегодняшний день, день пробуждения к исповеданию, что народ последний, остаток народа Божьего в Последние времена - это никто иной, как пророки Божии.

Подключаясь к пророческому духу, они будут считывать ту таинственную, сокрытую от врагов и запечатанную до последних времен информацию от Бога.

Пророческий дух будет посещать народ Свой, и без утверждения его в статусе пророков Божиих, невозможно будет счесть конкретный смысл и исполнить его.

Иисус Христос зашифровал Свое Откровение и не поделится им ни с кем, кроме как со своими пророками. Но они получат возможность не только прочесть, но будут обязаны и соблюсти слова этого Откровения.

Бог всегда осуществлял Свою власть на земле через Своих пророков. Народ Божий отверг эту модель и поставил над собою царей, которые увели его от Бога Единого к люциферу и антихристу.

Но Бог через пробуждение и утверждение пророков Божиих в Последние времена возвращает божественную модель власти на земле.

Война идет за звание быть пророком Божиим.

И готовится великая брань Христа и Его пророков с люцифером и его лжепророками.

Прослушать проповедь в аудио-формате: "Миссия пророков Божьих в Последние времена"

(скачать MP3 файл)

Суды над пророками

Пророк Анания пророчествовал народу избавление, скорое сокрушение царя Вавилонского, возвращение сосудов дома Господнего и всех пленных иудеев. Его слушал пророк Иеремия со всем народом и все они мечтали об этом избавлении. Но пророк Иеремия не соглашается с Ананией:

...пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. (Иер.28:8-10)

Пророк Иеремия возразил Анании, опираясь на глобальный план Божий о войне и бедствии, но Анания в гневе сорвал ярмо с Иеремии и сокрушил его, говоря:

...так говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского, через два года, [сняв его] с выи всех народов. (Иер.28:11)

Пророк Иеремия слушал Ананию и не имел никакого свидетельства от Бога, но опирался на древние пророчества и их общую направленность. Ему пришлось удалиться, чтобы получить подтверждение от Бога, что Его воля и планы о войне не изменились. Бог дает ему это подтверждение и посылает Иеремию совершить суд над Ананией.

Пророк Иеремия говорит Анании:

Господь тебя не посылал, и ты обнадеживаешь народ сей ложно. Посему так говорит Господь: вот, Я сброшу тебя с лица земли; в этом же году ты умрешь, потому что ты говорил вопреки Господу. (Иер.28:15-17)

Суд над пророком Анания совершается и тот умирает.

Анания в дерзости и соперничестве произнес судьбоносные для него слова: “Так говорит Господь”. Эти слова превратили личные чаяния и заблуждения пророка в преступление пред Богом.

Если бы Анания говорил от себя и не претендовал на голос от Господа, то и мера наказания была бы иной. Но Анания совершает двойное преступление: “обнадеживает народ ложно” и говорит “вопреки Господу”. За это Бог умерщвляет Ананию и усугубляет рабское положение народа, за то что народ поверил обольщению.

-

Такие же противостояния и суды состоялись над пророком Седекией и четырьмястами пророками во времена пророка Михея.

Цари Иудеи и Израиля собрали множество пророков, чтобы выяснить, надо ли им идти войной на Сирию. Пророк Седекия, и все остальные пророки пророчествовали пред царями и говорили одно, что будет успех, что Господь предаст врагов в руки их.

Но выслушав их, Иосафат - Царь Иудейский спросил Ахава - Царя Израильского:

нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа? И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, - это Михей, сын Иемвлая. (3Цар.22:7,8)

Послали за пророком Михеем, и когда он пришел, Иосафат спрашивает его:

Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет?

И пророк Михей отвечает:

… иди, будет успех, Господь предаст [его] в руку царя.

Но Иосафат не успокаивается:

еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. (3Цар.22:16)

Тогда пророк Михей говорит Иосафату о видении своем, где все Израильтяне рассеялись, как овцы, не имеющие пастыря и начальника. На что Ахав возмущается и гневается, потому что это означало бы его погибель.

Но пророк Михей продолжает и говорит следующие слова:

Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе.

Или:

И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем? Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так. И теперь, вот попустил Господь духу лжи [войти] в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе. (2Пар.18:20-23)

После этих слов пророка Михея возмутились остальные пророки, а пророк Седекия ударил Михея по щеке, говоря:

неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? (3Цар.22:16-24)

Царь Ахав садит пророка Михея в темницу до времени своего возвращения в мире. А Михей говорит ему напутственные слова:

… если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. (3Цар.22:28)

Цари идут на войну. Иосафата Бог помилует и он не погибнет. А переодетого Ахава случайно ранит стрелой один из воинов, тот истечет кровью, умрет позорной смертью, и псы будут лизать его кровь.

Удивительная ситуация.

Все пророки говорят одно. Призванный пророк Михей также говорит с ними в унисон, но знает через видение что-то большее и скрывает внутренний мотив этой пророческой информации. Богу нужно было умертвить Ахава и Он попускает действовать лживому духу в устах всех пророков. Все пророки побуждают Ахава пойти на войну, но обольщены в отношении успешного завершения для него этой войны. Пророки этого не видят, а пророк Михей видит, но также побуждает идти его на войну. А царь Иудейский Иосафат чувствует это и многократно заклинает пророка Михея сказать истину.

В книге Царств об этом сказано так:

еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. (3Цар.22:16)

А в книге Паралипоменон об этом сказано так:

сколько раз мне заклинать тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины, во имя Господне? (2Пар.18:15)

Тогда пророк Михей раскрывает план Божий по уничтожению Ахава и садится в темницу.

Такие сложные игры от Господа, в которых участвуют и воинство небесное, и духи, и сотни пророков, и цари, и народ. Единицы видят глобальный план и промысел, а остальные обольщаются лживыми духами и совершают преступление пред Богом.

Направленность пророчеств

Через всех пророков за все времена Бог возвещал войну, а не мир. В этом плане от Бога есть тенденциозность. Благодаря познанию этого плана пророк Иеремия подозревал Ананию в подлоге и получил доказательство от Бога, что Анания не был Богом послан.

Точно также пророк Михей видел план Бога по уничтожению Ахава. Он говорил тоже самое, что и другие пророки, но не был в обольщении от духа лживого.

Тот, кто не знает глобальные планы Божии, обязательно будет ошибаться.

Иеремия говорит о таких пророках:

Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; <...> плачет земля от проклятия; <...> пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. (Иер.23:9-12)

Проклятие земли - это лицемерные пророки, которые не видят план Бога и обольщаются духами лжи.

Иеремия говорит:

Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; <...>, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю. (Иер.23:14-15)

Вот в чем состоит глобальная война от Бога на земле. Лицемерные и лживые пророки внесли нечестие в дом Божий и распространили это нечестие по всей земле. Пророк Даниил говорит об этой войне, как войне нечестивых и мудрых. Завтрашний день - это война лжепророка с последними пророками Божьими.

Все, что называется тайной беззакония и мерзостью запустения - все это миссия лжепророков, которые распространили нечестие по всей земле.

Иеремия говорит, что пророков, которые говорят “меча и голода не будет” постигает участь, выраженная словами “мечом и голодом будут истреблены”.

Апостол Павел говорит, что:

… когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба… (1Фесс.5:3)

Лжепророка настигнет пагуба за его ложь.

Но и народ, который слушает и верит в ложь пророка, пойдет под истребление.

Иеремия говорит:

… и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, <...>; и Я изолью на них зло их. (Иер.14:16)

Пророк несет ответственность за свои слова и действия.

Но и народ несет ответственность за то, насколько он способен отличать правду от лжи в словах и действиях пророков.

И как говорит пророк Иезекииль, пророк не должен позволить себя обольстить лицемерным народом. Но и народ не должен позволить себя обольстить лицемерным пророком.

Пророк Иезекииль говорит, что вина вопрошающего народа становится виной говорящего пророка. Но и вина говорящего пророка становится виной слушающего его народа.

Бог так издревле усмотрел, чтобы все учились отличать правду от лжи и слышать голос Божий. Но как можно отличить правду от лжи в словах пророка, если самим не быть пророками.

Бог издревле усмотрел, чтобы формировалось Единое Тело Христово, где все члены Тела не имеют недостатка ни в каком даровании. Об этом промысле Божием хорошо знали апостолы и расшифровали это в Новом завете для нас. Народ должен особо ревновать о даре пророчества, учиться распознавать духов и рассуждать в Теле Христовом о приходящей пророческой информации.

Бог издревле усмотрел, чтобы весь народ становился пророками Божьими, готовился к суду над лжепророками и участвовал в брани.

Христианство сегодня не познало этот глобальный план Божий. Христиане сегодня не могут опираться подобно пророку Иеремии на древние пророчества о войне. В исповедании христиан нет слов о приготовлении к этой войне. А потому всякий христианин, кто исповедует восхищение церкви без участия в этой войне суть лжец и обольститель.

Исповедовать приготовление к войне - это промысел Божий. Призывы для приготовления к войне звучали от начала времен и не закончатся, пока Агнец не положит под ноги Свои всех врагов. Это миссия Христа и это Его война против люцифера, лжепророков и всех сил ада.

Все чаяния и мечты о мире, которые живут в нас и звучат из уст пророков вокруг нас - суть обольщение. И губительное действие этого обольщения - беспечность и неготовность народа Божьего к этой войне.

Знание глобальных планов Божиих становится опорным камнем под ногами каждого, кто ставит задачу испытывать духов пророческих и определять их направленность.

Потому, каждый говорящий о войне приводит к бодрствованию и приготовлению, а каждый говорящий о мире приводит к беспечности и неготовности. Этот водораздел отделяет пророков Божиих от пророков не Божиих.

Когда пророк Иеремия судился с лжепророками, говорящими о мире и возвращении из Вавилона, то он обращался к народу и говорил:

Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, [а] не от уст Господних. (Иер.23:16)

Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих… (Иер.23:27)

Говорить о мире и безопасности - это доводить народ до забвения имени Божьего. Вот миссия лжепророка и его лжепророков.

Мир и безопасность - глобальное обольщение людей лжепророками. В таком обольщении люди забывают имя Божие и встают на сторону антихриста.

Миссии пророков

Бог разговаривает со своим народом через пророческий дух. Слышать его и отличать правду от лжи становится важнейшим делом для народа Божьего. И без пробуждения в народе пророческого дара невозможно не обольщаться. Пусть будут малые и большие пророки, но весь народ должен быть пророками.

Апостол Павел говорит:

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. (1Кор.14:29)

Апостол просто не посчитал нужным пояснить, что если пророки говорят, то никто иной, как прочие пророки и должны рассудить об этом. Ибо как можно рассуждать о том, что говорят пророки, если ты сам не пророк.

Потому Бог жестоко и наказывал народ за неспособность рассуждать и обнаруживать ложь пророков. И если Бог вменял такую ответственность народу, то в народе было все необходимое для распознавания лжи. Народ был по возрасту совершеннолетним уже в ветхозаветные времена. В новозаветные времена тем более. А в последние времена народ Божий должен будет соответствовать статусу последних свидетелей, которые обязаны будут пророчествовать и выполнять Миссию Маслин.

Остаток народа Божьего в последние времена - это и есть пророчествующие Маслины. И миссия пророков последнего времени - объявить суды лжепророку и его лжепророкам.

-

Во все времена у пророков были разные миссии.

Исайю Бог избрал быть рабом для восстановления колен и возращения остатков Израиля, а также для распространения спасения до концов земли (Ис.49:5,6).

Иеремию Бог поставил над народами и царствами, чтобы искоренять, разорять, губить, разрушать, созидать и насаждать (Иер.1:10).

Иезекииля Бог поставил стражем дому Израилеву, чтобы их вразумлять (Иез.3:17).

Апостола Петра Бог поставил камнем созидания непоколебимой Церкви, дав ключи Царствия Небесного, чтобы связывать и разрешать (Матф.16:18-19).

Апостола Павла Бог поставил служителем и свидетелем открывать глаза иудеям и язычникам, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою получили прощение грехов и жребий с освященными​ (Деян.26:18).

То последних свидетелей Бог поставит пророчествовать, огнем уст пожирать врагов, затворять небо, воды превращать в кровь и поражать землю всякою язвою (Откр.11:3-7).

Но какие бы разные миссии не были у пророков во все времена, все они имели единую  направленность. Все пророки во все времена формировали вразумляемый остаток народа Божьего.

Когда Иеремия выполнял свою миссию, вокруг него собирался немногочисленный народ со словами:

Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою. (Иер.14:20)

А Бог в освидетельство исполнения вразумительной миссии пророка говорит:

И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. (Иер.23:3)

Иеремия осуществлял суд над лжепророками. Он взывал к народу и вразумлял его. Способный к вразумлению народ осознавал нечестие свое. И через все это Бог собирал остаток Своего народа.

Точно также пророк Иезекииль осуществлял суды над лжепророками и вразумлял народ, что он испытывал сам к себе отвращение за зло, которое прежде делал.

Миссия всех пророков Божьих - осуществлять суд над лжепророками и формировать вразумляемый остаток народа Божьего.

Но формирование остатка не самоцель. Бог намерен осуществить его возвращение.

Пророк Иеремия говорит:

Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; <...>. Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской", но: "жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей. (Иер.23:6-8)

Вразумляемый остаток народа Божьего формируется ради осуществления превосходной идеи истинной Алии, возвращения отпадшего творения к Богу Единому. И когда совершается это возвращение остатка народа, то Бог дает ему “спасение и безопасность”. И это истинный “мир и безопасность” от Бога, а не обольщение “миром и безопасностью” от сатаны.

Пророк Исайя говорит:

И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; <...>. мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Ис.49:5,6)

Миссия пророков по формированию остатка народа есть ничто иное, как миссия созидания Единого Тела.

Пророк - это служитель Божий, который должен служить ради единства, чтобы обращать, собирать, восстанавливать и возвращать.

Точно также, пророк должен служить, чтобы спасение простиралось до концов земли.

Не служитель становится пророком. А пророк становится служителем. Пророк посылается или поставляется Богом для определенного служения. Служение ради вразумления, собирания, восстановления и возвращения остатка. Служение ради разрушения и погубления, ради созидания и домостроительства. Служение ради построения непоколебимой церкви и построения Единого Тела Христова. Служения ради распространения спасения и обращения от власти сатаны к Богу. Служение ради судов, огня и поражения земли всякою язвою.

И чем больше пророк, тем за более превосходные цели он должен полагать душу свою, как служитель.

Таковыми были все большие пророки. Таковыми были апостолы Христа.

Но, прежде всего, все должны быть пророками. В меру своих дарований все должны стать служителями. В силу своей посланности от Бога все должны служить ради тех или иных целей, на которые будет посылать Бог.

Посланность, жертвенность и послушание пророков

Бог поставил пророка Иезекииля стражем и поставил в зависимость спасение души пророка от его послушания и исполнительности.

Бог требует от пророка послушания независимо ни от каких обстоятельств. Боится пророк или не может - не будет говорить, не сохранит души своей.

Именно этот экзамен на послушание многие и не проходят, чтобы быть посланными от Бога. По этой же причине народ Божий с трудом пробуждается, чтобы становиться посланными от Бога свидетелями и пророками Последнего времени. А если народ не станет пророками, то и сохранить души свои он не сможет.

Точно также народ стремится избежать страданий и несения бремен. Для не просвещенного и обольщенного сознания страдания являются негативными и не желательными, и выражают не благословение от Бога. В то время, как Богу нужно, чтобы народ страдал.

Через страдания и несения бремен, как говорит апостол Петр, происходит очищение:

… ибо страдающий плотию перестает грешить… (1Пет.4:1)

Но страдания необходимы не только ради очищения. Бог ставит пророков Божьих в положение несения страданий за беззакония народа, к которому они посылаются.

Пророк Иезекииль нес беззакония народа, стенал, болел, испытывал лишения, чтобы быть соучастником происходящего с народом, разделять участь с ним, быть знамением для народа.

Пророк Иеремия пишет о себе:

Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои… (Плач.3:1-4)

Апостол Павел пишет о себе:

Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. <...>…меня били, <...> камнями побивали, <...> терпел кораблекрушение, <...>был в опасностях, <...> в труде и в изнурении, <...> в голоде и жажде, <...> на стуже и в наготе. (2Кор.11:23-31)

А народ, обольщенный миром, безопасностью и плотским благоденствием искушался, видя страдания пророков и апостолов.

Пророк Давид говорит в псалмах:

Я стал для них посмешищем… (Пс.108:25)

Пророк Иеремия свидетельствует о себе:

Я стал посмешищем для всего народа моего… (Плач.3:14)

Пророк Иезекииль, Гедеон и прочие пророки свидетельствуют о насмешках со стороны народа.

Апостол Павел говорит о фатальном искушении народа его церквей. Народ видел чрезмерные страдания и узы апостола и доходил до отвержения и оставления его как апостола. Народ искушался до той степени, о которой Павел пишет так:

Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне… (2Кор.13:3)

А в своем послании Тимофею, апостол Павел пишет:

Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих. (2Тим.1:16)

Народ стыдился уз пророков во все времена, не понимая духовных механизмов от Бога.

А лжепророки во все времена обольщали всех миром, безопасностью и плотским благоденствием на земле.

Плоть всегда будет желать мира и безопасности, отсутствия болезней и лишений. На этом основании осуществляется плотской выбор идти туда, где потеплее, помягче, полегче, посытнее.

Народ говорит пророку Иеремии:

… мы пойдем в землю Египетскую, где войны не увидим и трубного голоса не услышим, и голодать не будем, и там будем жить… (Иер.42:14)

И только народ, подобный верному Онисифору, не будет стыдиться уз, будет принимать посланных к нему, слышать их и вразумляться, как немногочисленный остаток народа Божьего.

А пророк, становясь знамением для народа, будет вразумлять их правдой о приготовлении к войне, о необходимости несения страданий и бремен, о послушании, которое становится предпосылкой для посланности и служения в Последние времена.

-

Страдания - это путь очищения пророка. Но более важно, что страдания формируют в пророках жертвенность и делают их соучастниками в судьбе народа. И снести беззакония или бремена народа невозможно, если не полагается душа за этот народ.

Апостол Иоанн говорит:

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (1Иоан.3:16)

Снесение страданий формируют в пророке любовь к своему народу и делают возможным исполнение жертвенной миссии пророка за этот народ.

В этом есть подражание Христу, который пострадал за всех и стал жертвенным Агнцем.

В этом есть подражание Христу, потому что через жертвенность такого порядка явилась особая любовь к творению.

И Бог требует от пророков учиться любить народ и жертвовать ради него.

У пророка Иезекииля есть удивительные слова, когда Господь говорит:

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. (Иез.22:30)

Пророк должен быть заслоном, заслоняющим народ от прямого гнева Божьего. Пророк смягчает удар и первым испытывает на себе гнев от Господа. И Бог ищет себе такие заслоны, чтобы гнев Его не погубил землю.

Богу нужны ходатаи за народ. Истинная любовь - это стоящие в проломе стены и заслоняющие собой от погубления землю. И обладать такой любовью могут только пророки, способные стать жертвами и ходатаями за народ. Любовь рождается в полагании души, а это и есть жертвенная миссия пророка.

Господь говорит:

И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться. (Иез.16:42)

Бог изливает гнев свой на народ, а пророк ограждает его стеной и встает в пролом стены, чтобы сохранился остаток народа. И образно, чем шире спина пророка, тем больше душ могут укрыться за ней от погубления.

Так формируется остаток, когда народ сокрушается от слов пророка для своего вразумления, берется за подол, чтобы следовать за пророком, и укрывается за ним, как за каменной стеной.

А не слушающие слов пророка испепеляются гневом Божьим.

-

Пророк должен слышать голос Божий, а потому должен освящаться.

Пророк должен возвещать о будущем, а потому должен верить в невидимое и осуществлять ожидаемое.

Пророк должен в точности исполнять волю Божию, а потому должен быть послушным и исполнительным.

Пророк должен безропотно страдать и нести бремена народа, а потому должен жертвовать собой.

Пророк должен быть ходатаем за народ, а потому должен учиться истинной любви к творению Божьему.

Это путь пробуждения и утверждения пророка. И кто не идет этим путем, тот никогда и не достигнет святости, веры, покорности, посланности и любви.

Иисус Христос через ангела говорит:

свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)

Апостол Павел освященным во Христе и призванным святым пишет:

... свидетельство Христово утвердилось в вас, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. (1Кор.1:7)

Вы слышите, что говорит Дух Божий?

Нужно утвердиться как пророки, чтобы уже не было недостатка ни в каком даровании.

Если не утвердимся как пророки, будем повинны в день Явления Господа.

А потому, путь и судьба пророков - наш путь и судьба.

-

Для нас в Последние времена предсказано полное низложении силы. В этих словах пророка Даниила предопределена мера страданий наших:

И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь… (Дан.11:33,34)

И это время отведено для подготовки народа Божьего и пробуждения его к исполнению пророческой миссии последнего времени. Если этого пробуждения не произойдет, то низложение силы будет фатальным для такого народа.

Все пророки свидетельствуют о своих страданиях, которые они испытывали, чтобы исполнить свои пророческие миссии.

Пророк Иеремия свидетельствует о себе:

И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне. (Плач.3:17-20)

“Низложение силы” или “погибель надежды на Господа” определены для пробуждения пророка и исполнения его миссии.

Потому для остатка народа Божьего в Последние времена предопределены страдания от всех ужасов великой скорби. Это будет наше бремя и наше время. И его будет необходимо сносить без ропота.

Бог погружает пророка Иезекииля в болезнь и говорит ему:

вздыхай в безмолвии… (Иез.24:17)

Пророк Иеремия говорит:

Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него… (Плач.3:27,28)

А через пророка Иезекииля Бог предупреждает:

А если вы еще будете говорить: "бремя от Господа", <...> Я забуду вас вовсе и оставлю вас, <...>положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется. (Иер.23:38-40)

Потому мы должны готовить себя мужественно и терпеливо сносить все бремена в предопределениях “ни купить, ни продать”, быть гонимыми, быть убиваемыми за Свидетельство Христово и непокорение зверю, жить в лишениях и скорбях, участвовать в брани против всех сил ада.

Нужно устранить преграды в исповедании, чтобы перейти барьер в низложении силы и начать возвещать как пророки. Низлагающая мера страданий есть ничто иное, как знамение о нашей избранности для исполнения пророческой миссии. И если начать возвещать, то по обещанию от Бога мы начнем получать от Него эту необходимую для нас:

… некоторую помощь...(Дан.11:33,34)

Сам Христос обещал послать ангелов, которые будут:

сослужител(ями) пророкам… (Откр.22:9)

И как написано:

Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. (Откр.22:6)

Господь Бог будет со святыми пророками в Последние времена.

Закон Храма

Господь показывал пророку Иезекиилю удивительные видения о Храме и жертвеннике в нем. Когда видения закончились, то Господь говорит пророку:

Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру.

И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним.

Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма! (Иез.43:10-12)

Миссия пророка возвещать о храме. Эти законы и тайны о Храме вразумляют народ и приводят к устыжению за его беззакония. А вразумляясь и устыжаясь, народ должен снять с него меру.

В этом предопределение для остатка народа в Последние времена. Так об этом написано в книге Откровения:

встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. <...> И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. (Откр.11:1-4)

Познание народом законов Храма и измерение его есть предпосылка для начала служения последних свидетелей - Двух Маслин.

Познание народом законов Храма уничтожает беззаконие в нем и увлекает его на горизонты славы в Святая Святых, куда он входит, как последние свидетели и пророки, стоящие пред Богом земли.

Знание законов Храма и измерение Его дает основание для осуществления пророческой миссии.

дам … свидетелям … и они будут пророчествовать … (Откр.11:3)

И это завтрашний наш день.

Аминь

 

Комментарии   

0 #1 последнее времяАлександр 05.07.2017 13:42
Добрый день, частично прочитал вашу статью, очень понравилась, желаю Вам крепкого здоровья!С уважением, Александр.
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Материалы по теме

Миссия Пророков Божьих В Последние Времена

Проповедь из цикла проповедей о "Судьбе пророков" (Часть 3), раскрывающей суть миссии Остатка народа Божьего, как пророков Божьих в Последние времена. 

Оглавление


Испытание на посланность

Суды над пророками

Направленность пророчеств

Миссии пророков

Посланность, жертвенность и послушание пророков

Закон Храма

Содержание категории

ЛЕтопись выступлений

В данной категории содержатся программные выступления участников Межконфессиональных собраний на различные темы, которые обсуждались на этих собраниях.

Все материалы категории