Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Летопись выступлений»Тайна Беззакония Власти

Тайна Беззакония Власти Избранное

Введение

Я исследую одну из важнейших тем, связанной с Последним временем и имеющей широкие практические последствия в нашей повседневной жизни.

Это тема власти и беззакония власти.

Кому-то может показаться с первого взгляда, что есть темы и по-важнее, или достойные большего нашего внимания, но при прочтении данного исследования всякому внимательному сердцу должно стать очевидно, что эта тема имеет на нас непосредственное ежедневное влияние с далеко идущими последствиями.

Можно было бы сказать, забегая вперед, что сегодня тысячи и тысячи христиан по всему миру несут поражение от неведения или недостаточного познания этой глобальной темы, темы о тайне власти и о тайне беззакония власти.

Сегодня проливается кровь на Украине, в арабских странах, идет непримиримая война на Ближнем Востоке, непримиримое противостояние Америки и Европы с Россией, России с Европой и Америкой, бунты, мятежи, столкновения, кризисы, болезни, наступление экуменических союзов, расцвет Ватикана - а бедные христиане мечутся в непонимании того, что на самом деле происходит, встают под влияние руководящих ими властей, благословляют их и оказываются по разные стороны баррикад с оружием в руках, убивая друг друга и считая, что таким образом исполняют заповеди и волю Божию.

А на фоне всего этого, стройным шагом, армия антихриста в лице представителей всех властей и правителей стелет ему дорогу. И мы живем в Последнее время, когда идет тот, кто приходит во имя свое, и уже садится на трон, и вот-вот воссядет, и будут ему рукоплескать все живущие на земле, так и не увидев, и не распознав в нем антихриста.

Глава 1. “Нет власти не от Бога”

Для начала, в качестве постановки вопроса для исследования, я предлагаю затронуть очень кратко многовековой богословский спор в отношении всем хорошо известных слов апостола Павла, которые мы берем, просто выдергиваем из контекста и говорим:

“Нет власти не от Бога”. (Рим.13)

Мы так сделали намеренно, потому что так и поступают многие, когда вспоминают эти слова - берут и выдергивают из контекста.

Последнее время я часто в Интернет-сообществах сталкиваюсь примерно с одной и той же идеологической концепцией, когда веду диспуты на тему войны на Украине, служении верующих в армии, возможности верующим брать оружие в руки, защищать свою страну, убивать свои врагов и т.п.

Я занимаю принципиальную евангельскую позицию, что невозможно верующим в Иисуса Христа участвовать в войне, как солдаты с оружием, убивать своих врагов, призываю к миру, напоминая простейшие заповеди Иисуса Христа, нагорную проповеди и т.д.

Однако, я встречаю неуемную армию “христиан” (или псевдохристиан), представителей различных христианских вероисповеданий, которые достаточно агрессивно навязывают некую идеологическую концепцию, говорящую о том, что верующие не просто могут, но и обязаны убивать своих врагов, которые нападают на государство, в котором они живут. Разумеется, наиболее яркими предпосылками для такого диспута служит война на Украине и противостояние в арабо-израильском конфликте в Израиле.

Год назад, когда обострился конфликт на Украине, в христианских Интернет-сообществах стали появляться призывы идти защищать свою страну с оружием в руках. Мне казалось, что мы имеем дело с единичными представителями такого мнения. Однако, сегодня я могу уверенно заявить, что мы имеем дело с неким массовым феноменом, который проник в сердцевину христианства и поразил его изнутри лживыми учениями и концепциями, превратив умы христиан таким образом, что они сегодня однозначно готовы брать оружие в руки и совершать кровопролитие, убивать своих врагов, в том числе, убивать таких же как они обольщенных христиан с другой стороны баррикад.

В данном исследовании я не ставлю задачу исследовать именно эту тему об участии верующих в войне и возможности им убивать своих врагов. Но я буду исследовать тему о власти, о покорности властям, об источниках власти и о беззаконии власти, т.к. именно эта тема является одной из первых причин зарождения этой лживой концепции об обязанности верующих защищать свою страну с оружием в руках.

Здесь я хочу сделать небольшое пояснение.

Все наши оппоненты выражают, примерно, одну и ту же концепцию, которая опирается в основном на 13 главу послания апостола Павла к Римлянам, где написано о том, что “нет власти не от Бога”. По этой причине все начальники, как “слуги Божьи”, “не напрасно носящие меч”, делают ничто иное, как исполняют волю Божию, когда ведут войну и с оружием в руках защищают свое государство от нападения врагов. Ну и поскольку, нужно быть покорными властям, все граждане страны, в том числе и верующие, обязаны исполнить свой долг и если их посылают на войну (или в армию), они должны исполнять приказ, брать оружие в руки, защищать свою страну и убивать своих врагов. Иначе, отказ от участия в войне будет расцениваться, как противление Божьему постановлению.

И эта концепция работает на практике. Христиане участвуют в войне на Украине и идут в Армию Обороны Израиля с оружием в руках против ненавистных врагов.

И эта концепция работает до такой степени, что христиане встают по разные стороны баррикад, убивают другу друга и считают, что тем самым исполняют волю Божию.

Вот до такого абсурда, а точнее, то такого обольщения, попущения и предания ума делать непотребства докатилось сегодняшнее христианство.

Корень и первопричина обольщения в том, что навязывается необходимость быть покорными любым властям без понимания и рассуждения о глубине и ширине всего учения о власти и о беззаконии власти, которое пронизывает все Писание, от первых его строк в книге Бытия и до последних строк книги Откровения.

Это надо быть слепым христианином, чтобы при чтении ветхозаветных и новозаветных текстов не заметить многообразия заповедей, притч и слов, которые составляют фундамент учения о власти и его беззаконии. Или надо хорошо уметь играть в прятки со словом Божьим, чтобы из всего многообразия текстов о власти не взять ничего, и построить лжеучение о покорности любым властям, очень избирательно выдергивая из контекста те или иные стихи.

Но давайте, не будем более расшаркиваться в вводных реверансах на эту тему и приступим к ее изучению.

Глава 2. “Не есть власть, если не от Бога”

Эта тема не нова и имеет большую историю, когда на протяжении многих веков сталкивались две основные концепции: одна утверждает, что надо быть покорными любым властям, и другая, которая утверждает, что нельзя быть покорными властям, которые либо не от Бога, либо действуют против Бога.

Результаты данного противостояния нам известны, мы сегодня хорошо знаем, что покорность любым властям нужна была самим властям или тем, кто внедрялся в церковь для ее разрушения. Альянс церкви и государства, костры инквизиции, средневековое мракобесие, институт папства, тотальное разделение церкви на деноминации, участие в войнах, лики святых убийц - все это горькие плоды этой лживой концепции.

Но в истории всегда были те, кто противостоял этой лжи. Одни богословы противостояли достаточно чисто и здраво, обосновывая позиции множеством текстов Писаний на эту тему. Другие черпали аргументы для противостояния в том, чтобы углубляться в точность переводов на греческом, иврите и других языках.

Я противник играть в казуистику переводов и очень редко этим пользуюсь, а если и пользуюсь, то не строю на этом учение, а пользуюсь этим лишь для примера. Потому что считаю, что в Писании, действительно, есть достаточное количество текстов о власти, которые доказывают обольщение христиан в этом вопросе, так что в уточнении переводов, практически, нет особой необходимости.

Тем не менее, я бегло приведу несколько примеров богословских рассуждений, опирающихся на изыскание точности в переводах текстов. Просто для иллюстрации.

Во всеми читаемом синодальном переводе эти ключевые слова звучат так:

"Нет власти не от Бога".

Однако, в православии есть оппозиционный взгляд, представители которого ставят под сомнение точность синодального перевода и апеллируют к старославянским текстам, предлагая прочитывать эти слова следующим образом:

"Несть бо власть аще не от Бога".  

Слово "несть" имеет два значения. Во-первых, "нет", во-вторых "не есть". И если перефразировать эту фразу с этими значениями, то мы получим следующую транскрипцию: "не есть власть не от Бога". Видно, что приобретается другой оттенок смысла, который можно выразить так: “не есть власть, если она не от Бога”.

Тот, кто защищает эту точку зрения, также углубляются в греческие переводы и находит там, практически, такой же смысл.

Если дословно перевести все слова оригинального греческого текста на русский, то мы получим следующую транскрипцию: “ου γαρ εστιν εξουσία ει μη από θεού”. 

  • ου - полное отрицание следующего выражения, не, нет

  • γαρ - ибо, потому что

  • εστιν - есть

  • εξουσία - власть

  • ει μη - если не, кроме как

  • από - из, от

  • θεού - Бога

Получается тот же смысл: "не ибо есть власть, если не от Бога". Смысл тот же, что и в старославянском. Иными словами, властью не может называться власть, которая дана не Богом.

По причине этих споров, данные слова апостола Павла стали одним из краеугольных камней в истории христианства.

Одни призывали к рассудительности, какой власти быть покорными, а какой нет. Другие искажали смысл истины Господней и превращали слова апостола Павла в инструмент принуждения и покорности любым правительствам и властям. История церкви в веках - тому доказательство.

Я утверждаю, что мы имеем дело не просто с мнением, с ситуацией, с каким-то конкретным стихом, мы имеем дело, действительно, с камнем преткновения в христианстве, которое не разрешилось до сегодняшнего дня, и которое является одной из причин искажения истины, чтобы христианам, находясь в обольщении, благословить приходящего во имя свое антихриста.

Поэтому, в этом вопросе надо досканально разобраться, надо иметь в себе твердое основание, чтобы об этом учить правильно, и наставлять, и разрушать дела дьявола в повседневной нашей жизни.

Предлагаю нацелить свой взор на поиск в Писании важных текстов о власти и ее беззаконии, чтобы расширить карту нашего внимания в этом вопросе и придти к определенным выводам, которые помогут предотвратить страшные и губительные для христиан последствия.

Глава 3. О покорности властям

Предлагаю восстановить контекст выше сказанных апостолом Павлом слов:

“Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.”

Всякая душа

Спешу обратить внимание на важные слова “всякая душа” в контексте “покорности высшим властям”. Ну, во-первых, “всякая душа” имеет отношение ко всем людям, в том числе и к тем, кто является представителем власти. Власти - тоже люди, и они, как и “всякая душа” должны быть также “покорны высшим властям”.

Если рассуждать об этом основательно, то необходимо говорить о вертикали власти от Бога к человеку, где самой высшей властью, разумеется, является Бог. На каждую “высшую власть” есть более высшая власть, и, в конечном итоге, ею будет сам Бог.

Таким образом, читая слова апостола Павла, мы должны понимать, что они обращены ко всем, и требуют покорности всех Богу, независимо от того, на какой ступени иерархии власти они находятся. Аминь.

Власть

Сделаем также акцент на слове “власть”. Это слово в русском языке, как и в некоторых других языках, несет два смысла одновременно. Во-первых, это “право и возможность распоряжаться чем либо”, а во-вторых, это институт власти.

Однако, почему то не сказано апостолом Павлом, что “нет правителя не от Бога” или “нет правительства не от Бога”, сказано, что “нет власти не от Бога”. И это важный акцент.

Поэтому, речь идет не о представителе власти, а об обетовании власти, которое устанавливает сам Бог, но конкретные правители и правительства - это те, которые получают, всего лишь, право и возможности воспользоваться этим обетованием власти. А вот то, как те или иные правители пользуются властью, уже должно подвергаться исследованию и оценке, как соответствующее воле Божией или как совершающее беззаконие.

Поставлен на добро

Далее, в словах “начальник есть Божий слуга, который поставлен тебе на добро” необходимо сделать акцент на слова “поставлен на добро”.

Это ничто иное, как один из критериев оценки действий начальника. Начальник, действительно, слуга и должен служить на добро. Соответственно, если он нарушает это постановление и не служит на добро, то использует данную ему власть не по назначению Божьему.

Наказание преступников

Подобным критерием оценки деятельности начальника также являются слова: "отмститель в наказание делающему злое", то есть начальник “должен наказывать зло”, а не поощрять его или не творить зло самому.

Заметки на полях:

Делаю также ремарку на слово “наказывать”, подчеркивая смысл, что наказание не обязательно означает смерть или кровопролитие, как говорят оппоненты в Интернет. Мы можем достаточно много найти в Писании мест, где написано про средства наказания и наведения порядка без кровопролития. Кстати, слова об “отмщении в наказание” написаны в 4-м стихе, а в 9-м написано про соблюдение заповедей, в том числе и “не убивай” и “любви к ближнему”.

Заметки на полях:

Существующий властью во времена апостола Павла был император Нерон, первый гонитель христиан. Палестина было под властью римских оккупантов. Если следовать логике оппонентов, говорящих, что украинцы должны убивать агрессоров русских или израильтяне агрессоров арабов, то апостолам первым надо было вынуть меч и пойти войной против римских оккупантов.

Такой же критерий мы находим в послании апостола Петра, которое говорит:

Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. (1Пет.2:13)

Этими критериями являются слова “наказание преступников” и “поощрение делающих добро”. Практически, то же самое, что сказал и апостол Павел.

Воля Божия

Я также замечал, что оппоненты на форумах используют эти слова апостола Петра о покорности властям в контексте со словами "ибо такова есть воля Божия". И они искажают смысл, когда обрезают эти слова кавычками и не дочитывают текст до конца.

Контекст этих слов не в том, что “надо быть покорным всякому начальству и в этом есть воля Божия”, а в том, что “надо быть покорным всякому начальству для Господа и воля его в том, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как рабы Божии”.

Чувствуете, как меняется смысл, если читать текст целиком, а не строить учение на вырванном из контекста слове?

Так и меняли смысл исторически все те, кто входил в альянсы с государством, строил институты папства и жег на кострах инквизиции всех неугодных.

Глава 4. Об источнике и носителях власти

Продолжая изучать тему о власти, нужно не только исследовать вопрос “о покорности власти”, но нужно особое внимание уделить исследованию вопроса “об источнике власти”.

Апостол Павел говорит:

Нет власти не от Бога. (Рим.13:1).

Важно заострить внимание на том, что апостол здесь говорит о Боге, как о верховном источнике власти.

Или точнее для нас, как живущих в новозаветные времена, источником власти является Христос, которому отдал власть Отец Его Небесный.

Иисус Христос сам о себе говорит так:

Дана Мне всякая власть на небе и на земле (Матф.28:18).

Слова апостола Павла о Христе:

И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти” (Кол.2:10).

Апостол Иоанн говорит о Христе, как о том:

Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. (Откр.1:5).

Являясь источником власти, Иисус Христос дает ее кому хочет:

Принявшим Его, верующим во имя Его, дал власть (Иоан.1:12).

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. (Лук.10:19).

При внимательном прочтении этих и других мест Писания, мы отчетливо видим, что Христос далеко не всем дает власть, а только тем, кто Его принимает, кто имеет веру, достигает праведности, святости и т.п. И это важное замечание. Надо прежде принять Христа и веровать в Него, чтобы Он дал взамен это величественное обетование - иметь власть и право распоряжаться ею.

Вне принятия Христа и без веры в Него - нет и обетования власти!

Мы прежде должны принять Христа, чтобы осуществилось Его предопределение о нас, как и написано:

Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. (Откр.1:5-6).

Это должно быть естественно и понятно, что существует Божественный промысел в отношении Своего народа, чтобы сделать нас:

Царями и священниками Богу нашему; <чтобы> царствовать на земле (Откр.5:10).

Своему народу Израилю Бог предлагал это обетование власти и нам, живущим в новозаветные времена, Бог также предлагает это обетование. И, более того, мы не только должны принять это обетование, но мы должны ревновать, претендовать, стремиться открыться в этом обетовании.

Небесная дипломатия

В этом контексте, в исследовании вопросов о покорности, источниках и носителях власти, необходимо сделать поправку на то, что мы, как Народ Божий, должны взаимодействовать с властями на определенных для нас Богом основаниях.

Мы не ничего не могущие слои человеческого бытия, где люди слепо встают под власть правителей. Мы Народ Божий, претендующий на первородство, царственное священство, сонаследие вечности, даже если мы не до конца это понимаем и получили эти обетования.

В диалоге с властями мы не просто должны позиционировать себя, как люди земли, а мы также властвующие субъекты в той или иной мере. А потому диалог с властями приобретает форму неких дипломатических отношений, как взаимодействуют власти разных стран, являясь полномочными представителями своих правительств. Также и мы должны взаимодействовать с мирскими властями, как представители или посланники своей верховной небесной власти, т.е. Иисуса Христа, своего “небесного правительства”. И уж разумеется, наша главная и первоочередная цель - быть покорным Иисусу Христу, исполнять Его волю, Его заповеди.

У нас есть свое “небесное государство и правительство” - Отечество, Небесный Град, Царствие Небесное. И мы, как Народ Божий, являемся представителями и посланниками своего “небесного правительства” здесь на земле. А потому, любые власти для нас - это политические деятели, с которыми мы, условно, ведем переговоры, строим дипломатические отношения, подписываем соглашения, типа “кесарево кесарю, а Божие Богу”. Но если мирские власти нарушают интересы нашего “небесного правительства”, то начинается совсем другой диалог, как в дипломатии говорят, начинаются уговоры, убеждения и угрозы, соглашения расторгаются, и вступает в силу закон брани и судов Божиих, как и написано:

Горе тем, которые постановляют несправедливыезаконы и пишут жестокиерешения, чтобы устранить бедных отправосудия и похититьправа у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделатьдобычею своею и ограбить сирот. (Ис.10:14)

Земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет, за то проклятие поедает землю и несут наказание живущие на ней (Ис.24:6)

Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Рим.1:18-26)

И поэтому:

Наша брань <...> против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:12)

То есть, когда пишутся несправедливые законы и жестокие решения, нарушается правосудие, похищаются права, происходит порабощение, творится грабеж, осквернение, преступление, изменение устава, нарушение завета, то мы запускаем в ход небесную дипломатию, которая может приводить суды Господни, открывать гнев Божий, разжигать брань.

Власти - это люди и существуют помимо желаний и намерений людей “козни диавольские”, которые вмешиваются и нарушают Божественное устройство. И Бог позволяет этому происходить, т.к. в Его планы входит проучить оскверненное творение, очистить его и вернуть в Свою Обитель.

Наше взаимодействие с мирскими властями - это сложный и длительный процесс поиска и нахождения определенного для нас Иисусом Христом места в этой Небесной иерархии власти.

Такой взгляд должен абсолютно менять наши основы и правила взаимодействия с мирскими властями. Это уже не невежественная покорность всем властям без какого-либо рассуждения, а твердая позиция, основанная на преподанном нам Иисусом Христом и апостолами учении о власти, и что не менее важно, учении о беззаконии власти.

И вообще, забегая немного вперед, я заявляю, что не существует другой тайны беззакония, как только Тайна беззакония власти. Беззаконие власти в том и состоит, что приходит во имя свое тот, кто воссядет в храме, как всевдо верховная власть и поднимется на Всевышнего, но на время, и будет сокрушен. Это и есть ничто иное, как Тайна беззакония власти.

И если источником власти, действительно, является Иисус Христос и дает ее кому хочет, то и диавол также является источником власти и дает ее кому хочет.

Но об этом чуть позже.

Глава 5. Критерии оценки власти

Давайте вернемся к посланиям апостолов.

Мы уже акцентировали внимание на следующих словах: “поставлен тебе на добро”, "отмститель в наказание делающему злое", “наказание преступников” и “поощрение делающих добро”. Мы расценили эти слова, как критерии оценки деятельности властей.

Если внимательно исследовать Писание на поиск подобных критериев оценки деятельности властей, то мы удивимся, какое множество примеров мы можем обнаружить.

Я не ставлю задачу перечислить все в данном исследовании, поэтому упомяну лишь несколько:

Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием (2Цар.23:3).

Ибо если бы я и более стал хвалиться нашей властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде (2Кор.10:8).

Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению (2Кор.13:10).

Оказывается, чтобы власть соответствовала воле Божией, ей надо иметь страх Божий, быть созидательной, не быть разрушительной и т.п. Какое превосходное должно быть служение начальствующих, чтобы угодить Богу и оказать заботу о тех, кто тебе вверен, как власти.

Обратите внимание еще раз на вышесказанные слова апостола Павла, где он “хвалится данной ему властью к созиданию” и стремится “не употребить строгости по власти”. По сути, он дает отчет о своей деятельности, как имеющего власть и свидетельствует, что это соответствует воле Божией, т.е. является созидательным.

А теперь давайте вспомним несколько эпизодов из Деяний апостолов, которые помогут нам подметить очень важные особенности для нашего исследования в отношении нашего взаимодействия с властями.

Есть такие слова в Писании:

Начальника в народе твоем не поноси (Исх. 22:28)

и

Даже и в мыслях твоих не злословь царя (Еккл.10:20)

В Деяниях есть притча, которая произошла с апостолом Павлом, когда он предстал в синедрионе и назвал первосвященника Ананию стеной подбеленной. То есть, по сути дела, нарушил заповедь, чтобы “начальника не поносить”.

Первосвященник же Анания, стоявший перед ним, приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? (Деян.23:1-4)

То есть апостола Павла осудили за его слова в адрес первосвященника и он оправдывается, говоря:

Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь (Деян.23:5)

Но обратите внимание также и на то, что говорит апостол Павел первосвященнику:

Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня  (Деян.23:3)

Это ничто иное, как возмущение и осознанная акция против действующей власти. Как апостол Павел мог не знать, что он первосвященник, если он обращает к нему слова, как к власти: “ты сидишь, чтобы судить по закону”, т.е. признает его как властвующего субъекта?

Может апостол и не прав, что обозвал первосвященника, а также не прав в том, что слукавил, говоря, что не знал, что он обозвал именно первосвященника, который, наверняка, имел все необходимые внешние отличия.

Но более важно другое, апостол Павел осуждает власть за то, что она не соответствует своему предназначению - вместо того, чтобы судить по закону, власть велит беззаконно наказать апостола.

Когда апостола обличают в злословии, он отступает, но своего протеста против беззакония власти не снимает. Более того, апостол Павел усиливается в том, чтобы обвинить первосвященника в беззаконии и возбуждает находящихся в синедрионе до такой степени, что воинам пришлось уводить апостола в темницу, чтобы уберечь его от разбушевавшейся толпы.

Если плотскими глазами посмотреть на эту притчу, то апостол Павел может оказаться обычным бунтарем, поднявшимся против законной власти. Ведь сам же апостол Павел говорил о необходимости быть покорным властям и о том, что нет власти не от Бога.

Однако, требуется открыть духовные глаза и внимательно изучить подобные места Писаний, когда сам Иисус Христос, апостолы, и другие представители народа Божьего восставали против властей. Если мы будем искать такие места, то мы обнаружим много подобных примеров как в Ветхом, так и в Новом завете.

Надо подчеркнуть главное, в словах и действиях апостола Павла нет противоречия. Ни внимательное прочтение, ни вера наша, ни Дух Святой - не позволяют нам это оспаривать.

Действия апостола Павла как раз и показывают, что в покорности властям надо быть рассудительными и что наше предстояние перед властями осуществляется, как диалог представителей небесной власти с властью мирской и не иначе. И апостол, как ученик Иисуса Христа, и мы, как ученики Иисуса Христа, имеем право оценивать деятельность власти на соответствие Божьим законам, заповедям, воле Божией.

Первосвященник нарушил процедуру праведного суда по закону Божьему, что и позволило апостолу Павлу восстать на него, как на беззаконника.

Здесь я еще раз желаю вернуться к тексту и сделать еще один акцент. Посмотрите, что происходило на самом деле. Первосвященник нарушает закон праведного суда, апостол Павел его критикует, а служители в синедрионе обличают Павла за критику. То есть для служителей синедриона не важно, что нарушается величественный закон праведного суда, им важнее сохранить статус первосвященника, хоть он и совершает это беззаконие.

Вам это ничего не напоминает? Так поступают все, кто вступил в сговор с властями, им не важно, что власти творят беззакония, им важно сохранить статус и право быть властью.

И апостол Павел делал ничто иное, как восстанавливал справедливость Божию, восставая на беззаконие существующей власти.

Точно также восставали против власти апостолы Петр и Иоанн.

Вспомните притчу, когда апостолов поставили в синедрионе и решали, как с ними поступить:

Чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:17-20)

Потом:

Первосвященник же и с ним все, <...> наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. (Деян.5:18)

Ангел Господень вывел их из темницы, но потом их снова:

Поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. (Деян.5:27-29)

Обратите внимание на то, чего добивалась существующая власть.

Прежде всего, они пытались запретить проповедовать об Иисусе Христе апостолам, которым сам Иисус Христос сказал идти и проповедовать. То есть, налицо явное нарушение властями прямой воли Божией.

Также важно и то, как действовала власть: с угрозой запрещала, приказывала, преследовала, налагала руки, заключала в темницу.

Апостолы же, сделали важнейшие заявления, что данную власть не следует ни слушать, ни повиноваться ей:

Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?

Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

И эти слова говорит апостол Петр, который говорит также и другие слова, что:

Будьте покорны всякому человеческому начальству (1Пет.2:13).

Если вырвать эти слова из контекста и столкнуть между собой, то может возникнуть противоречие. Действительно, как можно быть одновременно “покорным всякому человеческому начальству”, когда “должно повиноваться больше Богу, нежели человекам”?

Но в том то и дело, что никакого противоречия тут нет, более того, утверждается абсолютная истина в том, что покорность Богу должна быть всегда больше покорности человекам. Эти слова говорят сразу и о вертикали власти, и об источниках власти, и о беззаконии власти, и о нашей роли. То есть, если власть перестает быть покорной Иисусу Христу, то мы становимся свободными от ее беззаконных притязаний.

Кстати, в этой притче с апостолами есть еще одно важное свидетельство, на которое нужно также обратить внимание. Перед тем, как апостолов заключили в темницу, они говорят следующие слова:

Мятутся язычники, и народы замышляют тщетное. Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским. (Деян.4:25-28)

То есть, апостолы нам свидетельствуют, что существующие власти восстали на самого Иисуса Христа. Не только языческие власти Рима, но и народ Израильский. Именно поэтому, апостолы отказываются подчиняться как языческим, так и иудейским властям.

И так поступали не только апостолы.

Апостол Иоанн в одном из своих посланий свидетельствует о верности старца Гая, который принимал братьев вопреки запрета властвующего в их церкви Диотрефа. Он говорит следующие слова:

Возлюбленный! Ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников”. (3Иоан.1:5,6)

Напомню, что Диотреф не принимал братьев, которых посылали апостолы и запрещал другим их принимать, гнал их, в том числе и самога Гая за то, что Гай не покорялся его запретам, иначе, зачем Апостолу Иоанну пришлось писать Гаю письмо с ободрением?

Подобным образом поступал и Иоанн Креститель, который был величайшим из всех пророков. Он жил во время Царя Ирода и действующими законами того времени были законы Римской Империи. По этим законам Царь Ирод был представителем Римской власти. Местный диктатор. Сам себе закон. Но по закону Моисея, Царю Ироду нельзя было брать жену брата своего себе в жены. Все молчали, даже первосвященники и епископы, кроме Иоанна:

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. (Матф.14:3-5)

Иоанн восстал против земной власти Ирода и нарушил законы Рима, но только не Божии законы. Потому что законы Божьи выше законов мирских властей. И мы знаем, что за непокорность земным властям Иоанн поплатился своей жизнью.

Опять же, примечателен тот факт, как и в ситуации с апостолом Павлом, что никто из первосвященников и служителей иудейских не поднимался против беззакония царя.

Остался еще один важный критерий оценки власти, на который я хочу обратить ваше внимание. Повод мне дает все тот же стих о старце Гае, о котором апостол Иоанн пишет:

Ты как верный поступаешь.

Я в список критериев оценки власти вношу понятие “верности”. Разумеется, я говорю о верности Богу и хочу сделать акцент также на слове “верный слуга”.

Исключительный пример можно найти в послании апостола Павла к Филиппийцам, когда апостол говорит о том, что была необходимость послать служителя, но, практически, он не мог найти кандидатуру, кого можно было бы послать, кроме верного Тимофея:

Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас. А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании. (Фил.2:22)

Необходимо отметить, что апостол Павел подчеркивает важные качества служителя, такие как: усердие, искренность в заботе и верность. И апостол говорит просто великолепные слова, объясняя, почему он посылает Тимофея и не может послать кого-либо другого, потому что:

Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Фил.2:21)

Ничего себе. Этими словами апостол Павел обрекает всех претендующих на власть на сложнейшее испытание, проводит разделительную черту, которую никто и никогда не сможет просто так перейти. Никто и никогда не сможет называться верным слугой Божиим, если ищет своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. И если эти слова имеют отношение к верующим служителям, поставляемым за народ, то что говорить о мирских властях?

Мы знаем, что Иисус Христос первый удостоился звания быть верным слугой:

Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его (Евр.3:1,2).

Снова обращаю внимание на важнейшие слова: “верен Поставившему Его”. Оказывается каждый поставляемый на власть, должен оказаться верным слугой тому, кто его поставил на эту власть. Делаем акцент на том, что каждый поставляемый на власть, должен оказаться верным Иисусу Христу, т.к. Он распоряжается властью на небе и на земле.

Вот это критерий: “верность Иисусу Христу”!

Как можно не подмечать такие акценты?

Как можно вырывать из контекста слова о том, что “начальник есть Божий слуга”, который “не напрасно носит меч” и благословлять беззаконные действия начальников, которые издают несправедливые законы, пишут жестокие решения, устраняют бедных от правосудия, похищают права у слабых, народ делают добычею, грабят, разжигают войны, совершают кровопролитие, нарушают Божии законы и порядок?

Посмотрите, какими критериями Бог оценивает всех, кто поставляется на власть:

  • делать добро

  • останавливать зло

  • быть усердным и искренним в заботе о народе

  • не нарушать правосудие

  • быть созидателями

  • не строгими по власти

  • иметь страх Божий

  • быть верным слугой тому, кто тебя поставил на власть

  • искать не своего, а того, что угодно Иисусу Христу

Кто способен пройти такой экзамен на соответствие праву называться властью?

Разве можно найти примеры такого соответствия властей критериям Божиим в сегодняшнем мире, когда на мировой арене творится абсолютное беззаконие, встает мерзость на святое место, восстает антихрист со своей армией беззаконников и отступников от Иисуса Христа?

Тайну иерархии и учение о власти знают враги Бога, т.к. им позволено дойти до небес и воссесть в храме. Зная учение о власти, армии беззаконников покорны и верны своему предводителю, люциферу, которому они и стелят дорогу к трону. Зная учение о власти, они исторически внедряются в церковь и искажают истину, ориентируя невежественных христиан на слепую покорность властям, по сути своей, служащих не Иисусу Христу, а люциферу. И не знать этого, и не понимать этого могут только обольщенные ими христиане.

Глава 6. Опороченная власть

Власть, как обетование, давалась и дается по Божьему благоволению многим, но экзамен на соответствие проходят далеко не многие. Примеры истории Древнего Израиля, книги Царств, Судей, пророки, Новый завет позволяют нам говорить о редких представителях власти, которые соответствовали воле Божией.

История церкви в веках гораздо более мрачная, чем хотелось бы.

Современный мир - это преддверие воцарения антихриста.

Я хочу ввести важное понятие для дальнейшего исследования темы о власти и о беззаконии власти.

Вавилон

Я ввожу понятие “опороченной власти”.

Самый плачевный пример опороченной власти нам дает Писание и все мы хорошо знаем о таком явлении, как Вавилон.

Пророк Исайя говорит о Вавилоне следующие слова:

Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. (Ис.10:14).

Вот чем занималась власть в Вавилоне. Она создавала несправедливые законы, писала жестокие решения, устраняла правосудие, похищала права, делала добычею слабых и грабила сирот.

Пророк Исайя свидетельствует нам о том, что такого беззакония не мог терпеть и Сам Бог, Он вмешался и разрушил Вавилон, восстановив чистое понятие власти:

И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, и возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно.

Обратите внимание на контекст, что “не будут более полагаться на того, кто поразил их”, то есть не будут более покоряться властям, которые их поражали, но возложат упование на Господа.

Посмотрите какой важнейший смысл - если власть опорочена, нельзя более полагаться на нее, а необходимо возложить упование на самого Господа!

Вавилон явился эталоном опороченной власти, поэтому мы имеем в современном мире такие понятия, как вавилонская блудница, бегство из Вавилона, антихрист, тайна беззакония и т.п. Все эти понятия связаны с Вавилоном.

Каин и Авель

Итак, мы подходим к важной части нашего исследования об источниках власти. И прежде, чем мы к ней перейдем, я проиллюстрирую два совершенно разные предпосылки для реализации власти.

Я говорю о Каине, который будучи от лукавого, убил своего брата Авеля, низложил его воровски и убийством, возвышая себя, достигает властвования, уходит от лица Божьего, обосновывается на земле и первым строит город.

Авелевы же "жили на земле обетованной как на чужой", "не имея на ней наследства ни на стопу ноги" и, будучи "странниками и пришельцами на земле, ожидали города, художник и строитель которого Бог".

Каин сам строит город и властвует в нем, Авелевы же ожидают города от самого Бога.

В этом принципиальное разделение власти на диавольскую и Божественную. Именно на этом основании во все времена шла и идет кровопролитная и непримиримая война, где истреблялись принципы небесной власти.

Я дал тебе царя во гневе Моем

Не менее важными местами Писания являются тексты о судьях, пророках и царях.

Модель правления через судей и пророков была изначально Божественной моделью. Через судей и пророков Бог непосредственно влиял на свой народ Израильский.

Однако, народ Израильский научился и развратился от народов языческих, и когда Самуил состарился, то потребовал от Самуила:

Итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. Дай нам царя, чтобы он судил нас (1Цар.8)

Мы знаем, что это было серьезным нарушением и отвержением воли Божией:

И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам. (1Цар.8)

Это свидетельство того, что народ Израильский отверг самого Бога и отказался от того, чтобы Бог царствовал над ними.

Когда это совершалось, Бог потребовал от Самуила предупредить народ Израильский о последствиях, которые их ожидают:

Только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.  (1Цар.8)

Права царя:

  • Будет царствовать над вами

  • Заберет сыновей и приставит их к колесницам

  • Сделает всадниками своими

  • Поставит возделывать поля и жать хлеб

  • Поставит делать ему воинское оружие и колесницы

  • Лучшие поля и сады заберет и отдаст слугам своим

  • Заберет часть плодов и скота

  • Заберет рабов и рабынь, и юношей лучших, и ослов, и употребит на свои дела

  • Сами будете ему рабами

  • Будете стенать от царя и не будет Господь отвечать

  • Будет вести войны

И народ Израильский выслушал Самуила, но настоял на своем.

Дальнейшая история народа Израильского имеет много мрачных красок и пророк Осия свидетельствует:

Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: "дай нам царя и начальников"? И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем. (Ос.13:9-14)

А потом пророк Осия проговаривает просто великолепные слова:

От власти ада Я искуплю их (Ос.13:14)

Вот, что значит поставить над собой царей - это и рабство, и грабеж, и обязанность участвовать в войне, и пагуба, и власть ада и смерти, а еще и гнев, и негодование, и безответность Бога в молитвах и стенаниях народов.

При изучении темы о власти и беззаконии власти необходимо внимательно изучать эти две альтернативные модели власти, модель судей и модель царей. Эти судьбоносные изменения в народе Израильском имели очень серьезные последствия в будущем и до сегодняшних времен.

Люцифер и Христос

Итак, Каин восставал против Авеля. Цари восставали против судей и пророков. Люцифер восстает против Иисуса Христа. Приходящий во имя свое восстает против Того, Кто пришел во имя Отца своего Небесного.

Как можно выдернуть из контекста слова “нет власти не от Бога”, не понимая, что существует такое принципиальное разделение власти в веках, временах, заветах, исповеданиях?

Разумеется, это абсолютное обольщение, невежество и недопознание тайны беззакония.

И если люцифер восстает на Иисуса Христа в войне за власть, то и сам Иисус Христос ведет войну с люцифером и низложит его со своим Народом Святых.

Это важный акцент для нас. Для нас не только существуют слова об обетовании власти,  покорности власти, источниках власти, критериях оценки власти, но мы также поставляемся на войну против беззаконной и опороченной власти.

Когда апостол Павел говорит о всеоружии Господнем, он говорит о том, что оружие нам необходимо “против козней дьявольских”, а потом расшифровывает:

Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:13)

Боевым арсеналом и всеоружием являются: истина, броня праведности, готовность благовествовать мир, щит веры, шлем спасения, меч духовный, Слово Божие, молитвы и прошения, Дух Святой.

Обратите внимание, что апостол Павел нигде не упомянул о мече физическом и участии в войне против крови и плоти, как учат некоторые лжеучителя сегодня.

Но как же соединить слова апостола о покорности власти и необходимости вести брань против властей?

В том то и дело, что мы имеем дело с “кознями диавольскими" и "тьмой века сего", которые искажают, подменяют, обольщают и извращают дело Божие.

Если пробежать по текстам Писаний, то мы удивимся, как многообразно определение “козней диавольских”: это тайные, злые и коварные действия, заговор, замысел, интрига, ковы, подвох, подкоп, покушение, посягательство, происки, злой умысел, ухищрения, каверзы, кляузы, засада, западня, капкан, ловушка, силок, сеть, сети, яма, лукавство, клевета, проделки, искажение, подмена, обольщение, ложь и убийство.

Это арсенал диавола, который он использует, чтобы совершился переворот власти, подмена власти с небесного образца на диавольскую, люциферианскую.

Итак, мы подошли к важному вопросу нашего исследования об источниках власти.

Мы уже говорили обильно о том, что Иисус Христос является основным источником власти.

Но теперь необходимо также сказать и о том, что диавол также является источником власти.

По большому счету, мы, конечно, признаем, что Бог позволил диаволу иметь власть, чтобы диавол смог осуществить свой коварный план по обольщению творения и восстания против Творца. Мы знаем, что диавол осуществит это и будет сокрушен самим Богом.

Но важно сделать акцент на том, что диавол, хоть и с определенным ограничением в полномочиях, но действительно является источником власти и распоряжается ей как хочет.

Всем известные слова в отношении искушения Христа диаволом в Евангелии от Матфея:

.Все царства мира и славу их - все это Тебе дам, если пав, поклонишься мне. (Матф.4:9).

В Евангелии от Луки эти слова звучат немного иначе:

Все царства Вселенной во мгновение времени тебе дам, власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я кому хочу даю ее, <...> все будет Твое”. (Лук.4:5-8).

Но в обоих Евангелиях Христос одинаково отвечает:

Отойди от Меня, сатана <...> Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Обратите внимание на слова диавола, когда он говорит о царствах мира и вселенной:

Ибо она предана мне, и я кому хочу даю ее.

Иисус Христос не только не оспаривает эти слова, что царства преданы сатане и он может ими распоряжаться, как хочет. Иисус Христос говорит, что:

Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Таким образом, Христос свидетельствует, можно не только Богу поклоняться и служить.

Это важные акценты.

Действительно, все царства Вселенной и слава их преданы (в иврите и греческом тот же смысл, т.е. “преданы” или “переданы”) сатане самим Богом, чтобы сатана смог осуществить свой коварный замысел. Сатана делает с ними все, что захочет и дает ее всем, кто “падши, поклоняется” ему.

Иисус Христос выдержал это тяжелое испытание, и как написано:

Оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

А кто еще, кроме Христа, выдержал это испытание? О ком засвидетельствовали пророки, апостолы, Писание, что они достойно прошли это испытание и от них отошел сатана?

Разве можно в этом контексте говорить о слепой покорности мирским властям без рассуждения?

В Писании мы можем найти много интересных мест, где говорится о мощном влиянии сатаны на власти.

Христос говоря о фарисеях, говорит, что:

Теперь ваше время и власть тьмы (Лук.22:53)

То есть Он свидетельствует, что теперь началось время, когда фарисеи полноценно могут проявить себя, как власть, которая не приняла Иисуса Христа, и свидетельствует также, что началось время тьмы, когда сатане развязаны руки для того, чтобы переворот власти состоялся:

Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

Собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским. (Деян.4:25-28)

Мы обращаем внимание на восстание против “Господа и Христа Его”, а также обращаем внимание, что в этом восстании принимают участие не только язычники, но и народ Израильский, т.е. первосвященники, книжники, фарисеи, служители и т.п.

Иисус Христос подтверждает это, когда говорит следующие слова:

Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить меня, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога (Иоан.8:39)

То есть, Иисус Христос им говорит истину от Бога, но они Христа не принимают, не слушают и ищут Его убить, т.е. исполняют волю сатаны, о чем Иисус Христос и свидетельствует:

Ваш отец - дьявол и вы хотите исполнять похоти отца вашего.

А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто от Бога, тот слушает слова Божии.

Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. (Иоан.8:39-47)

То есть, исполнять волю Христа, говорящего истину они не хотят, а похоти диавола хотят. И это о язычниках и народе Израильском.

Все эти стихи нам указывают на то, что власть тьмы имеет силу и источником власти также является сатана. Бог предал царства земли ему в распоряжение для того, чтобы совершилось восстание сатаны вместе с обольщенными им язычниками и евреями на Иисуса Христа.

И никак иначе.

Писание учит нас тому, что существует армия служителей диавола, которые будут вести брань с Агнцем и его слугами:

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. (Откр.17:12-15)

Обращаю внимание на слова “десять царей”, “примут власть”, “на один час”, “они имеют одни мысли”, “передадут власть зверю”, “будут вести брань с Агнцем”.

Иными словами, царям и властям на земле дается шанс от Бога воспользоваться обетованием власти, служить Богу и исполнить волю Его. Но к ним также, как и к Иисусу Христу, подходит сатана и искушает на альтернативную власть, как власть над всеми царствами мира, их богатства и славы. И не проходя сложнейший экзамен на соответствие, цари земли становятся беззаконниками с опороченной властью, теряют власть от Иисуса Христа и пав, поклоняются сатане, который дает им новые статус, богатство и возможности.

В деяниях написано, что уже:

Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

А в Откровении написано, что:

Десять царей примут власть со зверем, как цари, на один час.

Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.

Они будут вести брань с Агнцем.

То есть процесс восстания на Бога и на Иисуса Христа начался давно и закончится в скором времени.

То же самое говорит и апостол Павел, что:

Тайна беззакония уже в действии. (2Фесс.2:7)

Иными словами, восстание царей и властей, причем из язычников и из народа Израильского, собирание вместе против Бога и Иисуса Христа, поклонение сатане и наличие одних мыслей, принятие диавольской власти и передача ее антихристу - вот, что значит Тайна беззакония власти в действии.

Как можно смотреть на существующие власти вне контекста этих слов и неминуемых предопределений?

Сказано, что “Агнец победит их” вместе с теми, “которые с Ним, суть званные и избранные и верные”.

Иными словами, не опороченной властью будет являться только сам Иисус Христос с теми, которые будучи званными, Его приняли, но также оказались избранными и верными Иисусу Христу.

Никакие полумеры, полуправды, и никакая другая альтернатива тут не имеет места.

Потому и существует принципиальное разделение. Либо идти в армию сатаны, пасть и поклониться ему. Либо идти в армию Иисуса Христа, принять Его, оказаться избранным и верным, а также соответствующим всем превосходным критериям о не опороченной власти, о которых мы так многообразно говорили.

Другой группы просто не существует.

Глава 7. Непримиримая война за власть

Для нас открыта бездна тайн и явлений Божиих через Иисуса Христа, апостолов, пророков и Духа Святого. Мы знаем, чему надлежит быть в Последние времена и нам не безызвестны умыслы сатаны.

Нам надлежит участвовать в непримиримой войне за чистое исповедание Слова Божьего, за власть по небесному образцу, за верность Иисусу Христу. Однако, мы знаем, что на стороне врагов Божиих, на стороне сатаны будет абсолютное большинство живущих на земле.

Мы знаем также, как и написано, что сатане:

Дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца. (Откр.13:7,8)

Слова о том, что “поклонятся ему все живущие на земле” не несут никакой надежды, о которой сегодня говорят по всем уголкам земли различные проповедники, говоря о каких-то великих пробуждениях через массовую евангелизацию, миллионы уверовавших и покаявшихся, крупных миссиях и т.п.

Ничего такого не будет.

Более того, Иисус Христос говорит, что:

Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу. (Лук.22:31)

И свидетельствует, что:

Много званых, но мало избранных. (Матф.20:16)

Мы утверждаем, что никакого массового христианского пробуждения не будет, сатане “поклонятся все живущие на земле”, кроме тех, чьи имена будут записаны в книге жизни у Агнца. Кроме тех, кто будет достоин считаться остатком Народа Божьего, которые создадут предпосылку для явления двух последних Свидетелей Господних, двух Маслин, двух Святильников, которые противосстанут всему беззаконию, за что и будут убиты. А когда их убьют, то как написано:

Живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. (Откр.11:10)

Необходимо обращать особое внимание на такое значимое явление, как “все живущие на земле”, “сеять вас как пшеницу”, “много званых, но мало избранных”.

Необходимо также обращать внимание на то, что “живущие на земле” упивались вином блудодеяния вавилонской блудницы (Откр.17:2).

То есть нет никаких слов о массовом пробуждении, наоборот, мы имеем дело с массовым блудодеянием против Иисуса Христа.

И о блудодеянии этом сказаны следующие слова пророка Даниила:

У царей сих на сердце будет коварство, и будут говорить ложь.

И будут цари подниматься.

С великим богатством и враждебным намерением против святаго завета.

Озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета. И <...> осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью.

И будет поступать:

По своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, <...> и даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.

Богу крепостей на месте его будет он воздавать честь.

Устроит твердую крепость с чужим богом <...>, увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

Так пророчествовал о восстании беззаконния пророк Даниил.

Практически, одни и те же слова говорит о восстании беззакония сам Иисус Христос, глаголя с небес через апостола Иоанна (Откр.13 глава) следующие слова:

Видел выходящего из моря зверя.

И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

И дивилась вся земля, и поклонились дракону, и поклонились зверю.

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно.

И дана ему власть действовать.

И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

И поклонятся ему все живущие на земле.

И Он действует перед ним со всею властью первого зверя.

И заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю.

И творит великие знамения, и чудеса.

И он обольщает живущих на земле.

И убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

И он сделает то, что всем положено будет начертание на правую руку их или на чело их.

Не много ли слов, Народ Божий, говорящих и свидетельствующих нам о том, какой силой и властью обладает сатана, чтобы обольщая и творя беззаконие, привести всю землю, и всех живущих на ней к поклонению дракону и зверю?

И так хитро и искусно обольщать, чтобы живущие на земле и радовались, и веселись, и посылали дары друг другу, потому что убили последних свидетелей Господних.

Глава 8. Победа Агнца и тех, которые с Ним

Апостолы, как и многие другие представители Народа Божьего во все времена были послушны властям до времени, пока власти не начинали требовать противного воле Божьей. Как только человеческие власти шли на противление Божьей воле, они отказывались подчиняться властям человеческим. Они восставали против властей, несмотря на то, что это была законная верховная политическая и религиозная власть тех времен.

Так поступал Христос, так поступали апостолы, так поступали многие герои Божии Ветхого и Нового заветов, так поступали простые люди, чьих имен мы даже не знаем, как те же повивальные бабки, которые в Египте отказались выполнять преступный приказ властей, чтобы убивать еврейских младенцев.

Так обязаны поступать и мы, Народ Божий, а именно:

Должны повиноваться больше Богу, нежели человекам.

И мы должны делать то, что угодно Иисусу Христу, а Он нам говорит:

Цари господствуют над народами и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так.

То есть, Иисусу Христу угодно, чтобы мы не поступали так, как цари и власти в мире, господствуя и благодетелями называясь. Но поступали так, чтобы:

Кто из вас больший - будь как меньший, и начальствующий - как служащий.

А за беззаконие властей сам Иисус Христос готовит им незавидную участь:

Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, <...> уничижу надменность притеснителей (Ис.13:11)

Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору... (Кол.2:15)

И мы должны готовиться к временам, когда Иисус Христос:

Победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. (Откр.17:12-15)

Иисусу Христу угодно, чтобы мы готовили себя к брани против беззакония властей и для нас призывом должны звучать эти слова, потому что он о нас, как о Народе Своем говорит, что и мы победим как “те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные”.

Заметки на полях:

Я обычно обхожу стороной неканонические тексты Писания, но тут я просто обязан зачитать один стихов из книги “Премудростей Соломона”, которая не вошла в канонические тексты. Но если бы они были, они бы как молот разрушали бы определенные тенденции. Соломон обращается к царям и говорит: «Итак слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. Ибо вы, будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией. Страшно и скоро Он явится вам, - и строг суд над начальствующими". И очень жаль, что слова “строг суд над начальствующими” не стали каноническими.

Завершение

Итак, я заканчиваю, и нам необходимо сформулировать выводы данного исследования.

Ну, во-первых, главный вывод в том, что учение о власти и о беззаконии власти является настолько обширным и сложным, что пронизывает все Писание от первых и до последних его строк, поэтому подходить к изучению темы о власти надо основательно, беря во внимание великое множество важных акцентов.

Во-вторых, существует столкновение двух концепций власти - Божественной власти по небесному образцу и диавольской власти по беззаконному образцу.

В-третьих, существует верховный источник власти - Бог, который дал ее в распоряжение Иисусу Христу на небе и на земле. Но также и диаволу дана власть с определенными ограничениями для того, чтобы он мог осуществить свой коварный план по обольщению живущих на земле и восстания против Самого Бога, за что будет сокрушен и посрамлен.

В-четверных, обетование власти (как и другие обетования, как спасение, вера, праведность и т.п.) предлагается Иисусом Христом, как шанс, всем живущим на земле, но обетование власти требует особого превосходного служения, т.к. властвующим вверяются народы. Принимая на себя обетование власти, каждый встает на сложнейший путь испытаний на соответствие Божественным критериям, а также попадает под атаки и искушения от сатаны, который обольщает и увлекает за собой в беззаконные дела против Бога и Иисуса Христа.

В-пятых, далеко не всем, если не сказать, единицам, удается проходить экзамен на соответствие, как властвующий субъект, т.к. критерии, по которым идет проверка, и многообразны, и сложны, и, практически, не выполнимы. Главный критерий, разумеется, это делать то, что угодно Иисусу Христу. Остальные критерии не менее сложны и требуют от властвующего субъекта полного отречения от себя, водительство Духом Святым, знания Слова Божьего, послушания, страха Божьего, верности, а также силы и дерзновения, чтобы мочь сказать: “Отойди от меня, сатана, Господу Богу одному поклоняйся, одному Ему служи”.

В-шестых, все царства мира и даже Вселенной преданы сатане и он делает с ними, что захочет, и дает их, кому пожелает. В этом восстание всех царей и властей, и всех живущих на земле, как язычников, так и народа Израильского против Бога и против Иисуса Христа. В этом состоит суть Тайны беззакония власти, которая уже в действии.

В-седьмых, Иисус Христос собирает себе войско на великое сражение и брань против всего беззакония, зла, обольщения и не правды на земле. Иисус Христос готовиться наказать мир за зло, отнять силы у начальств и властей, чтобы подвегнуть их позору. Иисус Христос вступит в последнюю битву против люцифера и его армии беззаконников и победит их вместе со своим Народом Божиим, чьи имена записаны в Книге жизни, которые приняли Его, которые были званными, которые приняли и открылись в предложенных Иисусом Христом обетованиях, в том числе обетовании власти, которые достигли соответствия называться избранными и верными, которые приготовили себя к этой битве и отвергли себя так, чтобы и умереть за Иисуса Христа и Его великий промысел.

Аминь.

Комментарии   

+1 #1 RE: Тайна Беззакония ВластиНаталья 26.05.2016 14:32
Как точно выражены мысли и идеи! Огромное спасибо автору.
Сообщить модератору
0 #2 Тайна Беззакония Властиspa a lyon massage 26.04.2017 10:58
Great looking internet site. Presume you did a great deal of your very own coding.


spa a lyon massage: http://www.thuaga.com/User:FranklinYost630
Сообщить модератору
0 #3 Тайна Беззакония Властиmassage lyon 27.05.2017 01:40
Ce Duc joignit au serment de fidelite l'hommage a cause
de la Baviere: ce qui etoit usite avant lui, a en juger par
ces expressions de l'Historien: More Francico in manus
Regis in vassaticum manibus suis semetipsum commendavit, fidelitatemque jurejurando promisit.



Feel free to visit my web-site :: massage lyon: http://www.elisacavanna.club
Сообщить модератору
0 #4 Тайна Беззакония Властиmassage lyon 06.06.2017 19:47
C'est sur les bords de la Garonne, dans le Languedoc et la Provence que l'on trouve les habitations rurales les
plus gracieuses, celles qui rappellent le mieux ces maisons des champs des peintures
antiques.

Look into my web site: massage lyon: http://www.elisacavanna.club
Сообщить модератору

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Материалы по теме

В современном христианстве и мессианском иудаизме существует губительное лжеучение и обольщение, основанное на недостаточном или искаженном познании тайны власти и, что самое главное, тайны беззакония власти.

Лжеучение считает существующие власти слугами Божиими, которых надо благословлять и быть им покорными без рассуждения. Поэтому, если власти требуют службы в армии и участия в войне, то все граждане должны покориться этому требованию.

Трагедия в том, что это лжеучение обольщает также невежественных христиан до той степени, что они готовы совершать кровопролитие врагов, в том числе, убивать таких же как они обольщенных христиан с другой стороны баррикад.

Истинное учение о власти и ее беззаконии учит иному. Есть разные источники и модели власти - Божественная и диавольская. Есть обетование власти Народу Божьему для участия в брани против тьмы века сего, а также предание власти диаволу для реализации его коварного плана восстания против Бога и Иисуса Христа. 

Без фундаментального изучения этой темы все верующие обречены на обольщение и погибель.

Оглавление


Введение

Глава 1. “Нет власти не от Бога”

Глава 2. “Не есть власть, если не от Бога”

Глава 3. О покорности властям

Глава 4. Об источнике и носителях власти

Глава 5. Критерии оценки власти

Глава 6. Опороченная власть

Глава 7. Непримиримая война за власть

Глава 8. Победа Агнца и тех, которые с Ним

Завершение


 

Содержание категории

ЛЕтопись выступлений

В данной категории содержатся программные выступления участников Межконфессиональных собраний на различные темы, которые обсуждались на этих собраниях.

Все материалы категории