Проект: Межконфессиональное собрание

Вы находитесь здесь:Главная»Межконфессиональное собрание»Летопись выступлений»Преграды видеть Его таинственное явление

Преграды видеть Его таинственное явление Избранное

Введение

Мы продолжаем цикл проповедей, посвященных исследованию совокупной воли Божией к остатку Своего народа, входящего в Последние времена.

Существует совокупная воля и обязательные условия, которые необходимо исполнить, чтобы из остатка народа Божьего сформировалась непоколебимая церковь. И таковая церковь обречена во всеоружии входить в трагические и тяжелые события Последнего времени.

Но для народа Божьего сегодня все еще существуют непреодолимые преграды, которые не позволяют создать это неодолимое силами ада основание церкви. Невежественность и неутвержденность, не завершенность пути совершенствования, недостижимость единства, недопознание тайны беззакония, не соответствие статусу Гласа вопиющего, неразумение многих тайн Божиих. Все это спотыкает церковь и делает ее не способной противостоять сатане твердою верою.

Но существует также недопознание истины и воли Божией о таинственном Явлении Иисуса Христа народу Своему, через что открывается уразумение Писаний, через что возможно получение откровения вернейшего пророческого слова обо всех событиях и явлениях Последнего времени.

Истинный остаток народа Божьего должен видеть это таинственное Явление Иисуса Христа. Это обязательное условие приготовления к Последним временам. А видя это таин  ственное Явление, народ должен сподобиться в жертвенном статусе Гласа Вопиющего возвещать Его Явление и спасение всякой душе.

Исследованию преград видеть Его таинственное Явление и посвящена данная проповедь.

Прослушать проповедь в аудио-формате: "Преграды видеть Его таинственное явление"

Глава 1. Совокупная Воля Божия о Церкви Последнего времени

Послания апостола Петра являются учением о построении непоколебимой церкви. Но это учение обладает таинственной природой, т.к. существует ограничение на понимание их смысла. Эти послания написаны для избранных по предведению Божьему, а потому, кто не таков, тот и не может разуметь этот таинственный смысл. И внешние не могут разуметь. И враг не может разуметь, насколько бы он этого не желал.

Своим посланием апостол Петр передает избранным определенную формулу для возрастания,  соблюдения и достижения спасения, но также дополняет ее особыми и важными условиями, которые необходимо исполнить при приближении конца, в Последние времена.

И необходимо соблюсти все эти условия, чтобы церковь стала непоколебимой. Если не будут соблюдены все условия, то преграды в виде испытаний, искушений, гонений, теснот и скорбей для многих окажутся не преодолимыми. Таковых ожидает обольщение, отречение, предательство и погибель.

Апостол Петр, говоря о формуле достижения спасения, говорит о благой, угодной и совершенной воле. Он обращается к младенцам, познавшим благость Божию, с призывом оставить плотские проявления и погрузиться в Слово Божие. Он призывает познавать угодную волю через несправедливые страдания и гонения за дело Божие, через что происходит освобождение от греха, оставление человеческих представлений ради воли Бож ией. Он призывает к совершенству через устроение дома духовного, становление священниками и достижение святости.  

Учение о благой, угодной и совершенной воле отвечает на вопрос всех избранных верующих: Что нужно сделать, чтобы спастись? Что требуется, чтобы возрастать, соблюдать и достигать спасение?

Этого, возможно, могло бы быть и достаточно, но апостол Петр корректирует формулу спасения словами о близости конца и ожидании восхождения утренней звезды, что свидетельствует о необходимости приготовления к Последним временам и к пришествию Иисуса Христа.

Уже нет слов о личном спасении, но есть воля Божия об избавлении остатка народа Божьего от гнева и годины искушений, определяется роль церкви, ее приготовление и участие в Последних временах.

Уже мало быть просто избранным, погрузиться в Слово Божие, мало пострадать, мало освободиться от греха, мало стать священником, мало достичь святости.

Звучит воля Божия к церкви о достижении единства через служение друг другу в деле домостроительства. Звучит воля Божия о возвещении совершенств. Звучит воля Божия о достижении благоразумия в контексте противостояния всем силам ада. Звучит воля Божия об открытии Царства Небесного через проявления в себе Божеского ест ества. Звучит воля Божия о познании тайны беззакония, отвергающей искупление Христом и отрицающей Его пришествие. А также звучит воля Божия об откровении тайны Его Явления через получение какого-то вернейшего пророческого слова.

Домостроительство, возвещение, противостояние, Божеское естество, познание тайны беззакония и получение откровения о Его Явлении. Все это - совокупная воля Божия к Церкви в Последние времена. А потому остаток народа Божьего должен побуждаться Духом Святым на познание и реализацию этой совокупной воли Божией.

Так мы всегда были побуждаемы искать и углубляться в этой совокупной воле, что выразилось в проповедях о Заре обновления и Утренней звезде, о Домостроительстве Божьем, о Единстве, о Гласе вопиющего, о Тайне беззакония, об Имени Бога, об Армагеддоне, об Искуплении и оправдании по вере независимо от дел, о Дне Господнем и таинственном Его Явлении.

Однако, оппоненты говорят и горячо спорят, что для церкви нет такой совокупной воли Божией, нет воли ни о Гласе вопиющего, ни о Тайне беззакония, ни об Армагеддоне. Но таковые глубоко заблуждаются и обольщаются. Таковые либо еще не познали необходимость готовиться к близкому концу, либо обольщены ересями и ложью в следствии не познания тайны беззакония, либо вовсе, не будучи избранными по предведению, ослеплены и помрачены в разуме своем, как прочие народы, и делают всякое непотребство.

Невежественное и неутвежденное, как говорит апостол Петр, обречено на скорую свою погибель и воля Божия о личном спасении не является самодостаточной, как увлекаются и обольщаются многие христиане.

Но чтобы церковь достигла статуса непоколебимой и могла претендовать на прославленное и победоносное спасение, верующими должна быть освоена вся совокупная воля об остатке народа Божьего, входящего в Последние времена.

А это достижение единства, жертвенное служение Гласа вопиющего, знание внешнего и внутреннего врага в лицо, получение практического навыка противостояния сатане, открытия в себе Божеского естества и способность видеть Его таинственное Явление, а видя, возвещать Явление Его и спасение всякой душе.

Глава 2. Преграды входа в День Господень

Но именно в достижении этих целей и исполнении этой совокупной воли Божьей сегодняшнее христианство менее всего успешно.

Многие христиане до сегодняшнего дня не видят необходимости иметь общение и достигать единства, говоря, что церковь и так едина. Но говоря так, они закрывают двери своих поместных общин и не нуждаются в построении взаимно скрепляющих связей. Как ничего не могут предложить для достижения единства веры и познания. Или адресуют эти обетования к временам Тысячелетнего царства, где, якобы, сами собой устранятся все разномыслия и разделения, а церковь станет единой.

Но, апостол Петр утверждает, что достижение единства является обязательным условием приготовления церкви ко Дню Господнему, а не пассивным принятием этого дара уже после пришествия.

В этом контексте приготовления церкви к Последним временам и Явлению Господа, апостол Петр напоминает образы Ноя и Лота. Но зачем именно в этом контексте ему нужно вспоминать эти образы, о которых говорил Христос, когда отвечал на вопрос учеников своих, как будет происходить пришествие Его?

Когда Иисус Христос говорил об этих образах, он выражал определенную особенность и состояние, в котором будет находиться остаток народа Божьего и беспе чные народы вокруг него. Одни заранее готовятся и осуществляют четко определенную волю от Бога, а другие, со стороны, издалека, пассивно и беспечно наблюдают за этими приготовлениями: едят, пьют, женятся и т.п.

Но в определенный день двери закрываются, представители остатка народа Божьего выводятся из мест погибели, а беспечный народ утопает в пучине моря или сгорает от раскаленной соли.

Зачем апостолу Петру говорить о домостроительстве, о единстве и об очищении церкви от сынов проклятия и приводить образы Ноя и Лота, которые являются образами непреодолимых преград от Бога для беспечных народов?

В этом ничто иное, как таинственная суть Явления Его и таинственный промысел от Бога для своего избранного народа, чтобы он приготовил себя к этому явлению.

Двери ковчега закрылись и кто остался вне ковчега, уже не мог преодолеть эти затворы, чтобы спастись от потоков воды.

Лот вышел на безопасное расстояние и кто остался в городе, уже не мог преодолеть эти расстояния, чтобы спастись от раскаленной соли.

Но что станет непреодолимой преградой для беспечных народов в последние времена?

Вроде, нет никакого ковчега, в который могут одни христиане войти, а другие будут стучаться в эту дверь. Вроде, нет никакого города, из которого надо выйти, а другие бы остались в нем и погибли.

Но апостол Петр не случайно употребляет именно эти образы. Он пытается донести сокровенный и таинственный смысл, что достижение единства в деле домостроительства и в деле очищения ее от сынов проклятия - есть труднейшее поприще приготовления, которое необходимо пройти церкви до пришествия. Это путь тяжелейшего длительного преодоления и возрастания народа Божьего в определенной общности, которая проходя этот путь, становится единым Телом Христовым. Это и есть необходимое условие приготовления к Его Явлению.

В миру говорят: “Гром грянет, мужик перекрестится”. Но правда Божья в том, что когда гром грянет, перекрещиваться уже будет поздно. И нельзя преодолеть этот путь домостроительства в одночасье, при трубном звуке Архангела. И нет возможности говорить так, как говорят некоторые христиане: ”Ну, придет время, в конце концов, если вы были правы, то мы с вами”.   

Домостроительство, как фактор времени и пути - становится той самой непреодолимой преградой, которую не перейдут те, которые сегодня не строят ковчег с Ноем, которые сегодня не идут с Лотом, и которые сегодня не достигают единства в деле домостроительства, а также не слышат призывы и воззвания тех, кто говорит об этой необходимости достижения единства веры и познания.

Как впрочем, требуется осуществление всей совокупной воли для церкви в Последние времена. Здесь и достижение единства, и познание тайны беззакония, и приготовление к тайному и явному Явлению Его, и возвещение Его Явления. Не проходя этот путь, его невозможно будет наверстать потом.

Апостол Петр говорит о достижении единства через служение друг другу в деле домостроительства многоразличной благодати Божьей. А потом расшифровывает:

“имейте усердную любовь друг ко другу”

“будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота”

“служите друг другу”

“огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь”

“время начаться суду с дома Божия”

пастыря - “пасите Божие стадо”

младшие - “повинуйтесь пастырям”

“все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием”

“противостойте сатане твердою верою”

Через это:

Бог же … да соделает (вас) непоколебимыми. (1Пет.5:10)

Необходимо годы прожить, чтобы в общности народа сформировались эти качества, как любовь, страннолюбие, служение и забота о друг друге. Необходимо годы прожить, чтобы что-то начать понимать о небесной и земной иерархии, послушании, подчинении, повиновении, о котором говорит апостол Петр. При этом, общность народа должна пройти искушения, испытания, суды Господни и не разбежаться. Научиться противостоять сатане. И только после достижения всех этих качеств, Бог соделает эту общность непоколебимой.

Это и есть дело домостроительства. Это и есть воля о единстве. Это и есть реальная преграда, которую невозможно будет преодолеть, если ноги и сердца верующих годами не были направлены на достижение этого единства.

И даже те, кто уразумел эту волю и прилагает массу усилий, чтобы осуществлять дело домостроительства единого Тела Христова, тот знает, какой тяжелый это путь: от ненависти друг ко другу, зависти, люмпенства, вражды, не желания идти вместе дальше, не возможности слышать друг друга и быть послушными до первых признаков счастья от успешного прохождения совместных поприщ и до предв кушения брачного пира Невесты и Агнца.

Но и верою принимать эту волю о домостроительстве и единстве не достаточно, потому что надо еще на деле этот дом построить. И суть этого домостроительства в образе Ноя и Лота. Если дом не построен, то его и не построишь, когда зазвучит труба Архангела.

Братья, сестры, друзья, не тщитесь и не надейтесь. Дверь Ноева ковчега закрылась, туда уже никто не смог войти, кто не строил. Лот вышел и уже нельзя было дистанцию эту преодолеть, выбежать из этого города, когда раскаленная соль изливалась. То же самое будет в Последние времена. Непреодолимой преградой станет отсутствие навыка жизни в Едином Теле. Не научен любви и страннолюбию, нет заслуг служения и заботы о других, не обожжены в искушениях и испытаниях так, чтобы не разбежаться, не научены послушанию, повиновению и подчинению. Не научен жить в Теле, значит будут непреодолимые преграды спасаться в этом Теле или получить спасительное избавление, которое Бог запланировал для своей невесты.  

И это определение имеет отношение не только к поместным церквям, это определение к вселенской церкви Иисуса Христа, способности идти на сближение и иметь общение со всеми детьми Божьими. Быть готовым жить в Едином Теле Христовом.

А потому, когда-то прозвучит клич: “Все налево!”, к то-то пойдёт направо, потому что он не научился никого слушать, он не научился доверяться, он не научился подчиняться, он не научился нести бремя другого, он не научился идти второе поприще, и вообще, он обольщен своей исключительностью и много мечтал о себе.

Или зазвучит труба Архангела, кто-то услышит, кто-то будет сомневаться, кто-то будет призывать собираться вместе, кто-то прислушается к этим призывам и пойдет, а кто-то и не услышит, и не поверит, и не пойдет, и не признает это за трубу Архангела, и не внемлет никаким призывам со стороны, потому что эти призывы для него пустые слова.

Именно поэтому мы долгими годами проповедуем и на практике познаем, что такое небесная иерархия, проповедуя притчи о горовосходителях, о плотах спасения, о клине птичьей стаи, о различных совместных поприщах, трудах, работах, открытых дверях и сердцах, межконфессиональных собраниях и единстве остатка народа Божьего.

Но на нас смотрят и говорят: Да что нам этот ваш плот? Да зачем нам ваше горовосхождение? Да не нужно нам ваше церковное предприятие. И не желаем мы участвовать в ваших Межконфессиональных собраниях. Мы читаем Слово Божие, занимаемся евангелизацией, социальными проектами, в этом наше призвание и нам этого достаточно.

И так происходит фактическое отвержение важной воли Божьей о достижении единства через служение друг другу в деле домостроительства. Как отвергается и вся совокупная воля Божья, которую Бог определил для церкви, входящей в Последние времена. Отв ергается воля Божия о достижении благоразумия в контексте противостояния всем силам ада. Отвергается воля Божия об открытии Царства Небесного через проявления в себе Божеского естества. Отвергается воля Божия о познании тайны беззакония, отвергающей искупление Христом и отрицающей Его пришествие. Отвергается превосходная воля Божия об откровении тайны Его Явления через получение вернейшего пророческого слова. А также отвергается воля Божия о возвещении этого таинственного Явления Его в жертвенном статусе Гласа вопиющего.

Апостол Петр уразумел слова пророков о необходимости приготовления церкви к Последним временам. Напоминая образы Гласа вопиющего на основании слов пророка Исайи, апостол Петр желает обратить внимание наше на миссию Гласа, который должен готовить путь Господу, что осуществляется через возвещение Явления Его и спасения всякой души.

Как говорит пророк Исайя, через возвещение Гласа вопиющего:  

явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]”. (Ис.40:5)

Напоминая образ Гласа вопиющего и ориентируя народ Божий на реализацию воли Божией о возвещении Явления Его, апостол Петр подтверждает словом и делом, что и он, и другие апостолы, эту волю осуществляли, как и сказано:

“Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа” (2Пет.1:16)

И говоря так, он передает эту сокровенную волю и нам, как народу Бо жьему, который входит в Последние времена. Миссия Гласа вопиющего о возвещении Явления Его - это непосредственная воля Божия и фактор, который отвечает за способность прежде видеть Его Явление, а потом и возвещать Его другим.

Вот не было бы слов о близком конце, об ожидании восхождения утренней звезды, о миссии Гласа вопиющего в приготовлении пути Господу, о возвещении силы и пришествия Его, то можно было бы успокоиться, просто изучить слово Божие, пострадать немножко, стараться не грешить, как-то номинально открыться, как служитель, и, возможно, это как-то бы и вменилось в личное спасение.

Но эти слова о приготовлении к Явлению Его звучат, и они обрекают церковь на исполнение совокупной воли о приготовлении к этому Дню.

Глава 3. Вернейшее пророческое слово о Явлении Его

Но что значит возвещать Явление Его и спасение всякой душе?

И возможно ли возвещать явление Его, если не видеть Его прежде?

И как Он явится? Как придет наш Господь?

Много размышляя и исследуя учение о Явлении Его, мы находимся в предощущении откровения тайны Его Явления, которое укладывается в определенную форму и формулу, что Господь является прежде таинственным Своим Явлением в сильном своем народе. И это тайное Явление Его, как тать ночью, таинственно, предваряет финальное и явное для всех пришествие.

Иными словами, “Господь встанет на Сионе ногами своего народа” прежде, чем явится явно, как молния от края до края земли.

Кто-то может поспешить обвинить нас в том, что так не написано, но грани такого откровения имеют свое место в писании и начинают проявляться, как только глаза и сердце нацеливаются на поиск этих граней. Они растворены во всем Писании, но со единяясь, куют пророческую истину о Его Явлении.

Именно о такой необходимости получить какое-то вернейшее пророческое слово и говорил апостол Петр, говоря о близком конце, восхождении утренней звезды и приготовлении церкви ко входу в Последние времена. Церковь, как остаток народа Божьего должна получить это откровение и взяв на себя жертвенную миссию Гласа вопиющего, также как и апостолы, возвестить Его явление и спасение всякой душе.

Именно поэтому апостол Петр говорит в этом контексте о действии тайны беззакония, которая черпает свои силы в отвержении искупления Христом и в отрицании Его пришествия. Врагу нужно разрушить именно основу учения Иисуса Христа, силу Его крови и искупления, и волю Его в отношении приготовления ко Дню пришествия.  

В этой войне за откровение вернейшего пророческого слова и находится церковь. И эта война расширится до уровня Армагеддона. Враг предпримет все попытки, чтобы одолеть церковь. Но чтобы церкви достигнуть статуса непоколебимой, которую силы ада не одолеют, ей необходимо исполнить совокупную волю Божию, в том числе и получить это откровение, эту ясность, эту точность о таинственном Явлении Господа нашего Иисуса Христа своему народу.

Иисус Христос говорит:

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. (Иоан.14:19)

Эти слова выражают определенную особенность видеть Явление Его - мир уже становится не способным видеть, а ученики Его будут видеть Его.

Но они не понимают еще этой особенности и спрашивают:

Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

И Иисус Христос отвечая, дополняет свои слова определенной тайной:

Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Иоан.14:22-24)

И тайна эта говорит о каком-то Явлении Его в народе своем, когда Иисус Христос и Отец являются во внутренности народа своего и сотворяют место Своего обитания в нем. И этими словами Христос говорит о не явлении Своем миру и о явлении Своем народу Божьему.

Эту же мысль подтверждают слова апостола Павла:

Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы… (Кол.1:26,27)

То есть, явление Христа в нас - это тайна, сокрытая от веков и родов, от мира, но открывающаяся в народе Его.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20-22)

То есть, Царство Божие, как обитель Отца и Христа, сотворяется таинственным, не заметным, не приметным образом, но внутри народа Божьего.

Глава 4. Удержанные глаза

Но именно не приметность этого таинственного явления становится непреодолимой преградой видеть Его явление не только для мира, но и для учеников по определенным причинам какого-то их несоответствия, не готовности, нарушения исповедания, неверия и т.п.

Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. (Иоан.20:14-18)

Мария увидела ангелов, увидела Иисуса Христа, но не узнала Его, приняла его за садовника, а когда Он к ней лично обратился, то узнала и назвала Его - Раввуни, что значит - Учитель мой.

В другом Евангелии написано иначе, что:

Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили.

После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. (Мар.16:9-14)

Мария назвала Иисуса Христа своим Учителем и, возможно, как раз такое исповедание не позволило ей, видя Его, узнать Его.

Эти и другие места Писания свидетельствуют о том, что те, кто видел, но пытались рассказать о Явлении Его другим, не были услышаны, потому что им не верили. Характерно и то, что во всех этих местах употреблено слово “возвестили”, то есть они пытались “возвещать”, но не были услышаны.

Возможно, они возвещали другим не в статусе Гласа вопиющего, но Иисус Христос не случайно обличает учеников своих не только за неверие, но и за жестокосердие, то есть не способность слышать и воспринимать посланных к ним возвещать Явление Его.

Все эти особенности имеют место и являются преградами видеть Его Явление.

Здесь и нарушение исповедания, и не способность оказаться посланным в статусе Гласа вопиющего, и неверие, и жестокосердие, как не способность принимать посланных к ним возвещать Явление Его.

И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.И показались им слова их пустыми, и не поверили им. (Лук.24:3-11)

Представители народа Божьего возвещают, а другие представители народа не воспринимают это возвещение, не верят, и как написано:

… показались им слова их пустыми…

Одни возвещают Явление Его, другим кажутся эти слова пустыми…

И среди таковых, в том числе, и ученики Иисуса Христа, в этот момент они и сами не видят, не верят, и не способны воспринимать эту информацию от других.

В своем послании апостол Петр определяет для церкви важную волю о возвещении Явления Его и спасения всякой душе. Это и воля, и важное условие, которое надо исполнить до Пришествия, и даже, до получения статуса непоколебимой церкви. Но исполнение этой воли возвещать Явление Его и восприятие народом Божьим этого возвещения являются преградами для народа Божьего в том, чтобы видеть самим и возвестить другим это таинственное Явление Его.

Необходимо народу Божьему видеть это Явление и в статусе Гласа вопиющего возвещать его другим. Верить, видеть, иметь способность быть посланным для такого возвещения и иметь способность слышать это возвещение от других - являются важнейшими подготовительными факторами для народа Божьего в Последние времена.

В Евангелии от Луки есть еще одна уникальная и стран ная история, которая хорошо иллюстрирует те же особенности и преграды видеть Явление Его.

Эта история о двух путниках, которые в те дни шли по пути в Эммаус и разговаривали о последних событиях. К ним присоединился сам Иисус Христос, но написано, что:

глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он спросил их, о чем они рассуждают, а они удивляясь тому, что он не в курсе последних событий, рассказали Ему о том:

что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля

Также рассказали о том, что:

… некоторые женщины ... видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив, … но Его не видели.

Тогда Иисус Христос сказал им:

о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.

А потом вошел к ним в дом и:

… взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. (Лук.24:17-32)

Те же самые особенности и преграды.

Иисус Христос идет с ними рядом, они Его видят, но не узнают. И глаза их удержаны по причине нарушенного исповедания. Он для них Иисус Назарянин, пророк, который был предан смерти и не избавил Израиль. В их нарушенном исповедании он не Помазанник, они не понимают смысла Его миссии и очень медлительны к тому, чтобы видя такие грандиозные события, придать значение словам пророков, которые заранее предупредили их об этом.

Когда Христос корректирует их исповедание, изъясняя сказанное о Нем пророками во всем Писании, когда он совершает священнодействие, преломляя хлеб, то, как написано:

Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его.

А когда Явление Его стало для них очевидным, свершившимся фактором, то они свидетельствовали, что испытывали внутренние побуждения, но также не придали им должного значения:

И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

То есть, необходимо было поправить исповедание, чтобы удержанные глаза видеть Его Явление - открылись. Необходимо было придать значение словам пророков, чтобы оказавшись в странных обстоятельствах вокруг них, сделать правильные выводы. Как необходимо было придать значение внутренним побуждениям и горению сердец.

Но в другом Евангелии написано о них:

Явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

Снова эти слова свидетельствуют о каких-то преградах, которые полагались в реализации этой воли Божьей. Прочие были не способны их слышать и верить им. А они, наверное, были не способны и возвестить, как должно, даже при горении сердец и поправленном исповедании.

Все эти примеры разные, но выражают одну суть и особенности того, как происходит таинственное Явление Иисуса Христа “не миру”, а “ученикам его”, то есть народу Его. Возможно, это явление происходит не часто, не каждый день или час, но то, что это таинственное Явление происходило и происходит с народом Божьим, нет сомнений. Он является многоразлично, вызывая горение сердца народа Божьего в определенных обстоятельствах, при изъяснении Писания, в различных священнодействиях, в молитвах, видениях, размышлениях, когда двое или трое собираются вместе, имеют общение и т.п.

Но существует масса причин, по которым народ Божий не может видеть это Явление, а видя, не может разуметь, а видя и разумея, не может возвестить об этом другим. Существует масса преград, от нарушенного исповедания, не готовности, не способности, неверия, удержанных глаз, до несмысленности, медлительности и жестокосердия.

И что более важно, что одни могут видеть Явление Его, но другие, даже будучи частью народа Божьего, могут не верить им и не воспринимать от них такого рода свидетельства, как написано, могут считать их слова пустыми.

Все эти преграды требуется устранять, быть внимательным к природе такого не правильного отношения друг другу, как к членам Единого Тела Христова.

Способность видеть Его таинственное Явление ставится в прямую зависимость от исповедания себя и других частями одного Единого Тела Христова.

А потому, кто не нарушает исповедания Единого Тела Христова, тот будет способным и видеть Явление Его, и разуметь, и возвещать, и воспринимать возвещаемую правду о Явлении Его от других.

Но если не так, если нарушается исповедание Единого Тела Христова, что это непременно становится непреодолимой преградой видеть Его Явление.

Вы слышите, что я говорю?

Видеть и возвещать таинственное Явление Его могут только те, кто не нарушает исповедание о Едином Теле Христовом. Слышать и верить возвещающим Его Явление также способны только те, кто не нарушает исповедание о Едином Теле Христовом. Нарушение же исповедания Единого Тела Христова делает неспособными видеть это явление самим и верить видевшим. Нарушение исповедания Единого Тела Христова - это непреодолимая преграда видеть Его таинственное Явление.

Это да, и аминь.

Глава 5. Отверз им ум к уразумению Писаний

Апостол Петр лично от Иисуса Христа слышал о том, что Ему надлежит умереть и воскреснуть. Христос также сказал о том, что некоторые из учеников будут видеть Явление Его, не вкусив смерти. Петр также слышал свидетельства о Его Явлении от других. Но даже будучи предупрежденным и слыша очередное свидетельство о Его Явлении:

… побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

Апостол Петр дивился происшедшему, а возможно, и дивился своей инерции и неверию.

В другой раз:

Сам Иисус стал посреди (одинадцати учеников) них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.

Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. (Лук.24:36-45)

Смущение и страх также удерживает глаза и они не узнают Христа, думая, что видят духа.

Потом смущение и страх проходит, уже глазами они видят, радуются, но от радости не могут поверить тому, что видят.

Потом Христос корректирует их исповедание, снова обращая внимание на слова Моисея, пророков и псалмов, и на исполнение всего написанного о Нем.

И тогда отверзается их ум к уразумению Писаний.

Удивительно то, что прежде происходит Его Явление, а потом отверзается ум к уразумению Писаний. Не наоборот. Но ум отверзается к уразумению всего, что надлежит исполниться о Христе, что имеет отношение и к будущим событиям. Требуется видеть Его Явление, чтобы отверзалось сознание к уразумению пророческих тайн всех событий и явлений Последнего времени.

В этом и есть воля о получении откровения вернейшего пророческого слова, которое откроется церкви в Последние времена, о чем и говорит апостол Петр:

Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. (2Пет.1:19)

Апостол Петр впрямую говорит, что необходимо обращаться к этому вернейшему пророческому слову, доколе не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, что и есть таинственное Его Явление. То есть, до тех пор, пока не взойдет утренняя звезда в сердцах наших, пока мы не увидим это таинственное Явление Иисуса Христа во внутренности нашей, до тех пор мы должны обращаться и исследовать это пророческое слово. А видя это Явление, должны возвестить его другим, как сделали это и апостолы:

Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа...

Глава 6. Увидеть Явление не вкусив смерти

Но для народа Божьего сегодня все еще существует дистанция и преграды видеть Его Явление. Нарушенное исповедание, не отверзшийся ум к уразумению писаний, не верное понимание сути божественного промысла, не исполнение совокупной воли Божьей для приготовление церкви к Последним временам.

Видеть Его таинственное Явление и возвещать другим - и воля, и условие приготовления церкви к Последним временам.  

Но христиане не верят в таинственное Явление Его своему народу, притом, что Христос впрямую дает обещание своим ученикам:

Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (Матф.16:27,28)

В этих словах Христа прямой смысл, что пришествие Его с Ангелами будет явным и Он придет судить мир. Но есть воля к Его народу, уже сейчас видеть явление Сына Человеческого, грядущего в Царствии своем, причем, не вкусив смерти, то есть при жизни .

Точно такой же прямой смысл о необходимости видеть Явление Его передается словами Христа:

мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня... (Иоан.14:19)

То есть мир не будет видеть Христа до тех пор, пока Он не придет с Ангелами воздавать всем по делам их, но народ Божий будет видеть Его.

Иуда не Искариот переспросит Христа, что значит Явление Его для народа Божьего:

Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

А Христос уточнит, что Он и Отец Его:

придут к нему и обитель у него сотворят ...

То есть произойдет Явление Его во внутренности народа Божьего.

И снова прямой смысл:

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. (Иоан.14:28)

То есть мир уже не видел Его, а ученики видели, и уйдя от учеников, Он придет снова прежде к ним, и только потом явно придет к миру для суда. От народа Своего ушел, к народу Своему и явится прежде.

То есть это Явление Его народу Своему не приметное, таинственное, скрытое, не явное, внутрь народа Своего, в Народ Божий прежде, чем произойдет явное пришествие для суда над миром.

И народ Божий должен видеть это таинственное Явление Его не вкусив смерти, то есть при жизни достигая определенного соответствия, коррекции исповедания, уразумения Писаний, внимательности к происходящим событиям, к внутренности своей, к тому, как устраивается обитель Божия внутри нас.

ГЛАВА 7. Я во плоти узрю Бога

Иов, будучи непорочным человеком Божьим, испытывался странным испытанием, несправедливо страдал плотью за познание и откровение таинственного промысла от Бога.

Было провидение от Бога и Иов омрачил провидение своим не пониманием происходящего, невежеством, неразумностью. Но друзья Иова омрачили это провидение еще больше, ища причины такого видимого неблагословения в самом Иове, применяя свои человеческие критерии оценки к происходящим странным событиям.

Но вовремя остановившись, чтобы более не прибавлять ко греху, чтобы отступить от Бога, не сказав ничего не разумного о Боге, Иов сподобился более верно сказать о Боге и Его промысле, нежели его друзья, за что Бог на друзей прогневался, а Иова благословил.

Но Иову необходимо было получить откровение и, будучи непорочным человеком и не справедливо страдая, он вынес откровение и предузнал Явление Христа.

А я знаю (или разумею), Искупитель мой жив… и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. (Иов.19:25-29)

Иов уразумел, что есть искупление и возможность в Последние дни восстать их праха, во плоти узреть Бога, своими глазами увидеть Его Явление.

Эти слова свидетельствуют, что уже со времен Иова формировалось это вернейшее пророческое слово о Явлении Его своему народу, который во плоти, то есть не вкусив смерти, узрит Его сам, своими глазами увидит Явление Его.

Подобным образом говорили о Явлении Его Моисей, пророки, Давид.

Иисус Христос передает это пророческое слово своим ученикам.

Ученики, проходя путь серьезных испытаний и устраняя все преграды видеть Его Явление - желают передать это вернейшее пророческое слово и нам.

Сначала они не разумеют тайны Его Явления, не видят Его, видя Его не узнают, не верят видевшим Его, испытывают смущение и страх, оказываются несмысленными, медлительными, жестокосердными. Но устраняя эти преграды видеть Его таинственное Явление, они формируют учение Нового завета, которое пронизывают этой тайной о Его таинственном Явлении.

Иов был избран для испытания и у Бога было Провидение в отношении него.

Точно также существует избранность по предведению Божьему для народа Божьего, который должен исполнить всю совокупную волю к церкви, входящей в Последние времена. Необходимо выполнить массу подготовительных условий, усовершиться через познание благой, угодной и совершенной воли. Достичь единства, познать тайну беззакония, достичь благоразумия в противостоянии сатане. Сохранить истину об искуплении Христом, очистить церковь от сынов проклятия, преградить дорогу отрицающим обетование пришествия Его. Открыть во внутренности своей Божеское естество, эту сотворяемую обитель и получить свободный вход в Царствие Небесное. И достигая всего этого, получить откровение о вернейшем пророческом слове, как будет происходить таинственное Явление Его. Увидеть это Явление Его и в жертвенном статусе Гласа вопиющего сподобиться возвестить Явление Господа и спасение всякой душе.

Иов сказал:

Я узрю Его сам...

Ученики узрели Его своими глазами и сказали:

Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа...

Церковь Божья точно также должна и узреть Его своими глазами, и возвестить это таинственное Явление другим.  

ГЛАВА 8. Долготерпение, Явление и Спасение 

Но важно также и то, что способность видеть Его таинственное Явление непосредственно связана и со спасением.

Апостол Петр предупреждает церковь, чтобы она хорошо помнила слова, прежде реченные святыми пророками, потому что против этого пророческого слова о Явлении Его поднимутся силы ада:

Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?

Но:

Не медлит Господь [исполнением]  обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб

Придет же день Господень, как тать ночью...

И говоря об этом таинственном Явлении Его, апостол Петр предупреждает церковь об устранении определенных преград видеть это явление:

какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия… ?

… ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал  вам. (2Пет.3:9-15)

Сохранение неоскверненности и непорочности необходимо для того, чтобы видеть Его таинственное Явление, и пока Бог долготерпит, народ Божий получает спасительное дополнительное время для приготовления себя к этому Явлению.   

Именно сохранив свою непорочность, Иов получил возможность узреть Его своими глазами.

Точно также необходимо и церкви сохранить свою непорочность и устранить все преграды, чтобы во время долготерпения Божьего сподобиться видеть Его таинственное Явление и иметь возможность достигать спасение.

Апостол Петр свидетельствует, что апостол Павел написал об этом же, связывая воедино долготерпение, явление Его и спасение всякой души. Так и есть, говоря о тайне домостроительства Божьего, соединении двух несовместимых сущностей, евреев и язычников, апостол Павел пишет:

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,  которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Рим.3:21-31)

То есть, пока Бог долготерпит, давая спасительное дополнительное время приготовиться церкви, должно произойти Явление Его в своем народе, чтобы оправдать верующих в Него.

Спасение происходит через оправдание, но спасение происходит при Его таинственном Явлении во время долготерпения Божьего, то есть здесь, на земле, во плоти, не вкусив смерти.

Народ Божий потому должен видеть это таинственное Явление, потому что в этом Явлении есть спасительный промысел от Бога своему народу. Народ должен устранить все преграды видеть Его Явление здесь на земле до явного пришествия Его судить мир. Фактическое устранение преград и есть спасительное состояние приготовленности. Спасение - это отсутствие преград и готовность видеть Его Явление.

Завершение 

Завершая данную проповедь, я желаю завершить ее словами об обетовании спасения для остатка народа Божьего, который войдя в Последние времена, осуществит победоносные действие.

Речь идет об обетовании спасения в избавлении от годины искушений. 

Заметки на полях: избавление от годины искушений - не имеется ввиду доскорбное восхищение, см. статью "Уничтожение церкви ее ложным восхищением".

Так об этом говорит Иисус Христос через Иоанна Богослова:

Так говорит Святый, Истинный: Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. (Откр.3:7-12)

Церковь, как непоколебимый остаток народа Божьего должен исполнить всю совокупную волю о приготовлении церкви к Последним временам, а также должен устранить все преграды видеть Его таинственное Явление. Главная преграда - это нарушение исповедания Единого Тела Христова, что и есть отречение Имени Его. Но если эта и другие преграды устраняются, то народ Божий уже сможет видеть Его таинственное Явление. Такая способность видеть Его Явление отверзает ум к уразумению вернейшего пророческого слова обо всех событиях Последнего времени.

Для таковых великое спасительное обетование в избавлении от годины искушений, которая придет на всю вселенную.

Таковые станут столпами в храме Бога, на таковых будет написано имя Бога и града Божьего.

Аминь

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Содержание категории

ЛЕтопись выступлений

В данной категории содержатся программные выступления участников Межконфессиональных собраний на различные темы, которые обсуждались на этих собраниях.

Все материалы категории